Dio ritorna

Questo fine settimana, migliaia di carismatici Pentecostali si sono riuniti per celebrare i loro primi 100 anni in Norvegia. Il movimento pentecostale è stato fondato dal pastore afroamericano William J. Seymour a Los Angeles nel 1906.

All'Oslo Spektrum il principe ereditario Haakon è in pareggio. Mentre sua sorella maggiore Märtha Louise viene ridicolizzata per la sua fede negli angeli, pochi ridono quando il futuro monarca evangelico-luterano del paese rende omaggio ai parlanti linguistici questo fine settimana. Ma potrebbe darsi che la coppia di fratelli monarchici sia entrambi al passo con i tempi, comprese le uscite letterarie dell'autunno. Non solo con Rød tråd di Cappelen, il CD con l'Antico e il Nuovo Testamento uscito il 3 settembre.

Dio e la Norvegia

Nel campo della saggistica e della narrativa in generale, il Dio cristiano funziona anche come strumento promozionale nell'autunno del 2007: Gud er norsk (Aschehoug) è il primo libro dell'editorialista del Ny Tid Aslak Nore. Il titolo gioca sulla percezione diffusa che i soldati norvegesi siano stati fortunati nelle loro missioni militari internazionali. Dopotutto, finora sono stati uccisi alcuni in uniforme norvegese.

È quasi come se si pensasse che Dio sia felice in Norvegia. Ed è proprio questo il titolo della seconda raccolta di racconti di Per Andreas Persson. Gud er glad i Norge (Tiden) ruota esplicitamente attorno alle idee religiose nella moderna Norvegia rurale. Nel titolo della novella Bror racconta di un sogno che fece:

“Gesù era lì. Sai cosa ha detto? (...) Gesù ha detto: Sono felice in Norvegia. Adoro Skrot-Kalle... Fratello, Gesù ha detto, devi andare a casa da Kalle e dirglielo prima che sia troppo tardi... Devi sistemare le cose... Questo è quello che ha detto."

Qui possiamo notare che sia il titolo del racconto che la raccolta di racconti di Persson sono intitolati in modo errato. Nel racconto non è Dio a dire di essere felice in Norvegia, ma Gesù. Teologicamente si può sostenere che Dio e Gesù sono due facce della stessa medaglia. Ma la sfumatura può anche illustrare una caratteristica coerente: è Dio che viene commercializzato nel mercato generale del libro, non Gesù. Un libro dal titolo Gesù è felice in Norvegia darebbe probabilmente un'impressione molto più dogmatico-religiosa del più innocuo e generico "Dio".

Oro con Gesù

Un esempio delle connotazioni negative di Gesù appare in Jesusland (Spartacus) di Julia Scheer, lanciato il 7 settembre. In questo racconto autobiografico di formazione proveniente dagli Stati Uniti, i riflettori critici sono puntati proprio sulla fede dogmatica e razzista in Gesù. Un simile fanatismo cristico è emerso nel film documentario di NRK 2 Jesus Camp, trasmesso durante la nuova apertura del canale televisivo il 3 settembre.

Nel racconto di Persson "Jesus-weekend" vediamo un parallelo norvegese con secondi fini sessuali e la fede in Mammona. O come dice il carismatico pastore in un incontro pentecostale: "Quando Gesù verrà, il denaro d'oro crescerà sugli alberi. Pesanti monete d'oro scintillanti. Alcuni di loro vanno con Lui e altri restano indietro”.

Come Persson, anche l'editore di Tiden Mattis Øybø, che pubblicherà il suo secondo libro quest'autunno, scrive dei movimenti cristiani millenari. Nel romanzo Ingen er alene (ottobre) il punto di partenza è proprio il movimento religioso "Il figlio dell'uomo", dove le persone vestite di bianco stanno insieme e aspettano l'arrivo di Dio nel parco la domenica mattina presto.

Ma non è necessario approfondire il desiderio religioso per poter affrontare i libri con Dio. Lo scrittore di gialli Jan Mehlum, ad esempio, intitola il suo ultimo libro di gialli Per l'amor di Dio (Gyldendal). Mentre il divertente libro Gesù e Giuda nella stessa squadra (Kagge), con il sottotitolo Oltre 1000 storie divertenti e fatti emozionanti della Premier League, è l'eccezione alla regola secondo cui Gesù non viene utilizzato nei titoli dei libri.

La critica a Dio

Ad una lettura più approfondita dei nuovi libri di questo autunno, scopriamo che ci sono giri di parole filosofico-religiosi adatti. Come nei testi in prosa di Oddmund FJ Vaagsholm. Ci sono alcune persone qui (Damm): "Ho creduto in Dio, ma non l'ho pregato".

Questa formulazione potrebbe anche far luce sulle priorità editoriali della casa editrice Pax, originariamente radicale e poco religiosa. Già quest'estate avevano pubblicato il libro Le religioni viventi di Verden, con lo slogan "Il mondo è inguaribilmente religioso", e adesso lanciano il libro Klosterne ved verdens ende. Scritto dal parroco Karl Gevin.

Coloro che pensano che ci sarà troppo Dio nella raccolta dei libri, possono forse cercare conforto nel filosofo francese Michel Onfray, che ora arriva in norvegese con "Non abbiamo bisogno di Dio. Un manuale di ateologia" (Kagge). Onfray è – insieme a "God Is Not Great" di Christoher Hitchen e "The God Delusion" di Richard Dawkins – parte di una tendenza libraria globale più ampia, in cui noti divulgatori intellettuali rivolgono il loro sguardo critico sia a Dio che al cristianesimo.

In Norvegia mancano questi nuovi libri polemici sull’Overland. D'altra parte, molti libri sostengono indirettamente un Dio cristiano in contrasto con altre visioni della vita. Ad esempio, la risposta di Peter. Cristianesimo per pagani colti e cristiani tiepidi (Cappelen). Il cattolico Kjell Arild Pollestad sta tentando qui di attirare più norvegesi tra i fedeli.

Nell'Also Sprach Zarathustra (1885) Friedrich Nietzsche (1844-1900) conclude che "Dio è morto!". E aggiunse: "E noi lo abbiamo ucciso".

In vista della raccolta di libri del 2007 in Norvegia, è forse opportuno dire: "Dio è risorto". E noi le abbiamo dato vita! ■

DIO 1: raccolta di racconti di Per Andreas Persson Dio è felice in Norvegia.

DIO 2: il titolo del libro di Aslak Nore gioca sullo stretto rapporto di Dio con la Norvegia.

GOD 3: Il secondo romanzo di Mattis Øybø parla di persone vestite di bianco nel movimento "Son of Man". FOTO: BJØRN SIGURDSØN/SCANPIX.

DIO 4: Julia Scheeres scrive del fanatismo religioso nella Terra di Gesù.