Unghie piegate e aforismi

"... e pensa al destino come evento e all'evento casuale come destino."

Non ci commuoviamo tutti un po' – e forse un po' in ansia – quando ci imbattiamo nella parola destino e cosa implica di dubbio e negazione, e possibilmente responsabilità personale, che crediamo nel destino o no? Oppure facciamo come i fatalisti: lasciamo tutto al destino, perché il corso della vita è sicuramente qualcosa di concreto contro il quale comunque non ci si può difendere. Segue il suo corso fatale, nel bene e nel male, quel destino. "Un diamante ridicolo cade a terra."

Una dimensione sconosciuta

"Una poesia è molto diversa da quella che hai presentato deliberatamente con ingegno." La poesia è un modo di pensare. La poesia può attivare e problematizzare, definire i limiti e le impossibilità della realtà in un linguaggio che può essere aforistico, filosofico, surrealista, realistico, dadaista, costruttivo e distruttivo, in uno stile basso e in uno stile alto, come haiku e poesie lunghe. Per un poeta si tratta principalmente di usare il linguaggio come un'incognita, come se le parole fossero inizialmente prive di significato, o fossero un significato in se stesso – per loro. Pochissimi riescono a quell'accesso nel lavoro con la poesia scritta (Majakovskij, Pound, Gertrude Stein l'hanno fatto), ma possiamo vederlo nel dadaismo e in Norvegia eseguito con superba musicalità dall'attore e cantante Harald Heide-Steen jr.

Hejinian scrive in modo polifonico, in una sorta di alto stile lirico in prosa a forma di chiacchiere.

Il traduttore Alexander Carnera scrive di Lyn Hejinian (nato nel 1941): «Negli anni '1970, uno dei fondatori del cosiddetto Language Writing Movement, che ha avuto un'enorme influenza sulla poesia sperimentale, sulla prosa breve, sui saggi e sulla poetica. I suoi libri combinano la descrizione degli eventi quotidiani con una poetica sofisticata e uno stile saggistico. Come altri poemi linguistici, Hejinian trasforma il linguaggio in uno spazio sociale, un'area di esplorazione linguistica, sensoriale e critica. Il suo lavoro è dedicato all'indagine delle conseguenze politiche del modo in cui la lingua viene tipicamente utilizzata... »

Espressionismo astratto

Il movimento del linguaggio si basava su modernisti come Gertrude Stein, William Carlos William, Frank O'Hara e sul fatto che una poesia poteva funzionare secondo gli stessi principi di un dipinto espressionista astratto. Il nemico era la poesia accademica, percepita come morta e conservatrice. Da parte mia, vorrei citare Laura Riding (1901–1991), che ho riscritto in poesie selezionate in È ora dell'inferno (2000, Il Tempo). Ha rifiutato la capacità della poesia di trasmettere significato a favore di un'indagine scientifica sul linguaggio. In Riding e Schuyler B. Jackson, le opere monumentali e critiche del linguaggio Significato razionale, un nuovo fondamento per la definizione delle parole (University press of Virginia), il poeta e teorico del linguaggio Charles Bernstein scrive la prefazione. Descrive il libro come "... uno dei progetti esteticamente e filosoficamente più singolari della poesia americana del ventesimo secolo". Il filosofo preferito del movimento è ovviamente Ludvig Wittgenstein.

