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Quattro città, quattro scrittori

Se visiti il ​​Cairo, non dovresti trascurare il padre dell'arte del romanzo arabo, Naguib Mahfouz. In questo libro saggio, Fredrik Giertsen ci porta al Cairo, Istanbul, Teheran e Gerusalemme, dove incontriamo resoconti di situazioni emozionanti e memorie che fanno luce sulla vita quotidiana in Medio Oriente.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

Nel 1988, l'egiziano Naguib Mahfouz (nato nel 1911) è diventato il primo scrittore di lingua araba a ricevere il Premio Nobel per la letteratura. Kairo-trilogie è tra i libri più noti di questo prolifico autore e parla di una famiglia che vive due guerre mondiali. Questi libri sono usciti negli anni '1950 e, curiosamente, negli ultimi anni due degli eredi di Mahfouz hanno entrambi prodotto memorie mediorientali che si concentrano all'incirca sulla stessa epoca: Orhan Pamuk Istanbul – Ricordi e città (in norvegese fino alla primavera) e Amos Oz' Una storia d'amore e di oscurità. Il quadro può essere completato con un libro sensazionale dalla capitale dell'Iran: Azar Nafisis Leggere Lolita a Teheran.

Avamposti d'Europa: Gerusalemme e Istanbul

Gerusalemme deve essere la città più desiderabile del mondo, mentre Istanbul, in quanto ex capitale dell'Impero Romano d'Oriente e dell'Impero Ottomano, occupa un posto simbolico in ogni coscienza storica. I più importanti scrittori moderni che queste città hanno prodotto sono rispettivamente Amos Oz e Orhan Pamuk, ed è un po' una coincidenza che ognuno di loro escogiti la propria rappresentazione personale della città quasi contemporaneamente, e che abbiano così forti somiglianze : Entrambi si occupano dell'infanzia e della giovinezza degli autori, e finiscono con loro che decidono di diventare scrittori. Ora non appartengono proprio alla stessa generazione, Oz è nato nel 1939 e Pamuk nel 1952, ma Pamuk scrive comunque molto su Istanbul negli anni '1950.

cotone Istanbul è pieno di bellissime fotografie in bianco e nero di com'era la città prima, quando era dominata dalle case di legno lungo lo stretto del Bosforo. Questi furono poi bruciati, quando Istanbul crebbe da poco più di mezzo milione di abitanti a una folle decina di milioni in soli 50 anni. Ecco perché Orhan Pamuk sta cercando il passato di Istanbul, dove racconta le sue passeggiate in calzoni al ginocchio in una città passata. Ma anche se il piccolo Orhan è un ragazzo vulnerabile con un'attrazione per le arti, è un bambino di classe superiore abbastanza protetto che osserva la povertà intorno a lui – e in realtà sembra abbastanza felice.

Amos Oz non era felice quando era piccolo. E se Orhan Pamuk fa un ritratto artistico di una città che potrebbe benissimo essere dipinto e appeso al muro delle case borghesi, allora è Gerusalemme che incontriamo Una storia d'amore e di oscurità piuttosto una terribile delusione. Certo, l'azione si svolge fuori dal centro città, in una città squallida piena di immigrati verso la terra promessa. Ma la vita è dura e la terra arida, che ricorda ciò che affrontano gli ingenui fanatici svedesi in Selma Lagerlöfs Gerusalemme (1901-02).

Amos in pantaloncini è un ragazzo cresciuto in una famiglia disfunzionale, con un padre nervoso e canzonatorio, perennemente chiacchierone, e una madre bella ma sognatrice ed enigmatica. Ma oltre a questo, e piuttosto che essere un ritratto di una città come lo è il libro di Pamuk, questo è un ritratto storico di qualcosa di concreto come la creazione dello stato di Israele. Amos Oz rivela che gli israeliti, che sembrano così ipocriti, erano, almeno all'epoca, individui confusi e senza pelle.

Sia Gerusalemme che Istanbul sono costantemente indicate come presunti luoghi di incontro tra Oriente e Occidente: Gerusalemme per la sua storia che scaturisce dalle grandi religioni, Istanbul soprattutto per la sua posizione. Contrariamente a quanto si potrebbe pensare da un moderno pensiero utilitaristico geopolitico, è ancora il libro di Amos Oz, e la sua Gerusalemme, a contenere le tensioni dinamiche, mentre la metropoli di Orhan Pamuk, Istanbul, ronza come in un ristagno della storia mondiale. Nonostante Atatürk, sicuramente brillava di più prima.

