L'esperienza ebraica positiva

Qual è il tuo jdesertoe identità?

Nel Janne Michal Jaffe Hesstvedt (direttore vendite e marketing), poi ha un posto importante: "Dopotutto sono io. La famiglia di mia madre era ebrea e la maggior parte di loro fu uccisa durante la guerra. La famiglia Jaffe era una famiglia numerosa che veniva da Vilna (Vilnius). Che molti si siano persi, è sempre doloroso parlarne, ed è sempre doloroso pensarci. Più invecchio, più diventa sensibile.

Scrittore e cantante, Øystein Wingaard Lupo, dice di aver preso coscienza della sua identità ebraica quando aveva dieci anni. "È successo il giorno in cui io e mia madre abbiamo visitato il monumento di Auschwitz a Østre Gravlund a Oslo. Mio nonno è stato ucciso ad Auschwitz. Aveva fatto parte del Partito Comunista dei Menscevichi, che era il più moderato, e conosceva sia Martin Tranmæl che Leo Trotsky. Ho trovato la mia identità ebraica attraverso la scrittura. Non avevo un rabbino, quindi ho dovuto farlo da solo. Ho scritto sei o sette libri sull'ebraismo, in cui mi sono addentrato nelle scritture ebraiche e ho cercato di distorcerle e ribaltarle. All’epoca si scriveva poco in norvegese ed è stato emozionante confrontarsi con quella che ormai era la mia nuova esperienza. Adesso ho trovato qualcosa di nuovo da affrontare e sto scrivendo tre romanzi per il mio sessantesimo compleanno, ad aprile."

«La mia identità ha poco a che fare con l'ebraicità", dice Theo Koritzinsky – ex politico dell'SV. Ora è in pensione, ma tutor e insegna studi sociali. “Il padre proveniva da una famiglia ebrea. Sposò sua madre, che non era ebrea, e probabilmente non l'avrebbe mai fatto se i suoi genitori fossero sopravvissuti. Il matrimonio tra lui e sua madre è stato boicottato dalla stragrande maggioranza della famiglia di suo padre
- bisognava sposare qualcuno che fosse ebreo. Negli anni '1930 mio padre fu molto attivo nella scrittura contro ogni forma di razzismo e discriminazione, e probabilmente per questo motivo fu piuttosto trascurato da alcuni media e critici che avevano simpatie per il pensiero razziale. Questo è stato forse uno dei motivi per cui è stato arrestato presto. Fu mandato a Falstad nel dicembre 1941 dalla polizia norvegese, allora era direttore dell'ospedale di Trondheim. Allora avevo un mese. Morì nel 1942 mentre era ancora in prigione."

Psicologo Berit Reisel dice che il suo background è in gran parte influenzato dalla guerra: "Il mio background è molto influenzato dalla guerra. La mia famiglia era tra coloro che furono deportati e uccisi ad Auschwitz. Quando ero piccolo, le persone più importanti della mia vita erano persone morte. La cultura ebraica è una cultura del ricordo. Se si guarda all'intero anno ebraico, vengono segnati eventi storici ed eventi religiosi che hanno una radice storica. Le storie familiari e le storie personali diventano parte della grande narrazione, anche in realtà quando abbiamo celebrato la deportazione sulla banchina di Akershus il 26 novembre. Poi leggiamo i nomi di 773 di tutti coloro che furono deportati, e io leggo il mio."

"Nel giudaismo è quasi impossibile separare ciò che chiamiamo 'santità' da ciò che chiamiamo 'quotidiano'".
– Melchiorre

Per i rabbini Ioab Melchiorre al Det Mosaiske Trossamfund di Oslo, la sua identità ebraica è assolutamente centrale: "Sono ebreo. Significa molto per la mia vita quotidiana; per la mia appartenenza, per cosa scelgo di fare, in cosa credo”.

Quali valori e tradizioni ebraiche sono importanti per te?

Melchiorre: "Questo far parte di una comunità, che è molto, molto vicina, che si prende cura gli uni degli altri – sia nella congregazione ebraica qui a Oslo, ma che fa anche parte di una comunità molto più grande – è molto forte. Sono felice di questo perché ci sono nato. Ad esempio, abbiamo regole chiare quando qualcuno è in lutto. Poi le persone vengono a casa delle persone in lutto per i primi sette giorni per cucinare e far loro visita. C'è un equilibrio tra il poter elaborare il lutto e il metterlo in una cornice. Sai che ti prendi cura di te nei momenti più difficili. Abbiamo quasi il dovere di visitare e aiutare chi è in lutto. Potrebbe essere il mio migliore amico o un vicino con cui non ho molto a che fare."

