(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Crescita economica o limitazione ecologica? Il nuovo libro di Svein Hammer Dalla crescita eterna alla politica verde (2016, Vidarforlaget) coglie ecologicamente sia in modo ampio che profondo. Attualmente è un ricercatore, ma in precedenza è stato un politico di destra e successivamente un politico del Partito dei Verdi (MDG).
Il libro si muove tra liberalismo e socialismo. Ora Vidarforlaget potrebbe probabilmente averlo fatto ridurre alcune delle 300 pagine con troppe ripetizioni e serie di lezioni accademiche. Tuttavia, il libro è ricco di conoscenza, esperienza politica e diversità: deforestazione, erosione del suolo, cibo, inquinamento, clima, consumo eccessivo di fosforo, tossine ambientali, plastica in natura e minaccia di acidificazione degli oceani. Complessivamente, problemi che stanno "invertendo la vita sulla terra da quasi dodicimila anni di condizioni ambientali stabili".
Per spiegare, Hammer usa il termine discorso dal filosofo francese Michel Foucault – ovvero pratiche o modi di pensare diversi che "caratterizzano ciò che percepiamo come vero, importante, necessario, intelligente". O una diversa comprensione come sfondo del modo in cui agiamo. Il discorso dominante è che"crescita, progresso e crescente prosperità altrimenti appare come una chiave universale al di là delle linee di demarcazione ideologiche". La crescita eterna con consumi e schemi di welfare appare quindi "al tempo stesso come necessità e verità indiscutibile". Il discorso consolidato di oggi sulla crescita riguarda la modernizzazione ecologica, come nella maggior parte dei programmi dei partiti politici. Promettono prosperità all’elettorato. Hammer vota a favore di tale modernizzazione (capitolo 9) al fine di attuare una politica pratica. In questo sta la sostenibilità del Partito Laburista (Brundtland), l'ottimismo tecnologico e preferibilmente una collaborazione tripartita tra Stato, imprese e lavoratori. Oppure Perspektivmelding (2013) di Stoltenberg sugli investimenti nella crescita dell'industria petrolifera con la garanzia che il progresso tecnologico risolverà i problemi ambientali.
Uomo. Hammer cita anche l'affermazione di Naomi Klein secondo cui "il commercio internazionale ha prevalso sulle necessarie misure ambientali" sin dalla fine degli anni '1980. Perché con questa crescita abbiamo assistito a una produzione e a un consumo globali sfrenati. Proprio come hanno stabilito al vertice sul clima di Rio nel 1992 che "misure attuate ikke dovrebbe limitare il commercio nel mondo”. Il dilemma è allora che il discorso o questo modo di essere che promuove la crescita e la prosperità, allo stesso tempo distrugge il globo di cui le risorse vengono esaurite. In realtà puoi
si avrà più fiducia nei politici quando le misure ambientali proposte non verranno poi effettivamente attuate, come nel caso dei vertici sul clima di Copenaghen e Parigi?
Pertanto, la cosa più interessante del libro, visto dagli occhi del New Times, è l’altro discorso più idealistico e radicale che Hammer chiama trasformazione ecologica. In particolare, gli elementi anarchici sono interessanti. Come il liberalismo e il socialismo, anche l'anarchismo affonda le sue radici nell'Illuminismo, nella fede nella capacità dell'uomo di pensare razionalmente. Ebbene, forse non tutti in una società "daranno giudizi razionali e faranno scelte buone e ben ragionate". Ma deve essere concepibile una parte di la società preferisce vivere così ed essere "persone veramente libere che interagiscono con altre persone libere". In tale interazione spesso nasce un ordine sociale spontaneo. Tra alcune persone esistono ancora la cooperazione volontaria e il sostegno reciproco, in contrasto con il discorso sulla crescita che ruota attorno alla concorrenza, alla mentalità monetaria e al desiderio di potere. Fin dal suo inizio, l’anarchismo ha promosso strutture decentralizzate, società urbane non gerarchiche e società contadine egualitarie. Anche se per un certo periodo l’uso del terrore fu rivoluzionario, alla fine prese il sopravvento la linea della nonviolenza. Il neo-anarchismo di oggi non prevede nemmeno una società completamente senza Stato, ma ne vuole una parte più ampia governo statale trasferiti alla società civile, alle organizzazioni e alle istituzioni in cui la gestione centrale dello Stato viene ridotta. L’anarchismo rappresenta anche piccole comunità alternative, democrazia diretta, comunità paritarie e un atteggiamento critico nei confronti della proprietà. È qui che ha origine l'odierna sharing economy, che è molto più di un semplice Airbnb. Come ha sottolineato la Venstreliberale Ola Elvestuen in occasione della presentazione del libro, bisogna poterlo immaginare l'accesso ai benefici è il futuro, non il futuro eie loro. Che si tratti di una barca, di un'auto, di un resort o di cultura e conoscenza su Internet, aggiungerei.