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Nella bella antologia Catalogo americano, a cura di N. Frank, T. A. Nexø e T. Thurah (2001, Forfatterskolen forlag), menziona la poesia linguistica come un movimento nella tradizione romantica. Ciò è chiaramente e assolutamente presente in Il fatalista. Un romantico come Poe è ovviamente coinvolto nell'abbandono del nome in tutto il testo. Charles Bernstein afferma in un'intervista a Catalogo americano quel linguaggio fa parte della nostra natura istintiva animale, il nostro strumento con cui navigare nel mondo. È il nostro modo di essere. Che si creda o no al destino, il caso è determinato anche dal destino, come sostiene Hejinan. La poesia crea realtà e può avere un significato reale, oltre al semplice essere "poeticamente" esuberante e auto-confessante. Diventa chiaro dopo la lettura: questo è un pezzo di poesia in prosa scritta da un accademico colto e retoricamente articolato, con salti di pensiero astratti e un mondo di concetti derivanti da considerazioni e speculazioni teoriche, mentre il testo ha in sé una spontaneità vitale che sembra dinamico, semplice e ispirato. "Ora è mezzogiorno, siamo sparsi nell'infinito, forse per questo non raggiungiamo la fine della strada nel mezzo della frase su una nave in lontananza – i caratteri scappano sempre."

Gioco linguistico polifonico

Hejinian scrive in modo polifonico, in una sorta di alto stile proselirico a forma di chiacchiere, con slanci, sorprese, eventi casuali di carattere quotidiano o sotto forma di aforisma improvviso. Come un diario. E accademico, con riferimenti alla poetica, alla drammaturgia, alla filosofia del linguaggio, alla politica (non ha alcun interesse per la trama), a H. C. Andersen e William Blake, tra gli altri. C'è anche un "tu" nel testo. Un "io" e un "tu". È in dialogo con il lettore che Hejinan scrive. Curioso e curioso. Osserva la vita che la circonda nella sua ordinarietà e generalizza (e aliena) in un gioco linguistico imprevedibile. Figure linguistiche che sono poetiche, divertenti, interrogative, surreali e sembrano allo stesso tempo sconcertanti e chiarificatrici, come dovrebbe essere la poesia. Spoglia la lingua fino quasi a lavarci gli occhi con una nuova sintassi, e diseduca il lettore (confermando qualcosa e negando qualcos'altro) in modo che possiamo vedere la lingua di nuovo e inserirla in un contesto precedentemente sconosciuto – la nostra realtà che altrimenti avremmo difficile da individuare, a meno che non guardiamo da vicino. È così che crea nuove idee e combinazioni tra cose che non abbiamo mai visto formulate prima. È in un certo senso vicino al collagene e, come ho detto, polifonico e alineare, senza alcun centro o nucleo semantico. E una sorta di accordo con la poesia tradizionale in cui racconto le mie esperienze e sentimenti al riguardo. Nella poesia di Herjinian dovrebbe essere possibile riflettere. Al di sopra delle forme politiche della parola e della rappresentanza all'interno della politica e dell'esercizio del potere.

Disponibilità personale

È un testo aperto e antiautoritario, quasi anarchico nella sua crescita eterogenea. Come sapete, l'anarchismo non è il "caos" del dizionario, ma la realizzazione di possibilità e una volontà personale di aprirsi appunto ad altri ordini sociali oltre ai domini gerarchici e patriarcali. Ella "rivela il rapporto tra linguaggio e sensazione, identità e memoria" (Catalogo americano).

Perché spesso cerchiamo il troppo complicato per ragioni vane e intellettuali.

Troppo raramente ci chiediamo quali delle nostre idee, pensieri e percezioni siano nostre. Ce n'è qualcuno? Esiste una profonda soggettività individuale? Dubito. Forse solo nei sogni, ma sono in cambio senza soggetto, come sottolinea Augustin.

Cos'è un'ancora, cosa cucina, cos'è una batteria, cos'è un dardo, si chiede Herjinan, per capire e rivedere e non dare per scontati gli oggetti e gli eventi, per capirne il significato nell'elementare, nel poeticamente ovvio e bello – che spesso dimentichiamo e ignoriamo. Perché spesso cerchiamo il troppo complicato per ragioni vane e intellettuali. È così che diventiamo confusi e disorientati, ciechi verso i dettagli e le epifanie, la mollica di pane e il tostapane, la pedina sulla scacchiera – che manca ed è scomparsa da sei mesi. Sotto la cassettiera, dove pensa.