Dove l'hijab incontra i cancelli chiusi

Non è la prima volta che ragazze con i pattini sfidano lo Stato francese. L'unica novità è che queste ragazze non provengono nemmeno da una famiglia musulmana.

Lila e Alma Lévy-Omari sono sorelle. Sono le figlie di un padre ebreo non praticante e di una madre cabiliana, battezzate nel cattolicesimo, ma non religiose come suo marito.

È un mistero sia per la madre che per il padre, e per l'intera società francese, come Lila e Alma siano riuscite a diventare musulmane. Ma sono musulmani. Quando la scuola nella loro città natale di Aubervilliers è ricominciata dopo le vacanze estive di quest'anno, Lila e Alma si sono presentate con l'hijab, il classico copricapo musulmano che copre i capelli, il collo e le spalle. Dopo alcune settimane di pubblica costernazione e di accese discussioni, a Lila e Alma è successo come è successo a tante altre ragazze musulmane: sono state cacciate.

Fin qui tutto bene. Oppure: finora, non così bene. Perché il caso di Lila e Alma ha riproposto l'ansia-panico che caratterizza un laicismo francese sotto attacco. La domanda è: come è possibile coniugare le esigenze della laicità dello Stato con il desiderio di identità dei musulmani francesi?

Hanno preso strade separate

Visto dall’esterno, è strano come la Francia sia riuscita a creare una situazione davvero traumatica con cui tutti gli altri paesi riescono a convivere in modo assolutamente eccellente. Per trovare la risposta bisogna tornare indietro di quasi cento anni.

Nel 1905, in Francia, Chiesa e Stato furono divisi. Ciò non significava che lo Stato assumesse il ruolo di guardiano neutrale e di spettatore passivo della vita religiosa del paese. Ciò significava che lo Stato si sbarazzava completamente della sua religione, il cattolicesimo.

Dal 1905 la Chiesa non ha più avuto nulla a che fare con lo Stato, e lo Stato non ha avuto nulla a che fare con la Chiesa. Il divario è totale e il secolarismo è l’ideologia prevalente.

Si potrebbe quasi chiamarla una religione, così come è l'ideologia laica in Francia. La parola francese è secolarismo, e dona vibrazioni che risalgono alla rivoluzione e alla prima repubblica del 1789.

Una conseguenza di laïcité è che la scuola non permette alcuna enfasi sull'aspetto religioso. Il programma di studio e l'abbigliamento, gli insegnanti e gli studenti sono tenuti a rispettare norme strettamente laiche, come è sempre stato fatto. Tuttavia, la scuola secolare non è stata un problema. Chiunque volesse entrare in contatto con la religione, o vivere in essa, poteva frequentare la propria istruzione – inferiore e superiore – all'interno delle istituzioni cattoliche.

Det fungerte helt utmerket fram til 1989, da de første muslimske jentene møtte til undervisning med håret dekket til. Det skjedde i Creil, og utvisningen av de to gikk helt til topps i rettssystemet. Kjennelsen kunne vært hentet fra orakelet i Delfi. IL var è consentito indossare simboli religiosi a scuola (una piccola croce in un gioiello, per esempio) ma non in modo tale da sembrare provocatorio o missionario, o comunque lesivo della libertà e della dignità dello studente.

Spettava alle scuole decidere da sole. Nel corso degli anni ’90, le ragazze musulmane con l’hijab stavano davanti ai cancelli chiusi delle scuole, con una buona copertura mediatica, mentre gli insegnanti discutevano su pratiche e principi e lo Stato se ne lavava le mani e sottolineava tradizioni secolari.

Non poteva durare.

Una minoranza difficile

Qual è il problema veramente? Non tanto il fatto che in Francia vivono sei milioni di musulmani che hanno il diritto di praticare la propria religione. I cattolici hanno sempre avuto questo diritto, e anche i musulmani lo hanno avuto. 25 anni fa in Francia esistevano dieci o dodici moschee e luoghi di preghiera musulmani. Oggi sono molte migliaia. Pochi in Francia sono arrabbiati per questo.

Ma due requisiti restano imprescindibili nei confronti degli immigrati francesi e dei loro discendenti: non devono vivere in ghetti culturalmente e/o fisicamente separati, come nel caso della Gran Bretagna e della Germania – sperimenta di fronte ai francesi rabbrividire.

E certamente non ostenteranno la mentalità antiquata, premoderna e repressiva dello Stato di cui la Francia si è sbarazzata – per sempre, si pensava – più di duecento anni fa. Ci sono limiti a tutto, anche in Francia.

