(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Flamme Forlag ha pubblicato un terzo libro di saggi di Geoff Dyer. Questa volta otteniamo due libri in uno, saggi di viaggio tradotti del 2003 e del 2016. Dyer è un'anima irrequieta che ha viaggiato ovunque. Nel libro del 2003, questo è combinato con una grande assunzione di droghe. Gli esperimenti sulla droga possono essere interessanti, dai sogni d'oppio del romantico De Quincy all'assunzione di mescalina di Aldous Huxley in Le porte della cognizione al progetto gonzo di Hunter S. Thompson Paura e delirio a Las Vegas – dove Hunter ha coperto il Congresso della polizia narcotici prendendo un arsenale di farmaci diversi. Questi libri sono entrati nel canone. Ma nessuno diventa brillante semplicemente bevendo alcolici, fumando erba o lasciando cadere LSD.
Dyer ne è una buona prova. Cento pagine nel libro se ne rende conto da solo. Ma troppo tardi, il lettore ha già disegnato da tempo stessa conclusione: "da un lato mi sono reso conto di essermi ingannato: tutto qui la disciplina intellettuale e l'ambizione degli anni precedenti si erano dissolte abuso di droghe poco convinto, svogliatezza e delusione, mancanza di scopo e direzione e sapevo ancora meno cosa volevo dalla vita adesso rispetto a quando avevo vent'anni [...]»
Tutto può essere utilizzato
L'egocentrismo di Dyer fa sì che ricordi a malapena nessuna delle persone che incontra. E le donne da cui è affascinato si riducono a indossare bikini rossi, o a Dyer che specula sulla dimensione delle loro mutandine sotto i vestiti. Dyer tuttavia risulta socievole e simpatico: diventa "amico" delle persone entro cinque minuti.
Ricordi anche gli argomenti di cui scrive male dopo aver finito di leggere. Ciò che rimane è la caratteristica di Dyer personalità. Ovunque viaggi, incontra se stesso sulla porta: “Avevo Ho passato gli ultimi quindici anni a trascinare la stessa lettiga di frustrati aspettative con me da un angolo all'altro del mondo." I coloranti lo sono fondamentalmente non un soggetto in risoluzione postmoderna che ne ha scelto uno "persona" ovvero una maschera saggistica dietro la quale si nasconde. Dietro il gioco di ruolo Dyer ripete uno schema d'azione che limita il suo raggio d'azione come saggista: "Siamo qui per andare da qualche altra parte." Per Dyer, lì l’erba è sempre più verde dall'altra parte della recinzione.
La cosa impressionante di Dyer è che lui – as dice in un saggio su Paul Gauguin, cercando costantemente di ribaltare le sue debolezze benefici. Essere impreparati, non saper scrivere, sentirsi infelici: tutto può essere utilizzata. Non importa quanto sia cattivo Dyer, il disordine può essere trasformato scrittura di saggi. In realtà fa parte di ciò che convince Dyer, il fatto che sia così povero. Ci chiediamo se ce la farà o se si romperà insieme. È completamente solo e depresso in un posto strano dove non conosce Alcuni. Dyer suscita la nostra compassione. Speriamo che ce la faccia, che sopravviva. Questo trucco permette di trascurare acriticamente la sua arroganza. Per quasi tutto lui scrive, tratta in modo irrispettoso – soggettivamente arbitrario senza andare correttamente in esso.
Aristocratico?
È questo misto di impotenza e arroganza che troviamo in molti saggisti moderni. Non si può quindi cancellare il dibattito se il saggio sia un genere “aristocratico”, come suggerisce Ane Farsethås in un saggio ben scritto al termine del libro-intervista Valori limite (2018). Alcuni sono stati effettivamente nobilitati per la loro scrittura, come il romanziere e saggista Salman Rushdie nel 2007. Ma Dyer appartiene alla classe operaia.
