Macchina e umanità

Gli esseri umani
Direttore: Samuel Donovan,
Cina Moo-Young et al.

"Potresti immaginare un aiuto in più in casa? Può essere fatto con il nuovo Android", afferma la sequenza di apertura della nuova serie Gli esseri umani. La serie parla di un nuovo tipo di macchina antropomorfa composta da parti meccaniche, software e materiale biologico. Ci assomigliano, parlano e si comportano come noi.
Alla fine diventa chiaro che David Elster, l'uomo che ha creato le macchine umane, ha anche inserito nella programmazione un algoritmo che avrebbe portato a una forma di intelligenza artificiale tra un piccolo gruppo selezionato di loro. Quando questo viene attivato, possono provare non solo dolore e gioia, ma anche rabbia e amore. Possono anche decidere da soli, pianificare il proprio futuro e legarsi tra loro. Ciò crea una serie di sfide per la famiglia che acquisisce l'androide Anita, che, a quanto pare, in realtà si chiama Mia e fa parte degli androidi di Elster con la propria coscienza.
Negli ultimi anni sono stati realizzati numerosi film e serie sull’intelligenza artificiale. Gli esseri umani è tra i migliori, perché apre un nuovo tipo di domanda sull'uomo contro la macchina.

Sentimenti. Nella moltitudine di film e serie TV su macchine e persone, il focus è solitamente la differenza fra loro. Preferibilmente con un parco macchine demonizzato, come in Io Robot o Terminator- i film. Il nucleo ideologico qui è che gli esseri umani non saranno mai in grado di diventare macchine, e che le macchine non saranno mai intelligenti come noi. La ripetizione di queste differenze potrebbe non essere così produttiva in fin dei conti, perché c’è sempre meno spazio per i dubbi.
Ray Kurzweil è un contrappunto distopico qui. È diventato ampiamente noto per le sue teorie sulla singolarità. A suo parere, in un futuro non lontano, ma non molto lontano, la tecnologia intelligente raggiungerà l’autoconsapevolezza. Quando ciò accadrà, non saranno più necessariamente strumenti o dispositivi obbedienti per la produzione razionale e la semplificazione della vita, ma una specie separata di esseri con i propri interessi di cui prendersi cura. Forse le macchine hanno già la loro agenda?
Gli esseri umani dà a questo complesso problema una svolta interessante ponendo la massima enfasi sul potenziale emotivo – piuttosto che su quello violento – dell'intelligenza artificiale appena sfornata. Cosa succede quando le macchine soffrono e provano dolore? Quando amano e quando pensano? Quali domande sorgono quando le dicotomie sicure devono lasciare il posto a situazioni emotive che non sono specifiche degli androidi nei film di fantascienza?

L'umano. Filosofia e antropologia hanno sempre voluto stabilire cosa è specificamente umano, cosa ci caratterizza e ci distingue dalla tecnologia e dagli animali. Ma non è nel momento in cui ci rivolgiamo a qualcos'altro che l'essere umano ottiene il vero spazio per giocare? Non è forse quando adottiamo una prospettiva, che non è la nostra, che l'umano che è in noi viene evocato con maggiore forza? Nell'ultimo episodio di Gli esseri umani dice Leo Elster, il figlio sintetico di David Elster, che l'umanità non è una qualità che si possiede, ma un'azione. Qualcosa tu gjor. "L'umanità non è uno Stato, ma un business", dice. La domanda quindi forse non è solo se una macchina possa essere umana, ma cosa c’è di meccanico nell’uomo.
Io Ridley Scott Blade Runner, il miglior film sulla vita artificiale, una domanda simile viene sollevata alla fine del film. Deckard, che ha dato la caccia agli androidi – i cosiddetti replicanti – per tutta la vita, alla fine si innamora lui stesso di un replicante. Nell'ultima scena diventa addirittura incerto se non lo sia anche lui lui è una macchina. Ma attraverso il loro amore reciproco accade ancora qualcosa di più – accade qualcosa che non può essere ridotto alla meccanica o all’intervallo tra l’uomo e la macchina.