Leggere Lolita a Teheran

Un libro piuttosto intelligente uscito nel 2003, del professore di letteratura iraniana Azar Nafisis Leggere Lolita a Teheran, è una descrizione pertinente e commovente del ruolo della letteratura in un paese non libero. È una storia vera di come Nafisi si ribellò alla rivoluzione di Khomeini in Iran, rifiutandosi di indossare il velo mentre insegnava in un'università di Teheran. Racconta di come ogni giovedì riuniva un gruppo di studentesse a casa sua, dove parlavano principalmente di letteratura, ma preferibilmente di se stesse. La vera storia si svolge nella dialettica tra la vita di queste donne ei libri di Vladimir Nabokov, Jane Austen, F. Scott Fitzgerald e Henry James.

Nabokov Acqua e Sapone leggono che la vita di un individuo, la ragazza di dodici anni, viene sequestrata da un altro, lo stupratore Humbert Humbert. Non c'è da meravigliarsi che trovino parallelismi nelle loro stesse vite, dove vengono costantemente controllati da strane autorità per acconciature e smalto per unghie, anche se Nafisi esita a spingersi troppo oltre. La genialità di Nabokov sta nell'ingannarci a provare un certo interesse per l'affascinante curvy, ma ahimè, pedofilo Humbert, che in aula si difende con le seguenti parole: "Onorevoli gelide signore della giuria [...] è stata lei a sedurmi. " La tragica ironia di ciò è che nella Repubblica islamica dell'Iran l'età minima per il matrimonio delle "donne" è di nove anni, cioè tre anni in meno di Lolita.

Alla fine, la classe dell'università organizza un processo contro il personaggio di Fitzgerald, Gatsby, che è un uomo innamorato che non ha mantenuto la sua strada del tutto pulita, ma nondimeno non agisce con intenzioni malvagie. Gli islamisti più ardenti della classe in genere confondono la moralità di Gatsby con gli stessi Stati Uniti, ma Nafisi, da parte sua, elogia la "struttura democratica di base" del romanzo, poiché sottolinea l'inserimento di molti personaggi diversi. I suoi studenti sono chiaramente del tutto inesperti nel pensiero critico e non si rendono nemmeno conto che la semplice parafrasi del professore è contro la natura della letteratura.

Nafisi ha lasciato l'Iran nel 1997 ed è andata negli Stati Uniti, dove aveva studiato negli anni '1970. Una piccola obiezione a questo gioiello di libro è in questo contesto, qualcosa che l'autrice stessa ammette, che in fondo si sente più americana che iraniana. Potrebbe essere interessante leggere cosa pensano anche queste donne delle scrittrici del proprio circolo culturale, che stanno combattendo una battaglia più simile alla loro?

Kairo-trilogie

La trilogia del Cairo di Naguib Mahfouz è composta da Tra due castelli (1956) Palazzo del Desiderio og La Casa dello Zucchero (entrambi del 1957). Raramente un autore e la sua opera possono essere legati a tal punto a una città, o anche a un solo distretto, e il Cairo relativamente pacifico è probabilmente oggi anche una forza un po' sottovalutata nella vita storica, politica e religiosa del Medio Oriente.

Fu il presidente socialista egiziano Gamal-Abdel Nasser che negli anni Cinquanta iniziò il panarabismo, mentre molti credono che sia stato l'egiziano Sayyid Qutb (1950-1906) a essere lo sponsor ideologico dell'islamismo di oggi. Naguib Mahfouz ha anche ricevuto un coltello alla gola fuori casa per le sue descrizioni di uomini violenti che fumano hashish nel suo libro I figli di Gebelawi, lì entrambi Corano og La Bibbia formare fondali letterari. Si può quindi tranquillamente affermare che Mahfouz è molto amato e profondamente odiato nella sua città natale. Un aneddoto illustrativo racconta che Sayyid Qutb, che è stato un'importante ispirazione ideologica per Osama bin Laden, prima che fosse radicalizzato aiutò effettivamente Naguib Mahfouz a venire alla luce.

Kairo-trilogie è di circa tre generazioni della famiglia Abd el-Gawwad, che vive nella vecchia parte musulmana della capitale egiziana. Centrale all'inizio è il patriarca e tiranno della famiglia Ahmed, che vive una doppia vita dove può godersi i suoi interessi di edonista decadente all'esterno del Corano giurisdizione, mentre la moglie è difficilmente autorizzata a lasciare la casa. I suoi cinque figli vivono nella paura, ma gradualmente prendono il sopravvento nei libri e assumono vari ruoli che mostrano la diversità dello sviluppo sociale dell'Egitto: alcuni si godono la vita, altri meditano sulla poesia o sulla religione, mentre il paese nasce grazie all'indipendenza dalla Grande Gran Bretagna. Con i Fratelli Musulmani e la negazione di Dio come estremi nella storia delle idee del paese, l'autore si prende anche il tempo per intrecciare una storia d'amore forte e strana, mentre il romanzo si concentra sempre di più sul figlio più giovane di Ahmed, Kemal, il poeta.

