(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il secondo volume del scomparso troppo presto Pål Norheim (1962–2017) con aggiornamenti è ora uscito: il primo è arrivato nel 2014. Le versioni si basano sulle attività di Norheim come scrittore di Facebook. Norheim è stata una delle eccezioni che ha alzato il livello di Facebook (Fb). Non tutto ciò che scriveva quindi aveva la stessa qualità. Questo diventa più evidente quando i post vengono raccolti in forma di libro.
In un'intervista con Jonas Hansen Meyer sulla rivista letteraria Kamilla nel 2016, Norheim ha detto che "pensa a aggiornamenti come una sorta di romanzo frammentario, potenzialmente infinito (o meglio: senza una fine pianificata o un arrotondamento) con Pål Norheim come protagonista, un romanzo che contiene eventi di attualità, flashback biografici e temi e motivi che sono contorti e capovolti. Spero che queste strutture diventino molto più chiare Aggiornamenti 2'.
Ricordi d'infanzia irredenti. In questa seconda raccolta di post Facebook di Norheim ci sono più ricordi d'infanzia che nella prima. Purtroppo questi partiti sono anche i più deboli. I paragoni tra la casa d'infanzia e l'attuale residenza a Eidsvågneset sono, ad esempio, blandi e inutili in relazione alle osservazioni aforistiche spesso incisive di Norheim. Norheim ha trascorso parte della sua educazione da bambino missionario in Etiopia. Racconta che ciò che lo spinge "nelle città del Medio Oriente, dell'Africa settentrionale e orientale [...] 'forse' [...] è una sorta di nostalgia di casa". Ma questi viaggi nel regno dell’infanzia rimangono irredenti: qui c’è più la compulsione a ripetere che nuove considerazioni. A volte le descrizioni della banale vita quotidiana sono blande come nel caso di Knausgård. Crescere come un bambino missionario era quindi innanzitutto una condizione per la sua scrittura di saggi, un prerequisito per la sua capacità di osservare:
"Il pensiero che non posso più partire, che mentalmente rimango in Norvegia ovunque mi trovi, mi riempie di tristezza."
"Una visione pietistica della vita espande lo spazio interiore in una misura che può essere paragonata solo alla psicoanalisi di Freud o al flusso di coscienza nel romanzo [...] Io stesso mi sono reso conto in tenera età di quanto poco tempo passasse tra ogni volta un pensiero peccaminoso apparve nella mia anima, non solo perché avevo imparato che l’uomo è malvagio per natura, ma perché potevo costantemente osservarlo introspettivamente”.
Sempre a casa. È vero che i ricordi irrisolti dell'infanzia sono dovuti anche all'inesorabile progresso del mondo: "Non si può tornare a casa di nuovo", diceva Mykle con Thomas Wolfe. Come molti della sua generazione, Norheim è "cresciuto con un piede nel mondo della fede e degli antenati e l'altro nelle tentazioni mondane della modernità". Afferma che "nel 21° secolo difficilmente è possibile spostarsi. Siamo certamente diventati più mobili: i biglietti aerei sono economici, i trasporti sono veloci sulle lunghe distanze, la migrazione è in aumento. Ma Internet e i social media fanno sì che una parte di coloro che hanno viaggiato rimanga a casa anche quando non c'è più." "Il pensiero che non posso più partire, che mentalmente rimango in Norvegia ovunque mi trovi, mi riempie di tristezza."
Per Norheim il viaggio lontano dalla Norvegia è stato soprattutto terapeutico: il movimento nello spazio stimolava anche il movimento del pensiero. Potrebbe rimpicciolirsi in Norvegia. “Ero il mio universo, un sé che si rimpiccioliva, cercavo di far andare avanti le cose. Al Cairo annego in mezzo a milioni di persone, mentre allo stesso tempo il mio io si gonfia: uno zero cosciente che gioisce, occhi e orecchie rivolti al mondo, un corpo che si distingue dagli altri corpi nell'Egitto povero di turisti, un voglia di scrivere, senza capire molto di ciò che sta accadendo”.
Punto di partenza neoromantico. Norheim è stato un commentatore politico emergente negli ultimi cinque anni, dopo essersi collegato a Facebook nel 2012. Coloro che hanno seguito i giornali ricorderanno che ha scritto parole sagge sia su Breivik che su Trump. Parte del giornalismo politico è incluso nella pubblicazione di quest'anno. Ma non iniziò così. Norheim ha debuttato relativamente tardi come scrittore di narrativa nel 1998 con Il diario di Gottfried von Baader. Sia la forma che il contenuto furono caratterizzati da Hamsun e Obstfelder. Il personaggio principale era un emigrante austriaco di 97 anni che vagava per Oslo, rubando libri e lettere allucinanti di diversi colori con valori emotivi. Il mondo interno ed esterno divennero uno, e la sensazione soggettiva e il mondo dell'immaginazione rimasero al centro. Alcune delle osservazioni di Norheim sui propri stati di coscienza ricordano sospettosamente quelle di Gottfried von Baader:
"Lo stato intermedio indeterminato subito prima di addormentarmi la sera (è il sogno che pensa, o il pensiero che comincia a sognare?), fino a quando semplicemente mi addormento – o mi sveglio con la domanda: 'A cosa sto pensando? '"
"Pål è sempre stato un sognatore", ha detto sua madre. “Certo che aveva ragione. Ho trascorso gran parte della mia vita adulta sognando ad occhi aperti i viaggi e i libri che volevo scrivere. Ogni tanto sognavo davvero”.
