(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Mentre suo fratello maggiore Anwar è un ingegnere con un lavoro in Europa (Monaco di Baviera), Faruk vive vicino agli eventi che hanno riportato l'Afghanistan sulla strada del Medioevo. Il cattivo in questa tragedia è, sul grande piano, l'Unione Sovietica. Nella storia stessa, l'Unione Sovietica è rappresentata dal capitano del KGB Orlov, che è magro, biondo e malvagio. Apparentemente, il capitano avrebbe potuto essere preso da un film di James Bond, ma Gjerseth è attento a sottolineare che la realtà è più estrema della finzione: che i veri Orlov hanno superato i cattivi di Hollywood. Orlov guida gli interrogatori, che si concludono con l'insegnante di Faruk, Gulrahim, con gli occhi cavati. Questo è l'evento che guida l'azione – Chakù è una storia di vendetta.
Documentario distillato
La storia è abbastanza interessante, però Chakù è più che "semplicemente" una storia emozionante. La trama è un quadro che consente una descrizione esaustiva di come l’Afghanistan viene distrutto dagli stranieri e dai loro scagnozzi locali, davanti agli occhi di diplomatici cinici, mentre al mondo occidentale non importa. Chakù è anche una rappresentazione della società afghana da Kabul, alle montagne, ai villaggi nelle valli, alle comunità di rifugiati a Peshawar e agli emigranti afghani in Europa. Il romanzo ha un tocco di tentativo del documentario di rappresentare una società attraverso il destino di un individuo, ma allo stesso tempo contiene così tante storie, osservazioni e persone che può essere definito una sorta di documentario distillato. L'impegno verso il testo è tale da non tollerare i punti neri che esistono nella realtà dei giornalisti: in un paio di occasioni la voce narrante del romanzo è una mosca sul muro dove si tengono riunioni importanti. Con tali misure barocche, il vile gioco deve essere smascherato una volta per tutte.
Poesia dell'emergenza
Il meglio con Chakù Forse è proprio l'impegno a creare temperatura e spinta nel testo. Il libro vile qualcosa. Il primo progetto è quello di prendere di mira la grande apatia europea e mostrare cosa sta realmente accadendo nel mondo:
Anwar si addormenta con i ricordi dell'Europa. Un continente senza testa. Un mondo in cui tutta la vita importante si svolgeva negli organi digestivi. Anche l'amore era una specie di pasto in cui due corpi senz'anima si abbandonavano a masticarsi a vicenda. L’Europa è lontana. Gli europei hanno molto in comune con gli occupanti: non si sono mai presi il tempo di scoprire di chi fosse la guerra. Automaticamente si parlava dei “poveri afgani”. Qui giacciono i poveri afgani e sanno che sono gli unici al mondo che possono liberare Kabul. Gli europei dovrebbero dispiacersi per se stessi. Nella Repubblica Federale ogni guerra è irreale finché le bombe non cadono su Monaco. Quel giorno probabilmente sarà troppo tardi per essere saggi. L’Europa deve ricominciare da capo. Chi ha una vita da difendere lo sa anche in tempo di pace. Gli europei non capiscono quello che hanno fino al giorno in cui lo perdono. Allora è impossibile pentirsi.
Le illusioni europee di sicurezza e felicità si basano su alcuni errori fondamentali. Uno di questi è l'impegno politico simbolico, che Anwar vede in uno degli ospiti della locanda di Monaco: "Uno di quei bastardi tedeschi che desiderano una sorta di giustizia e si definiscono più radicali per non capire nulla". Un altro dei pilastri della quasi-società europea sono i media:
questa è una giornata con, tra le altre cose, due omicidi, uno scandalo finanziario e la storia di un gatto caduto da un centinaio di metri e sopravvissuto. I giornali scrivono anche che Franz Josef Strauss ha rimproverato Helmut Schmidt e viceversa. Da qualche parte nel giornale trova notizie secondo cui le forze sovietiche continuano ad avanzare in Afghanistan. "È tranquillo a Kabul", dice.
Il secondo grande progetto in Chakù è resuscitare l’afghano. Il popolo afghano è un essere umano in carne e ossa, non vittime mute delle bombe sovietiche e delle simpatie condiscendenti dell’Occidente. A questo proposito, ci sono diversi stereotipi a cui il libro vuole essere all'altezza. Ad esempio, l’Islam non è sinonimo della classe media più oscura (di per sé uno stereotipo). Inoltre, molti afghani hanno un rapporto rilassato con la religione, senza però soccombere a ideologie secolari come il maoismo. È la liberazione che unisce le persone. Gli afgani sono persone a cui piace scherzare e flirtare, ce lo dice il libro. Sono entrambi erotici, in cerca di giustizia e felici. In una parola: persone.
Bello, sfacciato
Allo stesso tempo, la narrazione è piatta sia linguisticamente che nei disegni dei personaggi, che spesso appartengono al genere della suspense, ma comporta una serie di insidie. Innanzitutto, nuovi stereotipi eroici sorgono sulle rovine di coloro che il libro demolisce. Gjerseth è debole nel mitizzare le divagazioni, che per esempio riguardano la vendetta decisa, spietata e paziente degli uomini afghani su un gruppo di soldati coloniali britannici che avevano violentato una donna afghana. In secondo luogo, il linguaggio accattivante nelle descrizioni e non ultimo nei dialoghi risulta un po' stancante nella sua lunghezza. Il realismo hard-boiled è una convenzione linguistica che porta con sé il pericolo di cadere nel cliché, così che l'elemento realistico scompare sotto forma di formulazioni rapide e intelligenti. Forse è una questione di gusti, però Chakù è stato un libro che mi è piaciuto, senza sentirmi preso.
Attuale
Si dicono molte cose brutte sulla poesia politica degli anni Settanta. Sebbene Chakù può forse essere visto come un rappresentante letterario di un'altra epoca, non c'è dubbio che il libro sia sopravvissuto alla Guerra Fredda ed sia attuale oggi. Ci sono due ragioni per questo. Il romanzo non è di natura decadente-ideologica prendere sugli eventi politici: l'impegno non è scritto da un sogno di utopia, ma dall'indignazione per gli omicidi degli abitanti dei villaggi afghani che non sono sfuggiti agli elicotteri russi. La prospettiva nel romanzo è la vista da terra. Purtroppo è rilevante anche perché le azioni che descrive sono ancora in corso, e non penso principalmente all'Afghanistan, ma alla Cecenia, che è oggi il teatro dell'imperialismo europeo (russo) nella sua forma più brutale, cieca, sorda e controproducente.