- Questo è il lato pratico, e quello psicologico, spirituale? 

“Si riunisce; non discriminiamo. Nel giudaismo è quasi impossibile separare ciò che chiamiamo 'santità' da ciò che chiamiamo 'il quotidiano': cerchiamo di santificare i nostri giorni."

Hesstvedt: "Direi tradizioni, unione e coesione. Posso andare in qualsiasi paese e contattare una congregazione ebraica o Chabad [un ramo dell'ebraismo] e dico che ora sono a Zurigo, c'è qualcuno che può ricevermi di Shabbat? Oppure se è una festa ebraica e so che sarò accolto da qualcuno e avrò un posto dove andare. Altrimenti c'è sempre qualcuno che conosce qualcuno."

Koritzinsky: "Sono cresciuto in una famiglia in cui mia madre era l'unica fonte di sostentamento e dove il ricordo di mia madre nei confronti di mio padre era molto forte. Come lo descriveva la madre, era più un umanista. Mio padre era completamente aperto al fatto che non fossimo circoncisi, allora ero il più giovane di cinque Koritzinsky. Né dovevamo essere battezzati finché non fossimo stati abbastanza grandi da decidere da soli. Mio padre era coraggioso e molto schietto e scriveva bene. Sono stato molto orgoglioso quando ho letto di lui in un libro sui laghi di Kristiansund. Molti degli scritti di mio padre furono riprodotti, e lì lessi cose su mio padre che prima non sapevo."

Lupo: "La celebrazione ebraica della Pasqua ebraica, Pesach, ho anche festeggiato tante volte. È il pasto culinario più grande che esista: con buon cibo e un'atmosfera pazzesca, possono esserci sia cristiani che musulmani attorno al tavolo. Ne ho uno a casa Menorah – un candelabro ebraico a sette bracci”.

- L’ebraicità è diventata più importante nel corso degli anni?

“È come un'onda di marea; va e viene. Quando gli ebrei vengono incolpati di tutto, e altre volte sono i geni ebrei a deliziare il mondo. Ho sperimentato che ebrei e palestinesi sono ottimi amici qui a Oslo. Ma questo non è così facile da vedere per i norvegesi, che si muovono in superficie e non entrano nel mondo dei destini individuali."

Reisel: "Abbiamo avuto una casa ebraica tradizionale dove abbiamo celebrato le festività ebraiche, e quando i bambini erano piccoli andavamo spesso alla sinagoga il sabato. Anche i bambini vivono la loro vita ebraica; Ho un figlio a Londra che è sposato con la figlia di un rabbino, e mio genero è israeliano”.

"Penso che tu, essendo una donna, non uccideresti mai i miei figli, e io non ucciderei mai i tuoi."
– Hesstvedt  

Ci sono vantaggi nell’essere una minoranza?

Lupo: “Certo. Un romanzo in uscita adesso parla di un ebreo e di un ragazzo zingaro, l'altro di una minoranza indiana a Rio de Janeiro."

- Perché scrivere di minoranze?

"Scrivere di maggioranze non mi interessa. La spinta a scrivere viene dal sottosuolo, dalla lava, per così dire. Nessuno vuole scrivere di qualcuno passivo che sta seduto in un angolo […] essere ebreo spesso è meglio come minoranza, quando diventi maggioranza diventi debole e pigro; ti preoccupi di difenderti e poi le cose peggiorano."

Melchiorre: "Gli ebrei in Israele si trovano adesso in una situazione difficile. Dall'essere stata una minoranza per duemila anni al diventare una maggioranza che capisce quale responsabilità ha nel proprio Paese."

- Gli ebrei hanno un prerequisito maggiore per comprendere le altre minoranze?

"Penso che gli ebrei possano contribuire positivamente in Europa a spiegare cosa significhi essere una minoranza. Gli ebrei sono sempre stati bravi ad apprendere le lingue e ad apprendere le cose più importanti in una società per parteciparvi e farne parte. Hanno una lunga tradizione di minoranza e possono essere fonte di ispirazione per altre minoranze su come mantenere la propria identità nella società più ampia."

- Gli ebrei hanno una responsabilità speciale?

"Tutti hanno una responsabilità, ma gli ebrei hanno la tradizione di avere paura, anche perché i musulmani hanno la tradizione di assumere con loro un forte atteggiamento antiebraico, che è documentato in molti paesi musulmani o arabi. Poi abbiamo la responsabilità di mostrare chi siamo e cosa significa essere un rifugiato. Oltre a sostenere le minoranze nel mondo, lì siamo troppo preoccupati di noi stessi, secondo me. Siamo attivi, ma mi aspetto di più da noi e da me stesso”.