Antropomorfizzazione. Io e il mio ragazzo facciamo una partita. Quando girovaghiamo per la città, proviamo a vedere di che umore sono le macchine che incontriamo. È arrabbiato o allegro? Oppure è forse felicissimo o davvero irritato? Il giocattolo è sciocco, certo, ma non sta succedendo qualcosa di più serio sotto la sciocca superficie del giocattolo? Perché nelle auto ci riconosciamo. Nelle lanterne e come assomigliano a occhi tristi o felici. Ma anche nel modo in cui il cofano, con il finestrino sovrastante, forma un volto che esprime, disegna, un registro di sentimenti nel corpo vettura. No, l'auto ovviamente non è umana, non è intelligente, ma esploriamo noi stessi riflettendo in essa. L'auto è un mezzo per esplorare le espressioni facciali e gli affetti.
I Gli esseri umani è di David Elster synth diversi dagli altri androidi del film, perché si sentono, perché sono connessi tra loro. Sono una famiglia. Coltivando la situazione familiare e il sentimento tra gli androidi, questi vengono umanizzati a tal punto che la questione della distanza tra macchina e umanità viene spostata.

Cosa succede quando le macchine soffrono e provano dolore? Quando amano e quando pensano?

Il modo in cui io e il mio ragazzo usiamo le auto come mezzo per pensare attraverso la relazione tra le espressioni facciali e gli stati interiori, uso Gli esseri umani l'androide per pensare in modo più sfumato al rapporto tra uomo e macchina. Ma dissolvendo questa solida dualità, la relazione si apre come una rete di altre parentele sociali nate sotto la semplice distinzione tra meccanica e umanità. Obbedienza e indipendenza, fiducia e schiavitù: tutte queste aree problematiche strutturali ed emotive vengono riformulate attraverso il chiarimento di un'ambiguità al centro di ciò che è umano.

Rilascio dal lavoro. "Queste macchine ci avvicineranno", è un'altra affermazione ripetuta nella sequenza di apertura della serie. La dichiarazione, che fa eco a quella di Nokia "connettere le persone», è l'espressione di un vecchio mito secondo cui quando siamo sollevati dal duro lavoro attraverso strumenti e tecnologia, possiamo utilizzare il tempo liberato per coltivare amici e familiari, leggere libri e immergerci in opere d'arte. Tuttavia, le statistiche mostrano che non cambia molto: stiamo facendo sempre più la stessa cosa. Diventiamo pigri piuttosto che sistemarci con Tolstoj Guerra e Pace. Scegliamo soluzioni facili e pensiamo meno. Sì, il nostro tempo libero meccanizzato perché non lo usiamo per pensieri o esperienze stimolanti, ma per intrattenimento prevedibile.
In effetti, ci sono prove che il lavoro fisico sia ancora una parte cruciale dell’essere umano. Se non aiutiamo a pulire e lavare la casa, o a realizzare le cose di cui ci circondiamo, come Marx ha formulato così chiaramente, ci alieneremo e perderemo la visione d’insieme che dà significato all’esistenza. Allo stesso modo in cui siamo alienati non riuscendo a partecipare alla produzione delle cose, perché c’è una cura nel divenire, dobbiamo anche essere parte del modo in cui vengono gestiti i sentimenti dentro e tra di noi.
Il pensiero migliore è quello che avviene in uno spazio dove il dubbio ha un posto naturale. Se lo siamo per certo di ciò che è umano, ci sarà qualcosa di meccanico che si intromette nel pensiero e, soprattutto, nel sentimento. Gli esseri umani ci ricorda che se non abbiamo spazio per ciò che non conosciamo, per il futuro, l'ignoto, perderemo di vista l'umano.

Gli esseri umani può essere trasmesso in streaming su Amazon video.

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