Un pericoloso transumanesimo

INTELLIGENZA ARTIFICIALE: Nick Dyer-Whitford è un volpe ad anello in studi critici di tecnologia e intelligenza artificiale. Critica anche il comunismo di lusso e i cosiddetti acceleratori.

Filosofo. Critico letterario regolare a Ny Tid. Traduttore.
Potere disumano – Intelligenza artificiale e futuro del capitalismo

INTELLIGENZA ARTIFICIALE: Nick Dyer-Whitford è un volpe ad anello in studi critici di tecnologia e intelligenza artificiale. Critica anche il comunismo di lusso e i cosiddetti acceleratori.

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

Nell'ondata di libri sullo sviluppo della tecnologia, molti fanno affidamento su impressioni sciolte e preferenze personali. Il vantaggio di questo libro è che utilizza un metodo chiaro per comprendere il fenomeno dell'intelligenza artificiale e le ideologie che lo accompagnano. Questo metodo è pronunciato marxista, ma non è solo un uso diffuso dei concetti di scambio, accumulazione di capitale e alienazione. Dyer-Witheford, affiancato da Kösen e Steinhoff dallo stesso ambiente dall'Ontario, si basa sulle letture del pensiero di Marx sulla tecnologia, che si trovano nella raccolta di testi planimetrie e soprattutto nel suo tanto discusso "Frammento su macchine". Uno dei compiti di Dyer-Witheford è quello di trasferire le osservazioni di Marx sulla tecnologia industriale del 1800 ° secolo alla tecnologia dell'informazione del 21 ° secolo.

Marx

Già nelle descrizioni di Marx, il capitalismo stesso è un meccanismo che rende le persone strumenti della propria logica intrinseca. L'uomo stesso è un materiale, un materiale di consumo, uno strumento – che può anche essere gettato via quando diventa superfluo. I lavoratori furono trasferiti dal paese alle fabbriche nelle città, ma già le loro operazioni di lavoro manuale furono analizzate e semplificate. Il risultato è stato sempre che alcuni sono stati licenziati.

Rimediare alla disoccupazione con la retribuzione civile è una soluzione illusoria. L'accelerazionismo, come il futurismo italiano all'inizio del secolo scorso, ha forti tendenze fasciste.

Quando le operazioni di lavoro vengono gradualmente imitate dalle macchine, le macchine subentrano gradualmente fino a quando non si ottengono le fabbriche completamente automatiche. Il lavoro umano è ora necessario solo dove devono essere eseguiti compiti mentali: valutazioni, decisioni, analisi. Ma con l'intelligenza artificiale, questi compiti vengono anche analizzati, imitati ed eseguiti da macchine. Certo, l'intelligenza artificiale sta creando nuovi mercati del lavoro per analisti e controllori, ma molti dipendenti che oggi analizzano e ottimizzano i sistemi e "purificano" i big data sono preoccupati: sanno che anche le loro manovre di lavoro vengono spiate dai programmi, in modo che il sistema possa renderli superflui nel turno successivo. Quindi il meccanismo del capitalismo penserà sempre meglio senza l'aiuto dell'uomo.

Il comunismo di lusso

Quando puoi sostituire sia il corpo umano che la coscienza, l'uomo diventa superfluo. Il libro pone il problema in primo piano e chiede: cosa succede quando i processi di produzione del capitalismo gestiscono senza umani? Il mercato del lavoro è influenzato non solo dai marxisti, ma anche dai liberalisti del mercato, che hanno iniziato a prendere parte alla retorica della sinistra. Sempre più persone sono a favore della retribuzione civile, poiché il mercato del lavoro è destinato a ridursi. Per alcuni pensatori di sinistra, questo invita un idillio post-capitalista ad alta tecnologia: le macchine funzionano, mentre noi umani siamo liberi di prenderci cura di noi stessi e degli altri. Quando i costi di produzione vanno a zero, possiamo vivere tutti come contee, uno scenario che Aaron Bastani elabora nel suo Comunismo di lusso completamente automatizzato [Vedi New Time in agosto].