1950 secolo

Naguib Mahfouz ci accompagna così attraverso il tempo dalla prima guerra mondiale fino all'indipendenza dell'Egitto nel 1952, e la polarizzazione politico-religiosa dell'epoca che si avverte ancora oggi. Gli stessi anni Cinquanta che furono così importanti per Il Cairo sono presentati da Amos Oz come formativi nella storia moderna di Gerusalemme, mentre per Orhan Pamuk sono solo un oggetto di nostalgia a Istanbul.

Per quanto riguarda l'Iran, sembra che il paese sia molto indietro nello sviluppo sociale. A Teheran manca il dinamismo del Cairo e di Gerusalemme, e la tranquillità di Istanbul. La relativa libertà di cui godono queste tre grandi città del Medio Oriente è purtroppo assente nella terra dei persiani. La paranoica censura statale è spietata e Nafisi non fa mistero del fatto che la colpa sia dell'Ayatollah Khomeini e della rivoluzione islamista.

Se il dualismo degli anni '50 del Cairo può essere trovato nella Teheran di Nafisi, deve essere attraverso alcuni dei libri che usano nei loro circoli di lettura. I russi Vladimir Nabokov Acqua e Sapone uscì nel 1955, molto tempo dopo che si era fatto americano. Ironia della sorte, fu negli anni '1950 che l'indipendenza dell'Iran raggiunse il suo punto più alto, solo per vedere lo stratega dietro la nazionalizzazione del petrolio, il primo ministro Mohammed Mossadeq, rovesciato in un colpo di stato guidato da agenti statunitensi e britannici nel 1953.

Il romanzo e la democrazia

La forma del romanzo è spesso percepita come la forma d'arte letteraria più democratica. Questo è spesso esemplificato facendo riferimento ai grandi progetti di romanzi di autori del XIX secolo come Honoré de Balzac, Charles Dickens e Leo Tolstoy, dove l'aspetto democratico risiede negli autori che danno voce a quante più persone possibili, donne e uomini da ogni classe sociale.

Come ho detto, Azar Nafisi porta avanti questo argomento nelle sue lezioni, dove recensisce anche Jane Austen e F. Scott Fitzgerald (potrebbe benissimo includere anche Mahfouz), ma proprio in relazione al discorso di Nabokov Acqua e Sapone questo diventa più problematico. Questo romanzo rivoluzionario è piuttosto un esempio del potere del linguaggio e del fascino di sedurre e sottomettere, e se il romanzo deve essere democratico in generale, allora mostra Acqua e Sapone che la democrazia può appassire in terribili abusi, quasi senza che il lettore se ne accorga. Questa, secondo me, è la geniale proposta di Nabokov. Il libro di Nafisi è piuttosto un esempio di quanto possa essere ribelle il romanzo, mentre le opere che cita risplendono nella loro applicabilità.

Secondo la stessa definizione, le memorie di Amos Oz e Orhan Pamuk, con la loro spiccata soggettività, non potrebbero contenere la stessa diversità di significato. Ma la democrazia è anche un'invenzione della borghesia intraprendente. Per Pamuk, sembra che la nostalgia e la malinconia risiedano nel fatto che la democrazia è già stata inventata e la felice lotta è già diventata un ricordo del passato. Amos Oz, d'altra parte, mostra l'educazione traumatica di un figlio di una famiglia di immigrati sionisti e la democrazia israeliana. Ciò in cui si trova Oz è ciò a cui Pamuk desidera tornare. Quanto sono fortunati a poter scrivere.

Fredrik Giertsen è un candidato di philol. con una specializzazione in letteratura generale.

Naguib Mahfouz

"The Cairo Trilogy: Between Two Castles, The Palace of Desire and the Sugar House" (tre volumi)

Pax Publishing, 1990 e 1991

Amos Oz:

“Una storia d'amore e di oscurità”

Pax Forlag, 550 pagine, 2005

Orhan Pamuk:

“Istanbul – Memorie e la città”

Alfred A. Knopf (New York), 368 sider, 2005

Azar Nafis:

“Leggere Lolita a Teheran. Una storia d'amore, libri e rivoluzione”

Umanista Forlag, 400 pagine, 2004

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