Hesstvedt: "Penso che essere una minoranza dia un maggiore livello di conoscenza in molti, molti settori. Ottieni più empatia e diventi un po' più flessibile."

Koritzinsky: "Proprio come nel pensiero ecologico legato alla natura e all'ambiente, ci sono vantaggi nella religione e nella vita culturale più ampia che si ha la diversità. E questo in ogni caso non accetta l’atteggiamento “sii come noi” da parte di varie maggioranze norvegesi."

Reisel: "Ci sono vantaggi molto grandi, per cui non ho mai pensato di trasferirmi in Israele, ad esempio. Perché la mia identità di minoranza è "preziosa", un grande valore per me. Vuol dire che ho una doppia prospettiva, ho sempre due punti di vista. Il fondamentalismo è irrilevante, perché non è una verità che prevale su un’altra verità. Ho sempre una prospettiva ebraica e non ebraica in tutto ciò che vivo”.

Dove prendi la forza e l’ispirazione?

Koritzinsky: “Sono curioso delle persone e delle loro idee – radicate nei valori socialisti, liberali e pacifisti. Traggo molta ispirazione dalla musica e dalla letteratura. Più invecchio, più acquisisco il senso delle tradizioni e imparo dall'esperienza. Mi considero un radicale, ma per definizione non è molto positivo essere né un radicale né un conservatore. Deve dipendere dal contenuto. La coltivazione del nuovo deve, per definizione, essere molto migliore di ciò che già abbiamo. In una società dinamica che coltiva l’innovazione e la riorganizzazione costante, beneficiamo sicuramente di alcuni elementi etici e politici conservatori”.

Melchiorre: "Quando sei giù, trovi conforto in diversi posti: puoi trovarlo nella storia e confrontarti con altri ebrei che hanno vissuto situazioni peggiori e che hanno resistito, oppure puoi trovarlo nel tuo grande desiderio di un popolo ebraico". vita per i tuoi figli e nipoti, e poi devi solo andare avanti. Arrendersi avrà conseguenze importanti. La forza la si può trovare nella famiglia, o nella società, dagli altri. Con la sparatoria in Danimarca [nel 2015], abbiamo ricevuto forza dalla società in generale: un effetto simbolico che la società ci vuole e ci vuole così come siamo."

Sono membro del Comitato Palestinese in Norvegia.
– Koritzinsky

- Ci sono pensatori che significano qualcosa per te in particolare, a parte le Scritture?

“Tutte le Scritture pensano».

- Qualcosa di diverso da quello puramente religioso?

"Imparo da tutti, imparo dai rabbini che operarono durante l'età dell'oro ebraica in Spagna tra l'850 e il 1100. Gli ebrei avevano contatti molto stretti con i loro vicini musulmani e cristiani sotto la guida musulmana. Gli ebrei erano ministri, cosa non comune nella storia ebraica. Trovo ispirazione nei rabbini che vivono una vita etica che si può solo sognare. Posso anche ispirarmi a Einstein, che non era religioso, ma aveva un’identità ebraica molto forte, che andò molto lontano sia nella scienza, ma anche nell’etica, essendo quasi un pacifista”.

Hesstvedt: "Con il mio rabbino o la moglie del rabbino, nel testo settimanale della Torah, nella sinagoga e durante il pasto dello Shabbat. Ma penso che il fatto di essere sposato con un israeliano mi abbia dato forza. È forte, ha vissuto la guerra, è solido ed è israeliano; ha un paese. Se dovesse succedere qualcosa, ho un paese in cui andare. Sebbene la Norvegia sia il mio paese, sono emotivamente legato a Israele. Dopotutto, è anche il mio Paese”.

Wolf: "Lo ritrovo in scrittori come Primo Levi e Natalia Ginzburg. O negli artisti Shuly Natan e Chawa Alberstein. Alberstein è una figura dell'opposizione in Israele. È la quarta persona più conosciuta nel paese ed è stata incarcerata dal regime per aver difeso i palestinesi. Adesso è stata nuovamente graziata”.

Reisel: "Elie Wiesel significava molto per me quando insegnava. Daniel Mendelsohn, Isaac B. Singer, tutti nella tradizione letteraria.

- Potrebbe essere più interessante leggerli rispetto agli autori norvegesi?

"C'è un altro tipo di riconoscibilità – come i testi di Leonard Cohen – che fa sentire bene. Ha molte citazioni ebraiche nelle sue canzoni. Il mondo è pieno di artisti e professionisti ebrei."

- Perché pensi che?