Quando il saggista è "aristocratico dalla parte del mittente", come ha affermato Georg Johannesen, la nobiltà deve essere intesa in senso figurato. Si riferisce all'arbitrarietà soggettiva del saggista, al fatto che è supremo sul suo argomento e fa ciò che vuole: "Sto cercando di trasmettere quello che è successo, l'importante è che io stesso ne sia entusiasta".
Nessuno diventa genio solo bevendo alcolici, fumando erba o buttando giù LSD
Niente suggerisce che il saggio personale debba farlo essere aristocratico in questo modo. Ma perché vediamo questa tendenza? Esso Il mondo globalizzato è poco chiaro e incomprensibile. Molti si sentono impotenti.
L'ondata di auto-rivelazione e quella Il saggio aristocratico tenta di affrontare questa situazione. Il sociologo tedesco Ulrich Beck (1944–2015) ha evidenziato la globalizzazione e l’individualizzazione come due tendenze dominanti – e Dyer è un’involontaria parodia della loro sintesi due: la sua frenetica attività di viaggio è una variante estrema di la tendenza alla globalizzazione. L'individualizzazione consiste in una ripetizione nevrotica le loro azioni coercitive in diversi luoghi del mondo. Questa sintesi di impotenza e La superiorità è tipica del nostro tempo. Nonostante la sua riflessione, Dyer si distingue come vittima di questa contraddizione: riproduce una tensione di fondo nella cultura.
Adorno e il jazz
Nei saggi di viaggio del 2016, Dyer ha rinunciato alla droga e viaggia con sua moglie. Cerca la residenza del filosofo Theodor W. Adorno fuori Los Angeles, dove visse in esilio negli anni Quaranta. In casa sua non c'è nulla che ricordi Adorno. Dyer deve ravvivare questo saggio di viaggio con citazioni dalla raccolta di saggi culturalmente critici di Adorno Minima Moralia (1951, in norvegese nel 2010), scritto negli Stati Uniti.
Dyer ci prova per trasmettere Adorno. Attacca la critica culturale di Adorno e lo snobismo del filosofo atteggiamento nei confronti di Hollywood e dell’industria culturale. E ovviamente Adorno è favorevole categoricamente – la sua critica al jazz è senza speranza. Ma ecco in realtà Adornos critica azzeccata al fatto che il jazz schiaccia l'individuo attraverso il suo forme di accordo. Ciò non vale per tutto il jazz, dove Adorno aveva torto. Ma si quanto peggiore è il jazz, tanto più la forma caratterizza l'improvvisazione individuale. Il risultato sono cliché.
Lo stile del saggio di Dyer è spesso diventato rispetto alle improvvisazioni del jazz, ma la prosa di Dyer è simile l'improvvisazione di un cattivo jazzista: si chiude nella sua modulo di saggio.
Quando il rappresentazione obbligatoria dell'abuso di sostanze, complicazioni pratiche o i problemi di salute si intrecciano, il saggio è inscatolato. Lungo la strada, Dyer lusinga il lettore complessi di inferiorità rendendosi quanto più piccoli e pietosi possibile. Qui I tifosi del Knausgård hanno qualcuno in cui identificarsi: ha dichiarato Karl Ove recentemente di avere un'autostima così bassa da sentirsi "come un cane".
Condiscendenza e debolezza
Dopo aver letto tutto tradotto su Flamme Forlag, sono stufo di Geoff Dyer. Gli auguro dove pepper'n cresce. L'unico problema è che probabilmente anche lui è stato lì e ha mangiato funghi o ha testato un farmaco locale. E ovviamente ha scritto un "saggio" al riguardo.
Quest'anno ricorrono i 50 anni dalla morte di Adorno: uno poche righe da Adornos Minima Moralia può sembrare liberatorio dopo 350 pagine di Dyer: “Condiscendenza e non credere che uno sia migliore degli altri è la stessa cosa. Adattandosi a loro la debolezza degli oppressi conferma il presupposto del potere e si sviluppa la ruvidità, l’ottusità e la brutalità necessarie per esercitare il potere”.
