"Creare è resistere, resistere è creare", così concludeva Stéphane Hessel il copione della battaglia Arrabbiarsi! (Indignati!). L'opuscolo di questo famoso uomo della resistenza, diplomatico e difensore dei diritti umani franco-ebreo, sopravvissuto ai campi nazisti, aveva così tanto da dire per i movimenti sociali dopo la sua pubblicazione nel 2011 che il movimento spagnolo prese il nome dal libro. L'allora volpe inanellata di 93 anni ci ricorda che l'occupazione illegale di Israele Palestina è la questione centrale che non dobbiamo mai perdere di vista e non dobbiamo mai abituarci ad accettare.

L'intifada culturale

È il documentario I figli di Arna dal 2004 che mi ricorda la citazione. È stato girato nel periodo 1987-2003, che comprende la prima e la seconda intifada, nel campo profughi di jenin in Cisgiordania. Arna Mer-Khamis, un ex soldato d'élite ebreo-israeliano che abbandonò il sionismo e sposò un leader comunista palestinese. Nel film la vediamo nel campo profughi. L'ultra settantenne Arna nel 2003 "porta della carta e dei pastelli: una donna bionda scalza con un grande vestito bianco che ricorda il pigiama di un ospedale psichiatrico" (vedi The Freedom Theatre, https://www.therevolutionpromise.com /). Il lavoro con una scuola per i bambini del campo e per i bambini nelle carceri israeliane le è valso il Right Livelihood Award nel 70.

Il film segue la prospettiva dei bambini: dallo spettacolo teatrale a scuola fino all'invasione del campo da parte dell'esercito israeliano durante la Seconda Intifada. Nella tomba finiscono gli stessi bambini, che nel 2002 erano giovani guerriglieri. Questa prospettiva rende il film uno dei film più forti sulla resistenza girati in Palestina. La telecamera e la regia erano del figlio di Arna, Juliano Mer-Khamis. Ha scelto di diventare un attore dopo la crisi esistenziale seguita al suo impiego come paracadutista israeliano a Jenin. La madre lo trascina nel lavoro di insegnamento ai figli teatro. Ma dopo la morte della madre arriva l'invasione israeliana e lascia il campo in rovina.

Nel film seguiamo anche un giovane Zakaria Zubeidi. È l'unico dei ragazzi della scuola di teatro a sopravvivere alla battaglia di Jenin. Zubeidi diventa il simbolo stesso della resistenza palestinese e leader della Brigata al-Aqsa (vedi sotto). Più tardi, nel 2007, in uno dei pochi momenti della sua vita non in prigione, ritorna al campo con la sua ex insegnante, Mer-Khamis. Fondano il Freedom Theatre. Si dice che Zubeidi abbia detto: “Non ho mai voluto essere un combattente della resistenza armata, ma quella era la vita che il destino mi ha dato. Volevo fare l'attore, essere il Romeo della Palestina. Ora con il Freedom Theatre, altri possono avere questa opportunità”. Zakaria Zubeidi e Juliano Mer-Khamis hanno poi dichiarato che “ci sarà la terza Intifada l’intifada culturale'.

Juliano Mer-Khamis è stato giustiziato fuori dal teatro da un aggressore sconosciuto.

Da allora, il teatro ha rappresentato un problema costante per l'occupazione israeliana, che ha terrorizzato e arrestato senza sosta gli studenti e il personale del teatro che, senza accuse formali o processi legali, hanno commesso atti di vandalismo e compiuto raid. E nel 2011 lo era Juliano Mer-Khamis giustiziato fuori dal teatro da un autore sconosciuto.

La promessa della rivoluzione

Con evidente pericolo per la propria vita, giurò Il Teatro della Libertà che non si sarebbero lasciati fermare nel loro lavoro a favore dell’intifada culturale. Il teatro ha continuato a distinguersi come una delle punte di diamante della svolta non violenta e internazionalizzata nella resistenza all'occupazione. Nel 2014 ho avuto il privilegio (insieme a Mario Kolbenstvedt e TEMPI MODERNI Trulli mentono ) di partecipare in qualità di osservatore internazionale La corsa della libertà attraverso La Cisgiordania. Il progetto è stato ispirato dagli autobus della libertà del movimento americano per i diritti civili. Gli osservatori internazionali hanno garantito una certa sicurezza agli attori del teatro durante un viaggio attraverso "zone militari chiuse" verso le parti più oppresse della fatale Area C degli Accordi di Oslo. Il progetto artistico di eccezionale successo combinava teatro di riproduzione, dove gli attori mettono in scena le storie della gente locale , con una campagna di solidarietà sia interna che internazionale. La resistenza culturale è stata il punto di partenza comune. Nonostante la costante sorveglianza, le molestie e i controlli da parte delle autorità di occupazione israeliane, nonché un attacco militare con proiettili di gomma e gas lacrimogeni durante la nostra visita al centro della resistenza Nabi Saleh, il progetto è stato portato avanti come previsto.