Gli autori hanno una certa simpatia per il comunismo di lusso, ma sottolineano che la natura stessa della tecnologia è caratterizzata dalle forze motrici che l'hanno prodotto. L'intelligenza artificiale viene creata come mezzo di accumulazione di capitale, monopolizzazione e concentrazione del potere. Originariamente è nato dalla ricerca del complesso militare-industriale e dalla logica di concorrenza strategica.

Poiché l'accumulo di energia è un grave problema con l'automazione, rimediare alla disoccupazione con la retribuzione civile diventa una soluzione illusoria. In cambio di un centesimo per ognuno di noi, il potere informativo e i mezzi di produzione rimarranno con quelli con i soldi.

Ma i proletari non dovrebbero impadronirsi dei mezzi di produzione nella narrativa del marxismo? Qui la discussione è dettagliata e piena di considerazioni, mentre gli autori sono anche attratti dall'idea del post-capitalismo ad alta tecnologia. Poiché l'intelligenza artificiale e le analisi dei big data sono principalmente sviluppate come strumenti specificamente capitalistici per la manipolazione e il monitoraggio, la domanda diventa se possano essere "riformattati".

L'intelligenza artificiale può essere utilizzata in modo diverso e migliore, ad esempio per monitorare il pianeta, per un'agricoltura più rispettosa dell'ambiente, per un'infrastruttura ecologica di satelliti e sensori? Forse, dicono gli autori, ma più probabilmente coloro che sono desiderosi di manipolazione meccanica e monitoraggio della natura contribuiranno ulteriormente alla sua distruzione, poiché l'intelligenza e l'automazione artificiali sono così strettamente legate alla società dei consumi e al suo consumo eccessivo. Gli autori ritengono che i comunisti di lusso di sinistra, come Bastani, stiano cercando di evocare i problemi ecologici della semplificazione seducente. 

Luc Vernimmen. se libex.eu

Accelerazionisti

Laddove alcuni sperano che la tecnologia possa liberare l'uomo dal capitalismo, esiste invece il pericolo che il capitalismo si liberi da tutte le considerazioni umane.

Alcuni lo vedono come liberatorio ed eccitante. Molti «acceleratori» considera lo sviluppo tecnologico necessario e inevitabile e spesso parla del cambiamento tecnologico come se fossero fenomeni naturali – processi oggettivi che possiamo incoraggiare e accelerare, ma non fermare o evitare. Tale ideologia raggiunge il suo culmine quando il guru dell'IT Peter Thiel si allea con il rabbioso tecno-nietzschiano Nick Land. Entrambi tendono a considerare le libere operazioni del capitalismo più importanti della libertà umana. I paesi sono anche noti per ammirare il capitalismo cinese come più perfetto dell'economia occidentale. L'accelerazionismo, come il futurismo italiano all'inizio del secolo scorso, ha forti tendenze fasciste e una spinta verso l'inumano.

ecologia

Nel libro, gli autori suggeriscono che possiamo esplorare un'altra "disumanità" non tecnologica: la natura non umana. L'ecologia ci spinge a muoverci più lentamente e apprendere qualcosa sulla fragilità degli ecosistemi a cui ci associamo – tutto ciò che è al di là del controllo umano.

Gli autori sono attratti dall'idea del post-capitalismo ad alta tecnologia.

Gli autori contrastano lo sviluppo tecnologico con tale sensibilità. La corsa all'intelligenza artificiale si sta muovendo verso un pericoloso transumanesimo, un concetto che gli autori hanno un chiaro senso: con l'intelligenza artificiale, il capitale ha imparato a pensare e percepire – sotto forma di apprendimento automatico, riconoscimento di schemi e sensori. I sistemi digitali, quindi, incarnano la logica che ha costantemente operato nel capitalismo, facendo annuire individui – capi e impiegati – e ciò che Marx chiama "maschere di carattere" per il capitale.

"Cosa vuole la tecnologia?" chiese il guru della tecnologia Kevin Kelly in uno dei suoi libri – e rispose che ci avrebbe dato delle opportunità. inPiuttosto, seguendo questo libro, la tecnologia digitale è diventata una forza irresistibile che ci priva della libertà di scegliere. Lo sviluppo della tecnologia ha prodotto un'intelligenza senza coscienza ed è disinteressato alla creazione di una società umana e buona – o di un pianeta in equilibrio ecologico.

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