Ne abbiamo uno entrambi rosso anarchismo per la solidarietà olistica e l’interazione reciproca in condizioni di scambio eque – e preferibilmente come controforza politicamente mirata. E un blu l'anarchismo è più interessato a uno libertà negativa, dove si applica l’assenza di limitazioni esterne – qui anche le limitazioni della democrazia rappresentativa. Come si chiama eco-anarchismo è positivo nella convinzione che le persone libere si assumono la responsabilità. Gli anarchici – come altri che nutrono un certo disprezzo per i politici – hanno buone ragioni per essere scettici nei confronti di essere governati da organi di potere formalizzati. Molti di noi sperimentano come un abuso essere, come descrive Hammer, "monitorati, controllati, guidati, inquadrati, valutati, modellati – queste tecniche di base che troviamo in tutte le società moderne". Con la visione positiva dell'umanità dei neo-anarchici, si auspica la libertà dal potere dello Stato, "ma anche dalle strutture di proprietà radicate e dalla disuguaglianza sistematica".
Hammer ha contribuito a dare forma al programma ambientale degli OSM e dedica molto spazio al partito nel libro. È interessante che l'idealismo anarchico appaia chiaramente nel programma degli MDG: non hanno leader, ma "portavoce". Decentralizzazione e politica dal basso. Piccolo è buono. Anarchismo comunitario. Hammer afferma che l’anarchismo vive come un impulso nel discorso verde – strutture piatte e processi decisionali partecipativi decentralizzati. L’anarchismo sfida ed è eretico. Nonostante le sue critiche secondo cui non può rimodellare politicamente l’intera società, molti di noi possono accontentarsi di viaggiare in determinate reti, comunità locali o gruppi all’esterno.
Finalmente. Come ho chiesto a Hammer (poiché lui, con i suoi numerosi riferimenti a Foucault, dovrebbe sapere come nascono i discorsi), il potere del cambiamento politico risiede piuttosto nel fatto che un discorso o un atteggiamento prevalente cambia radicalmente – piuttosto che in nuovi programmi politici rattoppati in una modernizzazione senza fine all’interno del suddetto paradigma di crescita e con continui compromessi che portano di fatto a regolamentazioni rinviate? Sicuramente ci si potrà eventualmente rendere conto che il discorso stabilito sulla crescita non è l’unico modo di vivere? L’atteggiamento etico a lungo termine si trova spesso piuttosto nella solidarietà internazionale dell’eco-anarchismo. Qualcosa che si riconosce anche in alcuni punti del programma per gli OSM: il fondo petrolifero prioritario per lo sviluppo sostenibile globale; salario comunitario; tentativi anarchici di valute alternative; opzioni decentralizzate; spazio libero per sforzi informali. O come scrive Hammer: "La dimensione liberale, a volte anarchica, nel discorso del partito è resa visibile attraverso l'attribuzione all'economia informale di 'un posto importante nella visione verde della società'."
È interessante notare che sono stati Vesntre e MDG a venire al lancio.
