L'uomo è subordinato alla sua cultura? Nonostante un acceso dibattito, l'accordo con il culturalismo è atteso da tempo. Ma ci sono punti luminosi, come in Aslak Nore's fresh Estremismo.
(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Crescere in una cultura ben definita può essere un arricchimento e creare sicurezza. Ma quadri rigidi per ciò in cui consiste la cultura in termini di costumi e tradizioni possono anche privare l'individuo della sua indipendenza. Se deve essere un diritto di appartenere a una cultura, dovrebbe includere anche il diritto di andarsene. La domanda è se la concezione dominante della nostra epoca della cultura – il "culturalismo" – consenta quest'ultima.
Gli autori di La politica della separazione, i danesi Jens-Martin Eriksen e Frederik Stjernfelt (E&S), rispettivamente scrittore di narrativa e professore di semiotica all'Università di Aarhus, sono d'accordo con l'idea che l'uomo sia subordinato alla sua cultura. Hanno un bel compito. Il culturalismo si estende nella loro interpretazione dalla prima fase di costruzione della nazione alle dichiarazioni culturali dell'UNESCO e si estende oltre l'intero asse del partito politico.
Per la sinistra, ciò significa una nozione relativistica secondo cui tutte le culture hanno lo stesso valore esistenziale. Pertanto le culture hanno diritto alla protezione, soprattutto le culture minoritarie. Per la destra assume la forma di una percezione molto specifica di cosa sia la cultura nazionale, dove l’unità culturale all’interno di un territorio è considerata un prerequisito affinché la società non crolli.
La Danimarca diventerà la Malesia?
In questo Paese, il professore di antropologia sociale Thomas Hylland Eriksen critica da tempo l'idea che l'individuo sia indissolubilmente legato alla “sua cultura”. Ma anche se E&S si avvale di Hylland Eriksen per sostenere il proprio problema, le loro conclusioni si avvicinano alla forma bersaglio critico per la civiltà del filosofo francese Pascal Bruckner dalla Tirannia dell’Espiazione del 2008. Una ragione è che le promesse che la politica di Separazione discuta il culturalismo sia sul piano destra e sinistra non soddisfano. La maggior parte ruota attorno alla tensione tra dottrine islamiche e filosofia liberale, inclusa un'ampia critica ai culturalisti di sinistra e al loro rapporto con la controversia sulle caricature e l'uso dell'hijab. Solo poche pagine sono dedicate al mito secondo cui il cristianesimo dovrebbe avere il merito dell'Illuminismo.
Tuttavia non è questo che fa alzare gli occhi al cielo. A quanto pare, la descrizione della Malesia è un avvertimento su ciò che la Danimarca può diventare se i sostenitori del multiculturalismo non alzano la testa dalle nuvole. Ma c'è molto da fare qui. E&S critica soprattutto la sinistra per non aver abbandonato le basi teoriche del multiculturalismo. Pertanto, è strano che utilizzino la Malesia, che nella loro presentazione è vicina a un regime reazionario di apartheid islamico (e per molti versi una terza variante del culturalismo), per mostrare il multiculturalismo nella pratica.
A meno che non ci sia un seguito che documenti un’alleanza multiculturalista tra socialisti scandinavi e fondamentalisti musulmani, è difficile vedere che il confronto regga. A parte le enormi differenze demografiche, di governance e di struttura sociale, la Danimarca non ha una storia coloniale simile a quella della Malesia. La Danimarca non ha quindi alcuna base storica per una politica identitaria radicalizzata dopo una liberazione simile avvenuta in Malesia nel 1957. Questo La politica della separazione sia leggermente segnato da tali ipotesi speculative è un peccato, soprattutto alla luce della dura critica del libro al culturalismo come idea politica. Perché non guardare di più al Canada?
La psicologia del sentimento viscerale
L'autore ed editore Aslak Nore assume più o meno la stessa posizione sul concetto di cultura di E&S (l'eccezione è la sua connessione tra la cultura dell'onore e l'oppressione delle donne).
Ma Nore, con sede a New York, è più interessato ai sentimenti viscerali che ai principi teorici. In questo senso ricorda l'autore britannico Tarquin Hall e il suo Salaam Brick Lane dal 2007, dove, dopo un lungo periodo all'estero, torna in una Londra per molti versi del tutto estranea a quella in cui è cresciuto. Senza sorvolare sulla xenofobia o su un momento di coccole multiculturali, Nore – allo stesso modo di Hall – invece documenti che la fiducia e la sfiducia sono caratteristiche umane comuni in cui la prima può essere stimolata politicamente.
Si riferisce tra l'altro ai tanto discussi studi sulla fiducia del professore di sociologia Robert Putnam. Fortunatamente Nore, a differenza dei media norvegesi, si prende la briga di riprodurre l’intero studio. In altre parole, la fiducia non solo si è ridotta laddove è aumentata la mescolanza etnica, ma è diminuita anche tra i membri del proprio gruppo etnico. In altre parole, la fiducia generalmente è diminuita nella società. Un modo per contrastare questo, se presupponiamo che lo studio di Putnam abbia un valore di trasferimento per la Norvegia, è quello di rivedere la politica criminale norvegese, che agli occhi di Nore è decisamente troppo sciatta. Quando il senso di giustizia di ampi strati della popolazione non concorda con la sentenza, soprattutto nei casi in cui alcuni gruppi di immigrati sono sovrarappresentati, le contraddizioni crescono rapidamente.
