Nessun programma al mondo sembra più importante del clima. Perché nonostante i persistenti avvertimenti della scienza, nonostante i 17 obiettivi globali delle Nazioni Unite, nonostante l'Accordo di Parigi e nonostante molte iniziative nazionali e locali che cercano di invertire la tendenza, stiamo ancora guidando verso aumenti di temperatura che saranno una minaccia per la civiltà. Conosciamo fin troppo bene il fenomeno: non agiamo in base alle informazioni disponibili – in tempo. A differenza di quando incontriamo il fenomeno nelle nostre vite personali, dove le conseguenze possono essere abbastanza gravi per l'individuo, con il cambiamento climatico globale dipendiamo da una comunità mondiale che, con tutte le sue ramificazioni di piattaforme decisionali, entra nel personaggio e rende decisioni radicali in nome delle generazioni future, sì, in nome della civiltà. Non è ancora in gran parte noto se ciò accadrà – nel tempo.
Lascia la macchina!
Un vecchio proverbio dice che mentiamo mentre cavalchiamo. Con la globalizzazione economica, l'economia dal 1968, e il neoliberismo e il suo culmine nella crisi finanziaria nel 2007, si è spostata in una direzione in cui i problemi dell'economia mondiale sono quotidianamente in mostra. Crisi di sistema è oggi la corretta diagnosi dello stato del mondo. L'economista ceco Tomas Sedlacek, che è stato consigliere economico dell'ex presidente ceco Václav Havel e del ministro delle finanze ceco, esprime figurativamente il suo rapporto con l'economia come segue: "Se l'economia fosse un'auto, non entreresti in assolutamente la macchina".
La creatività non è più fonte di protesta, ma di profitto.
L'economia mondiale domina le decisioni politiche in un panorama politico in cui l'attenzione non è sulle necessarie decisioni a lungo termine, ma su interessi a breve termine, orientati al mercato e nazionalistici. Nel libro Un futuro senza futuro Mikkel Krause Frantzen si è concentrato sulla "depressione come problema politico e narrazioni alternative dell'arte" e fornisce una "diagnosi sociale culturalmente critica", come la definisce lo stesso autore.
Società dal cuore pesante
La crisi del debito, l'eterna ricerca della felicità individuale e dell'auto-ottimizzazione, nonché un mercato del lavoro competitivo hanno contribuito a una diffusa depressione, ora anche come problema politico. Qui, anche lo stato deve funzionare secondo i termini del mercato, come uno stato concorrenziale.
Il quadro era diverso quando è stata effettuata l'industrializzazione. Con una classe operaia internazionale in crescita, la visione di una rivoluzione mondiale e la costruzione del socialismo costituivano un'immagine futura di una società futura – e per la quale si combatteva. Dopo il crollo dello stato sovietico nel 1991 e la caduta della socialdemocrazia e della cooperazione a vantaggio della società dei consumi, la sinistra è stata sfidata dalla riformulazione di una nuova visione, che ora aggiunge le conseguenze del lavoro del capitalismo sulla base naturale – tra altre cose la sfida climatica e la minaccia alla biodiversità – con nuove sfide per capire dove si stanno muovendo la comunità mondiale e lo stato-nazione. E non da ultimo, dove un populismo di destra – e questo è peggio – si è impossessato dell'elettorato.
L'economia come stato di natura
Una vita di consumo senza senso per la cosiddetta popolazione ordinaria, e una depressione sociale espressa in un'impotenza di azione – che è il risultato di una colonizzazione dell'immaginazione. Non solo il potere dell'immaginazione è stato integrato nel modo di produzione capitalista, dove la creatività non è più fonte di protesta, ma di profitto; nella nuova realtà sotto il neoliberismo, l'uomo è stato trasformato in un essere creativo, intraprendente, autorealizzante che non cerca la distanza dalla società circostante, ma cerca invece la prossimità, ma ora come capitale umano dove tutto il tempo dovrebbe preferibilmente essere sulla strada per stabilire piccole imprese redditizie.
A differenza dei tempi precedenti, non sei direttamente ostracizzato dalla società. Al contrario, la tua indipendenza creativa come imprenditore è costantemente e insistentemente richiesta. In tal modo sei esausto dalle nuove esigenze di produrre 24 ore su 7, XNUMX giorni su XNUMX, con un rischio imminente di stress, esaurimento e, quel che è peggio, depressione.
Con il crollo di un esperimento sociale o cosiddetto socialista dopo l'altro, l'economia appare sempre più come uno stato di natura, dove è la natura che appare come la quantità variabile. Il professor Francis Fukuyamas lo descrisse, dopo la caduta dello stato sovietico, con la tesi della fine della storia.
La forza motrice dell'arte
Dove troviamo i poteri curativi? Frantzen descrive come l'uomo sia stressato, parallelamente a come la natura è sotto pressione, come conseguenza delle richieste del capitalismo per una crescita economica sostenuta. In tali circostanze, il compito dell'arte per l'individuo può essere quello di contribuire a sviluppare lo spazio per la riflessione critica. Sì, nell'incontro umano la conversazione può rivelarsi più grande e diversamente preziosa del diamante, come scriveva Goethe.
Se non si è conosciuta la libertà, la luce, non si dispera per la mancanza di libertà e per le tenebre.
Se non si è conosciuta la libertà, la luce, non si dispera per la mancanza di libertà e l'oscurità. Frantzen parla del film di Lars von Trier Melancholia, le poesie del danese Theis Ørntoft e gli universi del francese Houellebecq come esempi di descrizioni artistiche della cultura della depressione. Con tali opere d'arte possono sorgere crepe nella cultura, portando a una comprensione di alcuni contesti più ampi e quindi a un possibile potere dell'immaginazione che può portare alla negazione della cultura della depressione.
Nel suo nuovo libro, Frantzen suggerisce più che altro che ciò di cui c'è bisogno è lo sviluppo di nuove comunità vincolanti – comunità viventi con una nuova economia e sistemi di supporto alla vita come l'acqua, l'elettricità, i servizi igienici – e una nuova comprensione olistica. Con l'ispirazione, tra le altre cose, del movimento degli ecovillaggi, della permacultura e delle reti di transizione per costruire un nuovo mondo, si può vedere lo sviluppo di un tale movimento: una controcultura alla cultura tradizionale.
Lo sviluppo di un nuovo immaginario sociale, sviluppato attraverso esperimenti in molti tipi di comunità vincolanti e nei movimenti sociali, potrà contribuire a trasformare la depressione nell'individuo in un potenziale rivoluzionario per lo sviluppo della società, sì, per la civiltà?