Successivamente, durante il blocco globale dovuto al Covid-19, hanno continuato l'attività. Nel decimo anniversario dell'omicidio di Juliano Mer-Khamis, il teatro ha lanciato l'ambizioso progetto teatrale La promessa della rivoluzione. L’opera è costruita come una sua genealogia palestinesee resistenza culturale. In un momento in cui le tournée erano impossibili, hanno scelto di mettere lo spettacolo e il materiale per la messa in scena gratuitamente online e hanno incoraggiato teatri, università e gruppi di solidarietà di tutto il mondo a mettere in scena lo spettacolo nel loro ambiente locale.

Nell'opera incontriamo alcune delle voci più importanti dell'intifada culturale. Affrontano le stesse sfide di tutti gli altri palestinesi nel tentativo di costruirsi una vita e gestire i propri affari. Ma loro Israeleperché gli attacchi all'intifada culturale sono sistematici.

Basta rifiutarsi di muoversi, non arrendersi, continuare ad amare, a partorire, a cucinare, a prendere l'acqua, a trasferirsi in una grotta o in una tenda.

Gli esempi sono tanti: il poeta Dareen Tatour viene incarcerato senza legge né giudizio dopo aver pubblicato una poesia su Facebook. Creare semplicemente una biblioteca di musica palestinese, gestire un centro d’arte o “coreografare una danza con contenuto politico” può portare a pene detentive più lunghe e alla tortura. Souhail Khoury, il capo del Conservatorio di musica palestinese, è sopravvissuto alla tortura in prigione componendo mentalmente musica, cosa che ha lanciato solo dieci anni dopo. IN Gaza il direttore di un centro culturale viene informato che il teatro sta per essere bombardato: dopo che nove bombe hanno colpito l'edificio, gli spettacoli vengono messi in scena tra le rovine. Il coreografo Omar Barghuti, che è uno dei promotori dell'azione popolare palestinese per il boicottaggio, il disinvestimento e le sanzioni (BDS) contro Israele, viene messo agli arresti domiciliari con la definizione di "terrorista non violento" mentre il ministro della Sicurezza minaccia di "esecuzione civile".

Ma il filo conduttore che attraversa le storie è la volontà fondamentale di non lasciarsi spezzare e di portare avanti, costi quel che costi, la resistenza culturale. Crea un insieme che, invece della solita narrazione di miseria e ingiustizia, trasmette una versione palestinese delle parole di Hessel "creare è resistenza, resistenza è creare".

Solidità e stabilità delle radici

Il mio viaggio con il Freedom Theatre nel 2014 ha lasciato un'impronta indelebile di questa resistenza: "Esistere è resistere», ho potuto leggere su un edificio semidistrutto dove abbiamo trascorso la notte in una "zona militare chiusa" nell'Area C. I L'accordo di OsloLe zone marginali dimenticate di oggi semplicemente si rifiutano di muoversi, di non arrendersi, di continuare ad amare, di partorire, di cucinare, di prendere l'acqua, di trasferirsi in una grotta o in una tenda, in breve: Semplicemente vivendo e conservare la sua umanità diventa un atto di resistenza.

La capacità di mantenere lo stile di vita palestinese è il nucleo e la forza di quella che possiamo chiamare l’intifada culturale. E sia i palestinesi che la potenza occupante ne sono consapevoli: da un lato, l'autorità occupante cerca sistematicamente di spezzare i legami culturali e la possibilità di vivere "una vita palestinese" e di creare una cultura palestinese. D’altro canto, per i palestinesi si tratta di continuare quello che in arabo viene spesso chiamato “sumud”. – un misto di fermezza e radicamento.

La resistenza culturale è una resistenza che non può perdere.

