Abbiamo riconosciuto la donna per le sue capacità nella pratica domestica. Ma la donna è più di questo. Ora si sta anche formando in una direzione teorica. Dimostra il suo valore come oratore e pensatore. E poi ha una visione profonda dei segreti della natura. Ecco perché, ai loro tempi, le donne erano temute, si pronunciavano giudizi di stregoneria e le donne venivano bruciate sul rogo.
Non siamo nell'era MeToo, ma piuttosto nel 1834. Ma siamo nel bel mezzo di un testo che discute il ruolo delle donne nel mondo. Le sue capacità e capacità. Il suo diritto di esistere. Non come un'appendice dell'uomo, ma come un essere indipendente con tutto ciò che ne consegue. Lo scrittore è il filosofo danese Søren Kierkegaard, e il testo – che si trova nella raccolta di articoli di rivista di Kierkegaard recentemente pubblicata – mostra chiaramente la portata del pensatore.
Gli articoli delle riviste producono un'altra forma di cumino all'altezza degli occhi
con il pensatore rispetto alle sue opere filosofiche.
Søren Aabye Kierkegaard – probabilmente uno dei più grandi filosofi della regione nordica, se non il più grande – non sedeva in una torre d'avorio a pensare. Al contrario, ha partecipato attivamente ai dibattiti contemporanei. Ha mescolato e diffuso le sue conoscenze, i suoi atteggiamenti e le sue riflessioni. In tal senso, può giustamente essere visto non solo come un filosofo, ma anche come un intellettuale. Quando leggi questi articoli di rivista, senti come faceva parte del suo tempo. Una voce dentro.
Per riprodurre la vita del sedicenne
Kierkegaards era anche un flaneur di Copenaghen. Spesso camminava per le strade, pensando e parlando con le persone che incontrava. Questo fluire fluido di parole e pensieri si avverte anche negli articoli di giornale. Costante è l'idea dell'escursionismo. Il suo stile è elastico e associativo.
Prendi, ad esempio, gli articoli sulla crisi dell'attrice. Nello specifico, il motivo del testo è che Johanne Luise Heiberg, 34 anni, doveva assumere il ruolo di Giulietta nella tragedia di Shakespeare Romeo e Giulietta. Heiberg ha assunto il ruolo dell'appena sedicenne Emma Meier. Ciò induce Kierkegaard a girare una serie di riflessioni non solo sull'invidiabile vita dell'attrice – che secondo Kierkegaard non è affatto invidiabile – ma anche sull'età, l'invecchiamento e l'esperienza. Come una donna esperta con una gamma vocale più ampia può riprodurre i tratti caratteriali della sedicenne, perché li ha vissuti e ricevuti a distanza. Gli articoli sono uno splendido esempio di come Kierkegaard riesca a coniugare riflessioni filosofiche sullo scorrere del tempo con considerazioni ben più concrete circa, tra l'altro, la natura paradossale della celebrità. Come i fan di un'attrice finiranno per abituarsi a rendere omaggio a quella persona, e che questa abitudine finirà per rimuovere parte del suo carattere misterioso e indefinibile, che contribuisce appunto a creare l'attrazione. Abituandosi e conoscendola, parte del motivo per lodarla e adorarla viene rimossa. Questi tipi di pensieri sembrano quasi direttamente trasferibili alla cultura delle celebrità del nostro tempo e al modo in cui il privato viene messo in scena e utilizzato nei social media.
Un'estensione del lavoro
Gli articoli non sono certo un facile accesso al filosofo di Kierkegaard. Inoltre, sono troppo ampi nell'argomento e troppo difficili da leggere. Ma producono una forma diversa di arrivare all'altezza degli occhi del pensatore rispetto alle sue opere filosofiche. Ciò è probabilmente dovuto alla sensazione di simultaneità. Che il testo si riferisca all'attualità dell'epoca, e che si abbia così la sensazione di essere presenti fianco a fianco con la penna di Kierkegaard.
Kierkegaard camminava spesso per le strade, pensando e parlando con la gente
la sua strada.
Tuttavia, la lingua è un ostacolo sulla strada, e quindi è estremamente gratificante che Niels Jørgen Cappelørn abbia svolto un lavoro così magistrale. Lo spartito è quindi estremamente completo – occupa quasi la metà del libro – ma è allo stesso tempo estremamente preciso. Non una parola sembra ridondante. Al contrario, le note forniscono un gradito aiuto nella lettura del linguaggio non sempre diretto di Kierkegaard e del suo uso delle parole, che la maggior parte di noi oggi ha dimenticato o non ha mai imparato. Ti ritroverai così spesso a saltare dalla scrittura di Kierkegaard alle spiegazioni di Cappelørn e nella simbiosi tra i due troverai un testo che è stato probabilmente scritto a metà del XIX secolo, ma che sicuramente vive e respira nel 1800.
Ruoli o religione delle donne
Qual è allora la rilevanza oggi? È naturalmente il più facile da individuare, se si ammette un interesse per gli altri scritti e la filosofia di Kierkegaard. Se lo fai, gli articoli della rivista potranno funzionare come un'estensione del lavoro. Specialmente l'ultima parte del libro, con i suoi numerosi articoli sulla natura della religione, sarà interessante da studiare insieme alla trattazione filosofica del religioso da parte di Kierkegaard. Ma anche senza una conoscenza speciale del pensatore e del suo pensiero, molti degli articoli risveglieranno qualcosa nel lettore. I soggetti non sono affatto sciatti. Si scontrano con qualsiasi cosa, dai ruoli e le commedie delle donne alle discussioni teologiche sulla verità e il giusto cristianesimo. Mostrano l'ampiezza e la portata intellettuale del pensatore. Kierkegaard non era solo un pensatore al passo con i tempi, ma anche dei tempi.