“Ha qualcosa a che fare con il modo in cui abbiamo vissuto; Gli ebrei non sono stati in grado di possedere la terra. Siamo stati incanalati in occupazioni pratiche e costretti a dedicarci al settore bancario, e abbiamo dovuto spostarci continuamente. Allora è una buona idea avere professioni in cui puoi portare con te la testa. Ma è chiaro che la tradizione intellettuale ebraica è molto favorevole. Un vecchio detto dice che se non sai leggere e scrivere quando hai quattro anni, c'è qualcosa che non va in te. Molti ebrei viaggiarono dall'Europa agli Stati Uniti e portarono con sé la loro identità e tradizione ebraica, oltre all'umorismo e all'autoironia. L’umorismo è estremamente importante”.

- Raccontare.

"È necessario sopravvivere sia storicamente che fattivamente. Che così tanti abbiano viaggiato e siano entrati nell'industria dell'intrattenimento – e nel cinema – non sorprende. Woody Allen ha un senso dell'umorismo davvero ebraico. E la successiva grande migrazione di intellettuali ebbe luogo negli anni '30. Poi abbiamo tutti gli esperti filosofici e psicologici, l'intera tradizione umanistica, che si sono trasferiti negli Stati Uniti e in Inghilterra. In Europa lo era numero chiuso; era limitato il numero di ebrei autorizzati a vivere e a frequentare la scuola, così fondarono le proprie scuole."

Cosa può imparare la società in generale dall’esperienza ebraica?

Hesstvedt: "Unità, tradizioni, carità, qualcosa che non è solo ebraico, ma era norvegese molti anni fa. Nei tempi moderni, molte cose stanno scomparendo, e sono diverse. E una delle ragioni per cui ci sono ebrei sulla terra è necessariamente che abbiamo dubitato delle nostre tradizioni ebraiche."

- A che tipo di beneficenza stai pensando?

"Può essere qualsiasi cosa, come dare un pasto alle famiglie povere per Pesach (Pasqua), soldi, vestiti: la cosa più importante è dare e aiutare dove necessario. Fino al 40% dei bambini in Israele vive al di sotto della soglia di povertà. WIZO – Organizzazione Sionista Internazionale delle Donne – interviene e fornisce un pasto caldo a 80 bambini ogni mese”.

«La cultura ebraica è una cultura della memoria.»
Viaggio 

Koritzinsky: "Forse ancor più che in altre religioni monoteistiche, gli ebrei hanno avuto una diversità critica e diverse culture nazionali intorno a loro. Ciò ha probabilmente contribuito alla loro sovrarappresentazione nell’arte e nella scienza. Sono molto felice che il Det Mosaiske Trossamfund di Oslo abbia fortemente messo in guardia contro atteggiamenti anti-musulmani generali. Importante è stato il contatto d'élite nel Consiglio di cooperazione per i leader della fede e della filosofia, che hanno avuto diverse dichiarazioni congiunte, tra l'altro relative alla filosofia e all'educazione religiosa nelle scuole. Sono rimasti uniti e hanno mostrato solidarietà con le altre fedi”.

Lupo: "Tutti i cambiamenti vengono dal basso."

– Ma tutti i cambiamenti sono positivi?

"No, non lo sono, ma questo lo scopri solo molti anni dopo."

- Uno scrittore deve vedere le cose da lontano?

"Uno scrittore deve stare fuori dalla società. Uno scrittore deve essere incorruttibile”.

Melchiorre: "C'è un grande cambiamento nel modo in cui gli ebrei norvegesi vengono accettati. Come minoranza, vorremmo dare il nostro contributo alla società in generale. Siamo cambiati e la società in generale è cambiata. Quello che vediamo è che la nostra cultura ha qualcosa da offrire."

Reisel: "Sia la società nel suo insieme che le minoranze possono imparare che esiste una differenza tra un'identità maggioritaria e un'identità minoritaria. Coloro che vengono qui da altri paesi arrivano con un’identità maggioritaria e non capiscono che devono passare all’identificazione come (a) minoranza. Queste sono, ad esempio, caratteristiche che sono state incarnate nel disegno della nostra personalità per oltre duemila anni. Né la società norvegese sa come comportarsi con coloro che appartengono alle minoranze. In Norvegia la maggioranza ha paura delle minoranze perché ha paura di essere divorata da esse. Non succederà. Si tratta di venire a patti con te stesso e scoprire: quanto sei sicuro della tua identità? Penso che quella conversazione sarebbe stata emozionante, più emozionante che se ci fossero dei musulmani in burqa in Groenlandia."

- Come avremo quella conversazione?

