(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Una splendida puttana nigeriana che a volte raggiunge l'orgasmo con splendidi clienti. Un gay bello e ben vestito che vende sesso per liberare la propria sessualità. Questo è il linguaggio utilizzato e il punto di partenza di due degli articoli pubblicati ieri su Samtiden. L'obiettivo è stato chiaramente quello di sfumare l'immagine delle prostitute come tossicodipendenti che distruggono senza significato o gioia. Naturalmente la realtà è più complessa. Ma il giornale è finito come un esempio di cosa succede quando la ricerca del senso critico finisce in un tabloid acritico. Purtroppo diventa anche pericoloso. Non per questo. Per gli intervistati.
Maledetto
Ecco che arriva Dio – e lei è dannatamente incazzata, scrisse Linda Skugge qualche anno fa. Ora Dio è di nuovo arrabbiato, questa volta con l'editore di Samtiden, Knut Olav Åmås. Se Dio è una donna nera, Åmås, nell'ultimo numero del più importante giornale norvegese, è Giuda stessa. In questo caso, la donna nera si chiama Gina, e i farisei sono un idraulico di Hønefoss e della mafia internazionale della prostituzione.
Knut Olav Åmås è uno dei migliori editori del paese e quando Samtiden entra nella mia casella di posta, sembro un ragazzino davanti ai regali di Natale. Strappo la plastica per vedere cosa c'è dentro. Anche questa settimana mi sono seduto con decisione e ho iniziato a leggere. Il più delle volte il diario è molto buono. Ciò aumenta anche l'altezza di caduta. Ho più volte difeso le scelte più scandalistiche dell'editore, e penso che una rivista debba puntare anche ad essere un datore di premesse nel dibattito sociale. Questa volta, però, Åmås si è schiantato. Con un atterraggio che difficilmente VG avrebbe fatto dopo di lui.
Critica della fonte
Prendere prima il più facile; Willy Pedersen e Camilla Jordheim Larsen intervistano un giovane svedese e lo chiamano Phillip. Hanno lasciato le critiche alla fonte in ufficio a favore di domande guida e punti di vista puntuali. I sociologi si concentrano per un momento sul problema; "Piano piano capiamo che lui possono essere la storia. Lo ha già detto. Come scienziati sociali, sappiamo anche che creiamo significato nelle nostre vite raccontando storie, come sta facendo Phillip ora. Questa è una storia sulla sua vita. Probabilmente avrebbe potuto dirlo ad altri. Ma questo è quello che condivide con noi. Questo è lui vile condividi con noi.”
È vero. Vogliamo tutti giustificare le nostre scelte e, naturalmente, lo facciamo orientando le informazioni su noi stessi. Ciò non giustifica ancora il fatto che Pedersen e Jordheim Larsen conoscano così chiaramente quale storia de dirà Centro. Ho anche intervistato Phillip e ho trasmesso la sua versione al riguardo. In questo contesto va anche detto che all'epoca era comunque attivo nella ROSEA, l'organizzazione svedese delle lavoratrici del sesso. È un paladino delle argomentazioni contro la criminalizzazione e per i diritti delle prostitute.
La storia può essere raccontata in molti modi. I ricercatori ne hanno scelto uno; la libertà che Phillip sperimenta vendendo sesso ha arricchito la sua vita. Le informazioni e le dichiarazioni parlano da sole. Ma il punto di vista avrebbe potuto anche riguardare il modo in cui lo stesso Phillip, almeno per me, ha sottolineato il bisogno di soldi quando si è prostituito per la prima volta. Che ha avuto un debutto sessuale tardivo e ha avuto una sola relazione, con un uomo che ha approfittato della sua scarsa autostima e ha usato il sesso come mezzo di potere. Ci si potrebbe concentrare sulle brutte esperienze e sulle brutte storie sui tempi in cui Phillip non ha potuto permettersi di essere esigente nei confronti dei clienti. Ma in questo caso l'articolo non avrebbe raggiunto la sua funzione a Samtiden.
vita privata
L’attenzione personale su questioni importanti è un modo semplice e chiaro per far emergere un problema. Finora siamo d'accordo, Åmås e io. Il più grande dibattito odierno sulla privacy ha ruotato finora attorno alla tazza da tè di Hanne Ørstavik. Ma questa volta Åmås ha lasciato che le considerazioni dei tabloid mettessero in ombra quelle umane. L'articolo di Martin Gaarder "I'm Gina" dovrebbe, e forse lo è stato, essere preventivamente controllato con Per Edgar Kokkvold nel Comitato professionale della stampa. In ogni caso Åmås qui mostra una street view da tabloid di cui VG difficilmente si renderebbe colpevole: chi si muove sempre al limite sa dov'è il limite. Quando VG intervista le prostitute più famose della Norvegia, sia la prostituta che i clienti sono sempre in forma anonima. La mentalità binoculare viene soddisfatta per la prima volta a Samtiden. Con Gina in quattro foto in diverse sezioni. Sotto il ritratto troviamo nome, luogo di residenza, luogo di lavoro, nazionalità ed età.
Non mi interessa con chi Åmås ha preso un caffè, chi non vede il problema di identificare Gina, quante copie extra di Samtiden vengono vendute con la sua foto o quanto diventa "vivo" l'articolo per i lettori. Questo è un tabloid pericoloso. Per Gina, potenzialmente in pericolo di vita.
Non sicuro
Non è solo Dio ad essere incazzato. L'idraulico di Hønefoss, che da Natale ha regalato alla signora 150.000 corone norvegesi e ora deve leggere tutte le bugie che ha detto, probabilmente è incazzato. Si tratta probabilmente di colui che viene definito "padre di due figli ed esperto di Africa in una nota organizzazione umanitaria norvegese", che solitamente incontra Gina in una suite del Plaza. La polizia è sicuramente incazzata, chi può leggere qui come Gina è scappata dal paese. Ora che Gina ha oltrepassato il limite, probabilmente è al sicuro da questi. Ma allo stesso tempo è meno sicura che mai.
Gina non è al sicuro né dalla mafia internazionale della prostituzione che l'ha portata sia in Spagna che qui, né da sua cognata alla quale deve costantemente dei soldi. L'hanno portata in Spagna l'ultima volta e la trovano anche adesso nel quartiere delle puttane di Madrid. Con Samtiden in una mano mentre legano l'altra.