È una resistenza che è sempre esistita, contro Israele come contro tutti i precedenti colonizzatori. Resistere alla lenta pulizia etnica della Palestina occupata, mantenere le radici, forse nemmeno con la speranza di un futuro migliore per sé, ma solo con quella che lo scrittore e amico della Palestina John Berger chiamava “una disperazione imbattuta”. Perché la resistenza culturale è una resistenza che non può perdere. E nessuna occupazione dura per sempre.

La situazione odierna

Al momento in cui scrivo, gli attacchi israeliani al campo profughi di Jenin sono i più potenti dal secondo Intifadauno, quando l'accampamento fu ridotto in rovina. Il 26 gennaio, dieci residenti del campo sono stati uccisi dall'esercito israeliano. L’escalation preannuncia un’escalation della spirale di violenza da parte di un governo israeliano sempre più estremista. L’anno scorso, più di 170 palestinesi sono stati uccisi in tali attacchi – il numero più alto dalla Seconda Intifada. Solo nel mese di gennaio il numero delle vittime è salito a 29. Allo stesso tempo, il direttore amministrativo del Freedom Theatre e uno dei membri del consiglio si trovano nella cosiddetta detenzione amministrativa – senza accuse formali o alcuna forma di processo legale. Un ragazzo di 18 anni che lavorava per il teatro è stato recentemente colpito e ucciso in strada dalle forze israeliane. Il suo nome viene aggiunto all'elenco dei 22 bambini uccisi nella sola Jenin nel 2022.

Zubeidi rimane in prigione dopo che la notizia che lui e cinque compagni di prigionia sono riusciti a scavare un tunnel con un cucchiaio e a fuggire da una delle prigioni israeliane di massima sicurezza ha fatto trionfalmente il giro del mondo.

Vedi anche primavera reportage da Jenin av
Francesca Borri.

La promessa della rivoluzione verrà visualizzato di seguito Festival Internazionale del Cinema Umano
sul palco Vega a Oslo 11.-12. Marzo.

Attraverso l'arte e la cultura

TEATRO: "Ci provocheranno sempre a pensare alla lotta e ci intrappoleranno in una spirale di violenza che usano contro di noi", dice Ahmed Tobasi, direttore artistico del Freedom Theatre, a MODERN TIMES.

- La Promessa della Rivoluzione mostra le grandi difficoltà che l'intifada culturale deve affrontare. Come vede la continuazione dell'intifada contro l'occupazione israeliana?

"I partiti e le fazioni politiche hanno perso la loro autorità morale. Credo quindi che l'intifada culturale e artistica sia oggi la forza trainante della resistenza palestinese. Quando Juliano Mer-Khamis fu ucciso nel 2011, era chiaro che la potenza occupante israeliana si sentiva minacciata. Ci spingeranno sempre a pensare alla lotta e ci intrappoleranno in una spirale di violenza che usano contro di noi. Ci esprimiamo attraverso l’arte e la cultura, attraverso nuovi modi di comunicare con il mondo e attraverso nuove relazioni interne ed esterne – con attori della società civile internazionale che si collegano al nostro movimento – questo è ciò con cui Israele non vuole che continuiamo”.

- Come vivi questo compito ora che l'attenzione internazionale è rivolta in modo preponderante al covid-19 e all'Ucraina?

"Israele sta rendendo sempre più difficile l'intifada culturale, e i media occidentali stanno rivolgendo tutta la loro attenzione a una soluzione per l'Ucraina contro la Russia. Ma allo stesso tempo, stiamo sperimentando che ciò sta sensibilizzando e che le persone stanno tornando alla domanda sul perché non è stata ancora trovata una soluzione per la Palestina e i palestinesi."

- Hai un passato da rifugiato politico e studente di teatro in Norvegia, come vedi il ruolo della Norvegia per quanto riguarda il lavoro?

"Amo la Norvegia, ma non il governo. Con l'accordo di Oslo ci avete lasciato, scusate l'espressione, nella merda. Hai la responsabilità e tutte le opportunità di fare qualcosa di buono, sostenere l’arte e la cultura in Palestina, ma ora scegli di cedere all’UE e di darci delle linee guida – che nessun palestinese può accettare – per ricevere sostegno. Noi del Freedom Theatre abbiamo recentemente perso l'80% del nostro sostegno. Ma manteniamo la nostra promessa di non arrenderci mai”.