"Ciò che è problematico è che non abbiamo un linguaggio per affrontare la sfida di far parte di una cultura mista. Perché nel momento in cui dici che è una sfida che ci siano così tanti 'stranieri' nel paese, finisci nella fossa razzista, e se dici che questo è semplicemente eccitante, sei nell'altra fossa."

- Forse la cultura norvegese non ha praticato il pensiero o la riflessione su questo?

“No, e non credo che lo abbia fatto neanche quello europeo. Nessuno l’ha fatto, questa è una novità per noi”.

Ritieni che tu, come ebreo, sia obbligato a dire qualcosa sulla politica che viene portata avanti in Israele?

- Devi rispondere spesso sulla politica di Israele?

Lupo: "Sì, spesso."

- Cosa ne pensi di questo?

"Non risponderò."

Melchiorre: "Una persona impegnata deve avere qualcosa da dire su ciò con cui ha a che fare. Penso che sia carino, ma complicato.

- Cosa puoi dire di positivo su Israele e sulla politica del Paese?

"Un paese piccolo e giovane come Israele ha contribuito in tanti modi: con invenzioni e medicine che creano pace in tutto il mondo. Impari a coltivare il terreno con un uso minimo di acqua. Il mondo ne ha così tante da nutrire. La politica è difficile perché è una situazione difficile, è una lotta per l’esistenza. Dovresti andare a destra o a sinistra? Queste sono domande importanti, ma che ci sia qualcosa di malvagio nella politica che Israele sta perseguendo è un pettegolezzo pericoloso. Questa è la mia opinione. Si può capire perché alcune persone scelgono Red e altri FrP, deriva dai valori. Ma qui voglio trarre ispirazione dal Talmud, che dice che si dovrebbe cercare di vedere il valore in ogni cosa. Eppure, quando parliamo di Israele, che quest’anno festeggia 70 anni, dovremmo festeggiare. In un modo impossibile – in circostanze impossibili – Israele è riuscito a sviluppare un’economia e una società di valori democratici, aperti e che contribuiscono al mondo in molti modi diversi. E poi puoi essere fortemente in disaccordo con ciò che accade in politica, ma devi vedere il quadro completo."

Reisel: "Sì e no. Ci si aspetta che mi impegni e questo è provocatorio. Perché dovrei essere obbligato a dire qualcosa al riguardo? D’altronde sono obbligato a dire qualcosa al riguardo perché è una parte estremamente importante del mondo ebraico. E sono incredibilmente preoccupato e disperato per la situazione. Sono stato e sono coinvolto nella tradizione critica verso Israele sin dagli anni ’60, e mi sono preoccupato della soluzione dei due Stati e disperavo che non fosse stata introdotta prima che forse fosse troppo tardi. Il tempo è il nostro peggior nemico, per come lo vedo io. Temo che alla fine diventerà così problematico il fatto che l’Israele che amo non esista. Potrebbe esistere fisicamente, ma non riesco davvero a vedere come questo conflitto possa essere risolto quando siamo dove siamo ora."

- Non c'è niente che vedi nella politica israeliana che sia edificante?

"NO. Anzi. Per niente edificante.”

Koritzinsky: “No, non impegnato a causa del background familiare ebraico. Ma politicamente impegnato perché la politica di Israele è così poco saggia, inutilmente discriminatoria e aggressiva nei confronti dei palestinesi. Sono membro del Comitato Palestinese in Norvegia. Da giovane provavo grande empatia e simpatia per la formazione dello Stato di Israele. Il libro filosionista di Leon Uri, Exodus [1958], probabilmente mi ha influenzato fortemente. Ma ho creduto subito che la creazione dello Stato di Israele dovesse avvenire secondo i termini dell’ONU, a partire dalla decisione del 1947, una soluzione “uno-due-Stati”.

"Ho sperimentato che ebrei e palestinesi sono ottimi amici qui a Oslo".
- Lupo

Hesstvedt: "Come donna, penso che dovrebbero esserci molte più donne leader, da entrambe le parti. Tu, essendo una donna, non uccideresti mai i miei figli, e io non ucciderei mai i tuoi. I paesi arabi non sono affatto democratici e le donne valgono poco! Israele è una democrazia, ma non è così facile neanche per le donne entrare in Israele. Come donna, credo in un percorso più morbido, semplicemente."

- Pensi che accadrà?

"Lo spero, ma non ai miei tempi, credo."

- Ti sei interessata alla prospettiva femminile?

"Sono stato per un periodo a capo della WIZO. La cosa unica di WIZO è che è gestito da donne per donne e bambini, al crocevia di tutto: per bambini ebrei, cristiani e arabi. Lo Stato di Israele dipende da WIZO fin dall'inizio."

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