Negli anni ’90 il dibattito ha preso una nuova svolta. Perché sono state ragazze come Lila e Alma – intellettualmente emergenti e politicamente consapevoli – ad adottare l’hijab. Le ragazze francesi, nate e cresciute come loro nel paese, hanno iniziato a indossare il velo o l'hijab in giovane età e hanno continuato a indossarlo da adulte. Dove le madri si erano rifiutate di indossare la sciarpa; infatti, avendo lottato per liberarsene, le loro figlie ne adottarono i simboli religiosi. Erano diventati musulmani praticanti e chiedevano rispetto per la loro nuova identità.

Ha cambiato tutto. Perché mentre i cattolici potevano prendere sotto braccio la loro religione e frequentare le proprie scuole, i musulmani non avevano alternative. Inoltre, non erano interessati a nessun'altra scuola. Quando si sono trasferiti nelle moschee per ricevere la loro istruzione, è stato solo perché erano stati espulsi dalla scuola pubblica francese. Ikke at de søkte en religiøs erstatning.

Quindi la situazione era questa: le ragazze musulmane volevano andare alla loro scuola normale. Gli insegnanti li vorrebbero lì, per non “perderli completamente a favore della religione” o dell'islamismo politico. Ma le ragazze volevano indossare l'hijab e gli insegnanti no. Det var mer enn en krangel om hodeplagg. Per molti insegnanti francesi – e ancora di più per loro – era in gioco l’esistenza stessa della scuola. Per la prima volta dalla rivoluzione, lo Stato laico francese è stato attaccato dalla religione. Lærerne stormet ut på gatene i et forsvar for repubblica, nientemeno.

Etter hvert stilnet bråket. Jentene viste seg umulig å beseire. Se nella loro scuola l'hijab era proibito, usavano una piccola fascia per capelli. I den grad det var mulig, dekket de seg til. Til slutt ble det hele bare latterlig. Perché se l'hijab è vietato come indumento religioso; Dovrebbe essere vietata anche la fascia per capelli indossata per motivi religiosi?

Lila e Alma hanno calpestato un crescente pragmatismo nell'intera questione dell'hijab. Ora la battaglia è tornata di nuovo. – Odio l'idea che altre ragazze, che non indossano l'hijab, sentano che manca qualcosa nei loro vestiti, dice un'insegnante al giornale Il mondo E cosa dicono Lila e Alma?

Dibattito sulla laicità

- Indossare l'hijab non è contro la laicità, dice Lila ai giornali francesi. – Al contrario, è un'espressione personale della mia religione e non dovrebbe impedirmi di ricevere un'istruzione.

Molti sono d'accordo. La scuola francese è laica, dicono all'unanimità. Ma non si può togliere il diritto alla religione agli studenti, altri riflettono. È lo Stato, e non la società, ad essere laico. È la scuola, e non gli studenti, che deve essere rivendicata.

Ma può farlo uno Stato con sei milioni di musulmani; il dieci per cento della popolazione, in aumento, sarà affatto laico? Di conseguenza: quando l’Islam come religione cerca di irrompere nelle istituzioni statali, perché questo è ciò che fa l’Islam, è possibile preservare lo Stato laico francese?

Den kjetterske tanken har overhodet ikke slått rot. La laicità francese è saldamente radicata, afferma il presidente Jacques Chirac. Men noe annet har brutt seg fram det siste året. Og det er hvordan man skal definere sekularismen; quali sono i suoi limiti.

Resultatet har blitt Stasi. Stasi, come Bernard Stasi – il capo della commissione per valutare la laicità francese.

Immaginiamo che la Francia abbia creato un gruppo separato per valutare la laicità dello Stato. È alle stelle in un Paese che ha sempre avuto un rapporto romantico con la Repubblica e l’eredità del 1789.

Ma lo Stato francese ha dovuto riconoscere di avere al suo interno una grande minoranza musulmana. Da molti anni combatte con se stesso e con gli sviluppi all’interno dell’Islam. L'anno scorso è arrivato l'organismo che mancava alla Francia: il Consiglio per la fede musulmana, che è stato successivamente eletto.

Ha dato la maggioranza agli islamici radicali dell'UOIF con legami con i Fratelli Musulmani in Egitto. Ma come ha detto il ministro degli Interni Nicolas Sarkozy: è meglio averli in superficie che in profondità.

Ora, più di un anno dopo, la nazione si sta preparando per un dibattito sulla laicità. Il presidente francese ha detto che ne parlerà alla nazione prima di Natale. È possibile che cada la norma del 1989 sull'hijab nelle scuole. Laici incalliti e musulmani ribelli aspettano con una suspense senza fiato.