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Campagna per i diritti civili nel 2005

"Il modello francese ha fallito e deve essere rivisto di nuovo".

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

Le parole del ministro dell'Interno Nicolas Sarkozy il lunedì sera le notizie erano forti. Si impegnano. E hanno assolutamente ragione. Quando si deve analizzare perché i disordini sono iniziati poco più di due settimane fa nei sobborghi di Parigi – e cercare di prevenire un'ulteriore diffusione, non è sufficiente dispiegare la forza della polizia e dei militari per reprimere la folla. La violenza e il vandalismo non possono e non devono essere scusati. Ma può e deve essere spiegato. Le rivolte scoppiate nelle città drabant fuori Parigi possono essere ampiamente comprese dalle condizioni socio-economiche. E la (mancanza di) politica di integrazione francese deve fare molto per assumersi la colpa.

Mentre Sarkozy ha parlato, le auto sono state date alle fiamme non solo in Francia, ma anche in Germania e in Belgio. I disordini sono iniziati con il tragico epilogo di due ragazzi di origine nordafricana nascosti dalla polizia in un trasformatore di corrente. Sebbene il ministro dell'Interno abbia scagionato personalmente la polizia, fuori città si è sparsa la voce che la polizia aveva inseguito i due adolescenti fino alla morte. Da allora, le squallide città fuori Parigi hanno cambiato carattere da ghetti fatiscenti a fiammeggianti aree eccezionali. Migliaia di auto, scuole e aziende sono state bruciate, decine se non centinaia di persone sono rimaste ferite, e al momento in cui scrivo una persona è morta a causa della rivolta. E la ribellione si è estesa dalle città drabant al centro ad altre città e ad altri paesi. In questi giorni, si comincia a percepire un ordine di grandezza con cui bisogna risalire al 1968 per confrontarsi.

L'eredità della Rivoluzione francese deve essere rivalutato e rinnovato. Libertà, uguaglianza e fraternità non sono per tutti. Include principalmente la libertà e l'uguaglianza per i francesi bianchi. Ma l'uguaglianza e la giustizia sono più che pari diritti. Ci sono pari opportunità. La politica d'integrazione francese presuppone fondamentalmente che non ci sia integrazione. Ci sono francesi e non francesi. Punto. Nessun vero francese sente il bisogno di indossare un hijab o altri segni religiosi, e tutti i francesi hanno pari diritti sia all'istruzione che al lavoro. Ma un'attenzione unilaterale alla parità dei diritti, senza tener conto delle differenze sociali e della discriminazione diffusa, porta solo a un rafforzamento delle strutture già esistenti.

Lo sviluppo è più evidente nelle periferie parigine, dove chi è in fondo alla scala sociale – i meno pagati e quelli di origine straniera – sono stati relegati in una terra di nessuno simile all'apartheid. Il crescente razzismo, i tempi economicamente difficili e la disoccupazione fino al 40% per i giovani di età inferiore ai 25 anni hanno reso la vita quotidiana difficile per i giovani con un passato di immigrazione. La situazione non è migliorata dal fatto che molti sono ammassati in aree simili a ghetti come Seine-Saint-Denis. La situazione a Parigi è particolare, ma non unica. L'ondata di destra che ha attraversato l'Europa negli ultimi anni ha colpito soprattutto le minoranze. Politiche di immigrazione più severe, aumento della ghettizzazione, aumento della disoccupazione e accesi dibattiti che collegano la religione alla cultura e ai problemi sociali sono terreno fertile per tendenze pericolose. Anche in Scandinavia, con la rigida politica di immigrazione della Danimarca.

Quando i soccorsi arrivano in ritardo a New Orleans, i media norvegesi lo coprono con importanti discussioni sulla misura in cui l'elevata percentuale di residenti neri è la causa. Quando Parigi brucia, parliamo di folle e cultura e ci chiediamo se possa avere qualcosa a che fare con l'Islam. Ma quando ripensiamo agli Stati Uniti a metà degli anni '60, vediamo la lotta dei neri come una lotta per i diritti civili fondamentali. La loro lotta è culminata nel Civil Rights Bill nel 1964 e nel Voting Act Bill nel 1965. Si spera che la rivolta della minoranza a Parigi porti a una revisione del deres requisiti e l'accesso ai diritti civili fondamentali.

Francesi di origini africane e arabe non hanno accesso alla stessa libertà, uguaglianza e giustizia della maggior parte dei francesi. Non hanno pari opportunità di istruzione, non hanno pari diritti di lavoro. Il modello norvegese una volta era chiamato "l'intero popolo al lavoro". Ma per parafrasare un altro famoso attivista per i diritti civili: ho un sogno. Che un giorno anche lo stato francese – uno stato con un fiume di ingiustizia, con un fiume di oppressione – si trasformerà in un'oasi di libertà e giustizia.

L'utopia richiede libertà, uguaglianza e giustizia – per tutti.

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