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Tango per tre

L'antirazzismo è la stessa cosa del multiculturalismo e l'antirazzismo è pericoloso per le donne?

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[cronaca] "Il multiculturalismo è pericoloso per le donne?" ha chiesto la filosofa e femminista americana Susan Moller Okin nel 1997. In tal modo, ha avviato un dibattito che ha acquisito uno status classico all'interno della teoria normativa politica. In Norvegia e nei paesi nordici, questo dibattito è diventato particolarmente rilevante dopo l'omicidio della svedese Fadime nel 2002. La professoressa Unni Wikan è tra coloro che sono stati più coinvolti nel dibattito e la sua risposta è sì, senza dubbio: il multiculturalismo è pericoloso per donne, e soprattutto giovani donne – che viene sacrificata sull'altare della cultura. Nella loro ansia di rispettare le "culture straniere", le autorità giocano insieme a coloro che hanno il potere di definire cosa è cultura e cosa c'è di buono nella cultura. Non tengono conto del fatto che ci sono anche minoranze oppresse all'interno di minoranze oppresse, credeva Wikan.

Nel libro di Wikan, Generous Betrayal del 2002, è soprattutto lo stato ad essere scritto, ma anche i molti multiculturalisti e – dice Wikan – gli antirazzisti che hanno spinto per questa politica e messo a tacere i suoi critici. Nei suoi testi antirazzismo e multiculturalismo sembrano andare di pari passo, e quindi l'antirazzismo diventa pericoloso anche per le donne.

Antirazzismo.

Se lo chiedi a Hannana Siddiqui, leader dell'organizzazione Southall Black Sisters a Londra, la risposta sarà che sì, il multiculturalismo è molto pericoloso per le donne. È il multiculturalismo la colpa quando a una ragazza anglo-asiatica che cerca protezione da un padre violento viene detto che dovrebbe cercare di perseverare perché la famiglia è così importante nella sua cultura, o quando le autorità consultano i leader religiosi e non le organizzazioni femminili nel loro lavoro contro il matrimonio forzato

Le donne sono quindi trattate in modo diverso quando si tratta di diritti fondamentali. In questo modo, non solo il multiculturalismo è pericoloso, ma è razzista, afferma Southall Black Sisters, che è un'organizzazione femminista e antirazzista per i diritti delle donne.

Com'è allora che Wikan identifica l'antirazzismo con il multiculturalismo, ed è davvero vero che l'antirazzismo è pericoloso per le donne?

La differenza.

Multiculturalismo e antirazzismo sono due approcci alla società multiculturale. Mentre il multiculturalismo è più spesso associato al pensiero liberale, l'antirazzismo appartiene alla sinistra politica. Al centro del multiculturalismo c'è il riconoscimento delle differenze e dei diritti dei gruppi, mentre l'antirazzismo riguarda l'abolizione dell'oppressione. Semplificando un po', puoi dire che:

Dove il multiculturalismo ha a che fare con la cultura, l'antirazzismo ha a che fare con il potere. Laddove il multiculturalismo riconoscerà le differenze culturali, l'antirazzismo combatterà le differenze di potere politico ed economico – o il dominio. Laddove il multiculturalismo vuole che le minoranze etniche siano riconosciute e vivano in pace, l'antirazzismo vuole abolire l'esclusione della maggioranza e la discriminazione nei confronti delle minoranze. Laddove il multiculturalismo si concentra sui gruppi, l'antirazzismo riguarda le relazioni e le posizioni. La posizione del "nero" non è una posizione data, ma storicamente creata in relazione alla posizione del "bianco".

Laddove il "rispetto per la cultura" riguarda spesso il rispetto per la religione, l'antirazzismo ha tradizionalmente professato una posizione laica.

Miscela pericolosa?

Le differenze sono quindi molte, sia nella sostanza che nel focus. Wikan ha torto o in Norvegia abbiamo avuto una confusione tra multiculturalisti e antirazzisti?

Fa male quando Wikan e altri parlano come se la Norvegia negli anni '1970 e '80 avesse vissuto una sorta di età dell'oro antirazzista. Piuttosto, si trattava probabilmente di un multiculturalismo piuttosto ottuso e superficiale in alcune aree limitate – chi non ricorda la campagna pubblica "Sì a una comunità colorata" – mentre la società nel suo complesso non era particolarmente interessata a "questi immigrati".

Comunque la chiamiate, questa politica ha avuto alcuni risultati concreti di cui le femministe dovrebbero preoccuparsi oggi. Un esempio è la mancanza di competenza del servizio di tutela dell'infanzia in merito all'educazione all'obbedienza e alla virtù nelle famiglie di minoranze autoritarie – una forma di abbandono diversa da quella usuale norvegese, con parole chiave come alcol, droghe e adulti assenti. O schemi di sostegno finanziario che hanno stimolato l'organizzazione intorno alla religione e all'etnia e che possono aver contribuito a rafforzare il pensiero di gruppo.

Organizzazioni antirazziste come il centro Mira hanno sempre enfatizzato l'organizzazione attraverso l'etnia e la religione, attorno alla posizione comune che non è desiderata, ma che è una realtà – vale a dire la posizione di minoranza.

Il problema per un antirazzista è che gli attacchi alle minoranze tendono ad assumere una forma culturalizzata. Quando le donne delle minoranze vengono ritratte unilateralmente come vittime passive e gli uomini come violentatori culturalmente determinati, diventa più difficile criticare le pratiche misogine senza contribuire alla stigmatizzazione razzista.

D'altra parte, il linguaggio dell'antirazzismo si è rivelato utile per coloro che non vogliono che lo Stato interferisca negli affari "interni" delle minoranze. Quelli che ammettono che il matrimonio forzato è un problema in poche famiglie, ma che si rifiutano di discutere perché nessun imam a Oslo sposerà una coppia che non ha la benedizione dei genitori. Quelli che credono che la mediazione del divorzio sia gestita al meglio dalle "proprie" istituzioni, e che la critica all'Islam sia la stessa cosa dell'islamofobia – su cui purtroppo troppo spesso hanno ragione.

Ma se l'antirazzismo è così diventato la stessa cosa del "rispetto della cultura e della religione" – sì, allora Wikan ha ragione – allora l'antirazzismo è pericoloso per le donne.

Contro il culturalismo.

Soprattutto, è stato popolare accusare l'altra parte di etnocentrismo o, al contrario, di relativismo culturale. O si accetta troppo poco – o troppo – in nome della cultura. In questo fuoco incrociato, chiunque può essere paralizzato.

Ecco perché è liberatorio quando la filosofa canadese Uma Narayan ci mostra che l'etnocentrismo e il relativismo culturale sono due facce dello stesso culturalismo. Entrambi si basano su modi di intendere che costruiscono "gruppi culturali" come omogenei, autentici e statici, anche se con il segno normativo opposto.

La cultura dovrebbe invece essere vista come storicamente e contestualmente creata attraverso una lotta tra diverse considerazioni e attori, crede Narayan. Pertanto, sarà e dovrebbe essere difficile scoprire chi rappresenta, ad esempio, la cultura turca. Diventa anche più difficile per alcuni diventare sostenitori di altri, senza combattere.

Per le femministe, l'antirazzismo – con la sua attenzione ai diritti economici e politici degli individui – può essere un punto di rottura nella lotta contro tale culturalismo, ma poi deve distaccarsi dall'abbraccio del multiculturalismo.

Di Anja Bredal

Centro di ricerca per la ricerca sulle donne e il genere, UiO

Il testo è stato scritto in occasione del 20° anniversario del Centro per la ricerca sulle donne e il genere dell'Università di Oslo.

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