Le accuse che Estremismo La politica mascherata del FRP, di cui si è parlato sui giornali, per il resto è semplicemente insulsa. Tra le altre cose, Nore attacca l’uso banale delle statistiche e le motivazioni indirette quando si tratta di proiezioni demografiche. La maggioranza di immigrati a Oslo nel 2029 (possibile) non è la stessa maggioranza di immigrati in Norvegia (estremamente improbabile). Più interessante dei semplici numeri è il modo in cui Nore collega le proprie esperienze di crescita nella zona est di Oslo con lo sviluppo generale della società. Ciò potrebbe rapidamente diventare dolorosamente personale. Ma la mentalità da esploratore di Nore, che gli si addice molto meglio dei fatti più informati degli scritti precedenti, fa funzionare l'approccio del genere.
Senza rivelare altro è Estremismo un contributo non norvegese al dibattito sull’integrazione norvegese. La sezione sui laici occidentali che sono una minoranza su base globale e incapaci di spiegare perché la religione attrae miliardi di persone, dal momento che non capiscono il concetto di lealtà e comunità di gruppo, è una riflessione rara da vedere in norvegese. Quando si tratta di soluzioni alternative, il libro è simile a quello del giornalista ed ex corrispondente statunitense Gerhard Helskog Il superpotere degli immigrati dal 2008 abbastanza americano. Per questo lettore, significa un attraente tributo al patriottismo americano, ma è più incerto se esattamente questo possa essere trasferito alle condizioni norvegesi.
Il metodo di Storhaug
In contrasto con il sofisticato Nore, Hege segue Storhaugs Rundlurt. Su immigrazione e Islam in Norvegia il classico modello Storhaug: attacchi duri e nessun tentativo di sfumare. L'argomento questa volta per il responsabile dell'informazione del think tank Human Rights Service (HRS) è il legame tra la politica norvegese sull'immigrazione, l'Islam, l'oppressione delle donne e la mutilazione genitale. Il bersaglio delle critiche sono i massimi politici, i media e il mondo accademico che, secondo Storhaug, sono uniti nell'assediare il dibattito sull'immigrazione con miti, disinformazione e dogmi fissi.
Innanzitutto va detto che si rende un disservizio al dibattito escludendo Storhaug dal discorso pubblico, come fanno alcuni a sinistra. Gli avvertimenti che dà e le rivelazioni che HRS ha fatto sulla mutilazione genitale sono abbastanza reali. Finché è solo la Storhaug ad osare scavare in questo tunnel, nessuno dovrebbe lamentarsi del fatto che il dibattito si svolge alle sue condizioni. La sua credibilità i Rundlurt è indebolita principalmente a causa della scarsa attenzione su ciò che accusa tutti gli altri di mancare, vale a dire conoscenza fattuale e responsabilità. Le prove di come il popolo norvegese sia stato "ingannato" sono molto scarse: alcuni articoli sull'Aftenposten, qualche progetto di ricerca occasionale, così come alcune affermazioni qua e là sull'eccellenza dell'immigrazione di manodopera. Sicuramente ci vuole di più per portare fuori strada un intero popolo?
Nel capitolo sui conti degli immigrati, anche “uno statistico” e “un esperto economico” sembrano sostenere la sua opinione. Come può il lettore sapere se le e-mail di queste persone anonime sono una fonte più affidabile di Statistics Norvegia? Il fatto che alcuni media e ricercatori abbiano competenze diverse nello scoprire le mutilazioni genitali non significa che sia in corso una campagna di silenzio su larga scala per impedire a Storhaug di avere ragione nelle sue ipotesi. Le affermazioni non sono quindi accompagnate da argomentazioni sufficienti e, anche se i risultati a cui fa riferimento Storhaug sono di per sé interessanti, non costituiscono un tutto. Il libro come analisi è quindi molto imperfetto.
Tuttavia, le questioni che solleva sono rilevanti a prescindere. Rundlurt purtroppo consiste in gran parte nell’identificare coloro che presumibilmente portano fuori strada la maggior parte delle persone. Storhaug cade così nella classica trappola, segnalata da E&S, in cui gli oppositori si posizionano l'uno contro l'altro invece di fare una diagnosi indipendente degli organi interni del dibattito. Poiché il dibattito sugli aspetti negativi della società multiculturale non ha diritti di conservazione, ciò di fatto impedisce alle capacità di Storhaug come scrittore di saggistica di svilupparsi. Ciò diventa più chiaro quando lascia il suo territorio abituale e si cimenta come giornalista investigativo – allora a volte è brillante.
Baluardo contro le ali estreme
Per così dire, tutti i libri discussi qui documentano che una società multiculturale infiammata – senza eccezione definita come attrito tra musulmani e altri – non è facile da affrontare. Allo stesso tempo, non danno nemmeno una risposta definitiva. Pertanto, è un po’ deludente notare che nessuno dei due La politica della separazione, Estremismo o Rundlurt difficilmente potrà fare una grande differenza né per gli accaniti oppositori né per i sostenitori della società multiculturale. Sorprende anche il fatto che di politica identitaria non si parli più in un momento in cui si parla molto di “morte delle ideologie”.
Tuttavia, la ragione potrebbe essere che tutti gli autori credono che siamo nel segno se le garanzie giuridiche liberali generali sono così buone da rendere superflui i diritti speciali. Paralleli a questa visione si possono trovare nello scrittore olandese-americano Ian Burumas Omicidio ad Amsterdam dal 2008 e lo scrittore anglo-indiano Kenan Malik L'affare Rushdie: dalla fatwa alla jihad, che sarà pubblicato in norvegese nell'autunno 2009. Come baluardo contro le ali estreme, questa è probabilmente una buona medicina, qui illustrata principalmente da Estremismo, e vi sono quindi tutte le ragioni per accogliere con favore questo modo di pensare in Norvegia. ■