Norheim racconta diversi sogni dai quali non ricava nulla. Tuttavia, afferma di averne censurato la maggior parte: "Solo una frazione di ciò che sogno e provo nel mio stato di veglia può entrare in questi testi. Il sogno notturno non aveva scampo: grottesco, altamente espressivo nel senso dell'insensato, evidentemente simbolico (detesto i simboli evidenti in letteratura). Oltre al sentimento di vergogna, che filtra ciò che è troppo privato, ciò che è imbarazzantemente intimo o rivelatore, esiste un meccanismo di screening letterario che segue leggi completamente diverse, e che è più severo di qualsiasi censura statale; probabilmente è regolato da una poetica non formulata.”
Il correttivo del sogno. Si può imparare di più sull'interpretazione dei sogni da Artemidoros, Freud e Jung che da Norheim. Solo raramente la rivisitazione di sogni individuali lo porta a passare a visioni generali. Sogna, ad esempio, che la terra gli scompare sotto i piedi: "Tali sogni hanno spesso tre fonti vicine: un libro o un film letto o visto la notte prima, un'ansia più o meno fondata legata alla situazione di vita individuale , o una paura del futuro legata a condizioni esterne a me, cioè alla società o al "mondo".
Norheim sapeva quante cose irrilevanti e stupide accadono nelle nostre teste. Ma i sogni hanno anche una funzione di purificazione collettiva: “Siamo cinque milioni adesso. Ben altri popolano i nostri sogni, dove ogni notte sperimentiamo l'inaspettato. Il beneficio di questa esperienza non può essere misurato, così come non lo è l’esplosione demografica di una nazione che sogna. Ma senza questo correttivo notturno, senza questa ripetuta visita dell’imprevedibile, la società sarebbe probabilmente meno attrezzata per affrontare eventi che irridono i nostri progetti e le nostre aspettative”.
Norheim dissolve gli stereotipi essendo, in una certa misura, sia yogi che commissario.
Gli auto-osservatori sono spesso degli idioti politici, così come molte persone politicamente interessate sono partigiani senz’anima. Norheim dissolve gli stereotipi essendo, in una certa misura, sia yogi che commissario. Aveva una capacità molto sviluppata di osservare sia il mondo interiore che quello esteriore, ma capiva bene che non si poteva semplicemente usare la propria anima per comprendere gli eventi politici.
Critiche su Facebook. Già nel primo volume di aggiornamenti Norheim ha fatto molte considerazioni sorprendenti riguardo a Facebook. Credeva che non avessimo scoperto le possibilità che si nascondono in questo "stile metà orale e metà scritto". Ha affermato che se Socrates fosse stato su Facebook, non sarebbe passato molto tempo prima che la maggioranza lo bloccasse e lo rimuovesse dalla lista degli amici. Gli piace ricevere "mi piace" perché è "un'anima semplice: simile ai topi di Skinner, solo più vanitosa". Norheim ha annunciato un logout a tempo indeterminato, ma è tornato su Facebook dopo soli 14 giorni. Era scettico sul fatto che l'infrastruttura digitale rimuova "tutte le barriere alla comunicazione della prima e migliore cosa che mi viene in mente" e che Facebook sia fatto su misura per "pignacchi ipersensibili". Ma è positivo che la soglia sia bassa, non servono cravatta e bei vestiti per partecipare. In modo impressionante, Norheim ha inchiodato Facebook in una formulazione già canonizzata: Facebook è "il nuovo sistema nervoso della nazione", "più Pavlov che Platone, più il sussurro del sangue di Kant e Habermas". Attraverso l'allusione al saggio programmatico di Hamsun "Dall'anima inconscia", l'impegno di Norheim su Facebook è diventato anche un'estensione del neoromanticismo con altri mezzi.
Nella raccolta di aggiornamenti di quest'anno, afferma che Facebook è una tecnologia di costruzione nazionale con dinamiche imprevedibili. Niente lo ha reso più consapevole del suo Paese d'origine di Facebook, che, oltre ad essere il sistema nervoso della nazione, è anche "un'arena di polarizzazione, un club accogliente, un mezzo di riflessione e un collante della società". L'esperienza offline viene descritta come astinenza: "Quando rimango senza Internet per alcuni giorni, il mio corpo reagisce esattamente come se finissi le sigarette o provassi a smettere. Ma ci si abitua più velocemente a questo stato – dopo un giorno o due sembra una liberazione.”
La vita animica inconscia della nazione. Siamo condannati a vivere "la nostra vita tascabile, simile alla droga", come ha detto Tor Ulven. Norheim aveva ormai capito che non tutti i pettegolezzi sono quindi adatti alla pubblicazione. Nella migliore delle ipotesi, i suoi frammentari saggistici su Facebook riescono a produrre visioni pubbliche della psiche inconscia della nazione. Mi unisco quindi ai tanti a cui manca la sua voce.
