(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Quando fai una passeggiata negli spazi pubblici delle capitali europee, puoi imbatterti in panchine con scanalature, puoi sederti su una panchina, ma non riesci a dormire. È scomodo sdraiarsi. Le persone che vogliono fare un pisolino devono andare da qualche altra parte.
Il piccolo esempio non è solo un'immagine di come rimuovere elementi indesiderati dallo spazio pubblico, ad esempio esistenze senza fissa dimora, povere e corrotte, ma è anche un attacco all'essere umano dormiente e improduttivo.
Molte cose sono sotto attacco in questi anni: il tempo libero per il gioco, l’età pensionabile, l’amicizia, l’educazione e la saggezza, la salute mentale, tutto perché dobbiamo produrre, correre più forti, consumare, 24 ore su 7, XNUMX giorni su XNUMX. Ma dobbiamo ancora dormire, cavolo. Non possono portarcelo via. Il luogo del riposo, del ritiro, della ricarica, la zona libera della fantasticheria, della vita vera, la fase in cui elaboriamo speranze, preoccupazioni e ansie. Il sonno è forse l'ultimo luogo che crea una rottura con la vita eternamente attiva, sveglia e sempre più orientata agli obiettivi.
Il soldato insonne
Ma anche il sonno è sotto attacco. Negli Stati Uniti esiste una specie di passero che può rimanere sveglio fino a sette giorni consecutivi durante i periodi di migrazione. La Forza di Difesa degli Stati Uniti ha studiato l'attività cerebrale di questi uccelli durante i periodi di insonnia nella speranza che possa essere applicata agli esseri umani. Se riesci a ridurre il bisogno di sonno, hai la ricetta per il soldato perfetto: più efficiente, più obbediente, più economico da gestire. La storia dimostra che le misure adottate nell’esercito finiscono per influenzare anche altri settori della società: il soldato insonne diventa l’operaio insonne e il consumatore insonne. Lo scandalo del sonno è che da esso non si può ricavare alcun valore.
Nella società industriale l'operaio godeva di riposo perché in seguito fosse più efficiente. Ma non nella società della conoscenza, dove riposare e ricaricarsi sono diventati troppo costosi per il capitalismo. La richiesta di una produzione rapida, l’assenza di pianificazione a lungo termine, l’acquisto e il consumo usa e getta, smantellano l’incentivo a dare priorità economiche al riposo e alla salute. Il numero di pillole per l’insonnia è aumentato notevolmente negli ultimi decenni. La nostra vita si fa povera di tempi intermedi, di pause esperienziali. L'unica eccezione è il sonno, che non è occupato dal tempo di lavoro, dal tempo di consumo, dal tempo della pubblicità. Sì, vogliamo ancora dormire, ma la vita lavorativa contemporanea e l'economia hanno creato un clima mentale che promuove individui costantemente occupati, che interagiscono, rispondono, comunicano, e quindi un tipo di persona svezzata dall'indugiare, procrastinare, chiedersi, sognare ad occhi aperti, gli aspetti della vita che sono effettivamente associati al sonno. Come sappiamo dall'autore Marcel Proust, il riposo è un prerequisito per il risveglio, per il risveglio, la memoria, lo sviluppo delle idee, sì, tutta la ricchezza della nostra vita animica e cosciente.
La promessa del risveglio
Gray non condivide l'ottimismo degli anni '90 e XNUMX per il "pluralismo della società dell'informazione": crea una maggiore omogeneizzazione, dove il performativo e l'operativo sostituiscono il contenuto qualitativo. A volte la sua critica al capitalismo diventa troppo stridente e in bianco e nero. Dà il meglio di sé quando si avvicina ad artisti e registi come Jean Luc Godard e Chris Marker, perché entrambi indicano l'immagine e il visivo come decisivi per il modo in cui vediamo e pensiamo il nostro mondo. Il nostro aspetto è «cambiato radicalmente» negli ultimi 50 anni (Godard). L'immagine e l'imaging sono la strada maestra verso la memoria, verso le visioni, verso il lavoro sul dolore, verso una profonda consapevolezza storica, in breve, come diventiamo umani, come creiamo legami gli uni con gli altri e con il mondo. La società 24 ore su 7, XNUMX giorni su XNUMX, mette tutto questo sotto pressione.
Secondo Gray la coda è l’immagine di qualcosa spesso trascurato: la capacità di aspettare.
Mi siedo al saggio cinematografico La essere mostra a Mark cosa significa essere circondato da immagini senza una necessità interiore, vivere in un mondo intorpidito dalle immagini. Il film mostra la difficoltà nel realizzare quella che è sempre stata la vera missione del mezzo cinematografico: "Immaginare o sognare un altro tempo in avanti […] per individuare un momento utopico". Il sogno della vita è «una promessa di svegliarsi, di svegliarsi da un sonno...».
Le due cose sono collegate, il sogno della vita e il risveglio. Ecco perché il sonno è un motore ecologico: senza sonno perdiamo il senso del mutare delle stagioni, del ritmo della giornata, del battito del tempo e dei beni (Bergson), del tranquillo (Blanchot), del l'attenzione alle piccole ripetizioni della vita quotidiana (Lefebvre), il lavoro della memoria (Proust), cioè la connessione con il mondo che non è primariamente governata dall'accumulazione e dalla produzione costante, ma che è un co-pensare, scoprire e veglia premurosa. Questa ecologia include anche la capacità di aspettare.
24/7: L'illusione di un tempo senza attese
In una scena del documentario della regista Chantal Akerman Da est (Da est, 1993) sull'Unione Sovietica prima del crollo, vedi gente in fila – forse stanno aspettando l'autobus? Stanno tutti fermi a guardare, alcuni sussurrano, altri parlano. Una scena toccante. Secondo Gray la coda è l’immagine di qualcosa spesso trascurato: la capacità di aspettare. Che non è solo un'attesa vuota, ma qualcosa di più elementare, ciò che emerge attraverso “l'assenza improduttiva”, la capacità di ascoltare gli altri, di aspettare a parlare finché non arriva il proprio turno. Per Gray l’attesa è il seme del sociale. L'attesa è un allenamento alla pazienza e al rispetto, che è un prerequisito della democrazia.
Il soldato insonne finisce per diventare il lavoratore insonne e il consumatore insonne.
Le forme di controllo degli anni Novanta sono diventate invasive. Si sono diffusi in aree che non avremmo mai immaginato, divorati nella sala macchine più interna della società. Il controllo oggi funziona attraverso la nostra costante frenesia, che ci ha reso impazienti, peggiori nell’attesa, peggiori nell’ascoltare, peggiori nel pensare. Se vogliamo che la lotta al clima abbia successo, dobbiamo allenare la nostra pazienza, perché l’attesa e le pause nella nostra vita agiscono come una carica cruciale di sensibilità e ricettività su quanto siamo tutti vulnerabili e dove si trova la ricchezza nella vita.
A volte, quando mi sveglio, rimango sdraiato ad ascoltare i suoni della strada, una valigia che rotola nelle prime ore del mattino, un cane, la campana della chiesa il sabato e il suono del traghetto che ricordo dalla mia infanzia.. .è come se fossi più sveglio…
