Il potere della vanità

I cattivi di oggi sono gli stessi di ieri? E che dire dei buoni? Non si è scoperto che sono anche cattivi? Queste sono le domande che vengono poste nel film documentario sull'intellettuale, politico, rivoluzionario svizzero, ex relatore speciale dell'ONU sul diritto all'alimentazione e ora vicepresidente del comitato consultivo del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite Jean Ziegler. Sembra che lo stesso Ziegler ponga poche domande; è il tipo di uomo che preferisce fornire risposte. O almeno tiene per sé ogni dubbio che può avere su come funziona normalmente il mondo, e soprattutto su come le rivoluzioni portino progresso o declino.

Un mondo di uomini. L'ottimismo della forza di volontà ("L'ottimismo della forza di volontà") è il titolo del ritratto di Nicolas Wadimoff del suo vecchio maestro. Potrebbe anche essere caldo Il potere della vanità ("Il potere della vanità"). Rispettivi di Ziegler e Wadimoff. Perché entrambi sembrano essere molto consapevoli della vanità dell'altro e molto meno della propria.

Il filmato d'archivio del periodo di Ziegler all'Università di Ginevra negli anni '1960 e '70 e la drammatica musica di sottofondo ci informano che Wadimoff incontrò per la prima volta Ziegler quando era uno studente di scienze politiche di 20 anni, durante una delle lezioni di quest'ultimo sulla liberazione nazionale movimenti in un periodo in cui l'università era un'arena di battaglia contro l'imperialismo, il fascismo e il capitalismo.

Ziegler stesso fa poche domande, è il tipo di uomo che preferisce dare risposte.

"Quello era ieri", dice la voce di Wadimoff, "ma per Jean Ziegler è ancora oggi." Passa a scene della Cuba di oggi, al sedile posteriore di un'auto dove Ziegler conversa con una donna. Il suo nome non ci viene detto fino all'ultima scena del film e solo nei titoli di coda viene confermato che si tratta ovviamente di sua moglie, la storica dell'arte e politica Erica Deuber Ziegler. Forse è perché Wadimoff si aspetta che tutti la riconoscano, ma potrebbe anche essere perché il mondo del film ruota attorno a due uomini, Ziegler e Wadimoff, mentre tutti gli altri rimangono delle comparse: Erica Deuber, Che Guevara, cubani, bambini colpiti dalla malattia legata alla fame. noma – di cui Ziegler porta sempre con sé le fotografie. Dice con tutta confidenza: "Sono per loro che parlo, capisci?" – delegati all'ONU, manifestanti a Monaco.

Le tradizioni della sinistra. Mentre si prepara a parlare di quest’ultimo al vertice del G7 del 2015 a Monaco, Ziegler fa la seguente dichiarazione significativa: “A quali condizioni le idee create da un uomo possono diventare una forza materiale, una forza sociale? Sì, solo se i movimenti sociali ne riprendono l'idea e la trasformano in movimento, in forza storica. Questo è il sogno segreto di ognuno di noi, e forse questo è ciò che accadrà stasera”.

Gli strati di vanità in queste parole sono sorprendenti, così come lo sono l'immaginario "un uomo" (un'isola, forse?), "i movimenti sociali" (nella versione di sinistra più spesso concettualizzati come "le masse"), e "la forza storica " (materialismo storico nella sua forma più cruda e volgare). Il pensiero qui rivelato non è certamente quello creato da un uomo, ma piuttosto da una moltitudine di uomini, ed è un modo di pensare che permea la tradizione della sinistra europea.

Assenza poetica di pubblicità. La telecamera di Wadimoff cattura Ziegler negli attimi prima che cerchi di infiammare la folla giubilante, per non dire autocelebrativa, di manifestanti. Ziegler, elegantemente vestito con un abito – senza cravatta, ovviamente – si pettina i capelli mentre guarda con impazienza verso il palco.

Il messaggio convincente del ritratto cinematografico è che Ziegler è tanto sincero nel suo impegno per la giustizia e la prosperità per i dannati della terra quanto è egocentrico come l'ombelico del mondo. Sua moglie ne è ovviamente consapevole, ma è comunque chiaramente affezionata a lui.

Dopo essere arrivato a Cuba, Ziegler continua a parlare di quanto sia piacevole che lì non ci siano pubblicità, che non ci siano molte luci e poco traffico quando attraversano l'Avana, ed Erica Deuber nota seccamente – dopo diversi tentativi di rompere attraverso il suo fiume di parole – che è "un segno di carenze". Ziegler resta in silenzio per un momento, lottando chiaramente contro il bisogno infantile di sentirsi violato, e poi dice: "Potrebbe essere un segno di difetti, ma il risultato è bellissimo". "Forse per la poesia", risponde lei, e lui sogghigna: "Non per la poesia, ma per il mio benessere, qui mi trovo bene".

Anche se il regista non è ovviamente impressionato dalla rivoluzione cubana del 21° secolo, lascia comunque ampio spazio al messaggio che queste carenze sono non da ultimo il risultato di decenni di sanzioni guidate dagli Stati Uniti.

Il coltello nella ferita. Che Nicolas Wadimoff non sia affatto meno vanitoso del suo ex maestro lo dimostrano gli scambi verbali, o gli esercizi di scherma, tra i due, quando Wadimoff, in qualità di intervistatore, mette in discussione le opinioni di Ziegler. Come quando quest'ultimo difende le restrizioni cubane alla libertà di stampa sostenendo che il denaro dei "fascisti" negli Stati Uniti sarebbe altrimenti confluito nel paese per finanziare la diffusione di menzogne ​​"tossiche". Wadimoff obietta che le menti della popolazione non si avvelenano così facilmente quando hanno accesso alla cultura e all’istruzione, come a Cuba. Ziegler fa una faccia comprensiva e dice: "Non sei molto bravo a fare il reazionario", e Wadimoff risponde immediatamente: "Non sono reazionario".

 "La carestia nel mondo è dovuta alla criminalità organizzata e noi possiamo individuare gli assassini."

In un'altra scena Ziegler valuta il primo turno all'ONU, dove ha presentato il suo rapporto sui "fondi avvoltoio", gli hedge fund che possono portare interi Stati alla bancarotta. Ma Ziegler si è trovato di fronte ad un attacco inaspettato da parte del delegato ghanese che suggerisce una parola più neutrale di “avvoltoio”. Successivamente si scopre che anche un potente rappresentante dei paesi dell'OIC (Organizzazione per la cooperazione islamica) contribuirà a rendere il rapporto più inefficace.

Quando Ziegler dichiara davanti alla telecamera di aver commesso un errore tattico non prevedendo che il pericolo potesse minacciare da luoghi diversi dal mondo occidentale, Wadimoff gira il coltello intorno alla ferita dicendo: "Lei si è concentrato sui cattivi del secolo scorso". Un po' stordito, Ziegler dice che sono ancora i cattivi, che dominano ancora il gioco, e Wadimoff ribatte: "Ma non sono più gli unici cattivi", apparentemente senza rendersi conto che sta solo ripetendo ciò che Ziegler aveva già detto.

Criminalità organizzata. Come mostra il documentario – con ammirazione ma anche con distanza – Ziegler ha una propensione a esprimere l’ingiustizia dell’ordine globale con parole semplici e facilmente digeribili.

“Viviamo sotto la dittatura mondiale del capitale finanziario globalizzato. L'anno scorso le 500 maggiori aziende transcontinentali private controllavano il 52,8% della creazione di valore totale mondiale», racconta Ziegler ai manifestanti di Monaco. O in forma più marcata, quando mostra alla telecamera le foto di bambini maltrattati: "La carestia nel mondo è la criminalità organizzata, e noi possiamo individuare gli assassini".

Queste – ancora una volta – non sono idee create da un uomo, ma verità davvero importanti, e Jean Ziegler ha dedicato la sua vita a diffonderle. Se i film di Wadimoff fossero stati più di uno vita e tempi-biografia e meno un ritratto di un uomo egocentrico, avrebbe potuto contribuire in modo più efficace allo stesso.

Il film è stato trasmesso in streaming per gli abbonati di MODERN TIMES per tutto febbraio.