I lettori di Ny Tid conoscono Mikkel Bolt come critico e saggista del giornale. Oltre ad essere stato recentemente nominato professore di estetica politica all'Università di Copenaghen, Bolt è anche autore di numerosi libri di storia dell'arte e teoria politica. All'inizio si basava principalmente sulla questione delle avanguardie e della disgregazione situazionista prima del maggio 68, ma ha anche scritto delle opere d'arte e della cultura in condizioni totalitarie. L'argomento è apparso nella conferenza di apertura di Bolt "Late Capitalist Fascism and the Aestheticization of the (White) Working Class" questo autunno all'Università di Copenaghen – un'indagine sui motivi per cui lo stato-nazione democratico oggi coltiva un'immagine razzista, ad esempio , Danimarca.

Il tema del fascismo è stato trattato anche nel libro di Bolt La controrivoluzione di Trump (Nemos, 2017). Nulla è più rilevante della questione della costruzione del controllo totalitario in un'epoca in cui il controllo digitale sembra non avere altri limiti se non quelli che maschere e ombrelli possono fornire, come si vede durante la rivolta in corso e in ogni modo decisiva a Hong Kong, la polveriera democratica del mondo. La connessione tra questioni etiche e pratiche sovversive ha occupato Bolt in molti dei suoi libri su questo argomento la resurrezione.

La questione della risurrezione

I A distanza di urla dal marxismo riguarda in particolare la recente situazione del marxismo. Gli articoli che compongono il corpus principale del libro sono stati tutti pubblicati in precedenza (alcuni anche in inglese), anche se compaiono in più punti in versione modificata. Sono incorniciati da una prefazione e da una postfazione scritto per l'occasione – esattamente dove si trova la resurrezione e il ricordo della rivolta in corso. Una "logica di portata" per la questione del marxismo viene suggerita con l'aiuto delle riprese documentarie del regista Chris Marker sulla tempesta delle proteste del Vietnam contro il Pentagono, Il sesto lato del Pentagono (The Sixth Face/Facade of the Pentagon) del 1967 e la sua post-elaborazione dieci anni dopo di questo filmato nel film Le profondità dell'aria sono rosse (letteralmente: «In fondo l'aria è rossa»). Ciò va ben oltre la questione di quali stati e filosofi si siano definiti marxisti nel corso del tempo e quali stati e filosofi da allora abbiano presumibilmente rotto o abbandonato quella definizione.

Ce n'è uno difficile promiscuità tra l'insurrezione e lo Stato, poiché all'inizio l'insurrezione è raramente un'insurrezione pura, ma molto spesso un'insurrezione mod proprio uno Stato e talvolta anche manipolato da una parte dello Stato o del partito. Tale promiscuità è stata particolarmente vera nel lungo periodo di rivolte che va dalla metà degli anni ’60 con la cosiddetta Rivoluzione Culturale in Cina e la ben più genuina rivolta del Maggio 68 in Francia fino alla caduta del Muro di Berlino e alla rivolta di Tiananmen in Pechino – entrambi nel 1989.

In Danimarca, Das Kapital è stato letto contro il materialismo storico.

Soprattutto la parte cinese delle rivolte di allora – rivolte che ovviamente includevano anche la già citata tempesta al Pentagono nel 1967, la rivoluzione dei garofani dell'esercito portoghese nel 1974, la rivolta contro lo Scià in Iran nel 1979 e non ultime le rivolte dell'Europa orientale contro gli stati satellite sovietici dal Baltico al Mar Nero negli anni '80 – tutti contribuirono a modo loro a dissolvere l'impressione del marxismo come una teoria complessa che poteva mantenere il suo potenziale critico indipendentemente dalle circostanze. Sì, al contrario: il maoismo, il marxismo sovietico, il castrismo, il trotskismo con le loro numerose propaggini nei partiti europei che erano per il Cremlino, per Pechino o (a volte) per la Jugoslavia di Tito e i suoi alleati "non allineati", radicalmente screditati la presunta critica che dovrebbe essere contenuta in alcuni presupposti del marxismo. Innanzitutto, il del materialismo storico teoria del primato della lotta di classe come spiegazione del corso della storia e teoria dell'alienazione come spiegazione della dipendenza dei lavoratori salariati dalle forme di produzione e accumulazione del capitalismo.

Marxismo ontologico

Mikkel Bolt appartiene ai teorici che avrebbero voluto vedere la resa dei conti con quello che possiamo chiamare marxismo di stato e di partito.

All'inizio degli anni '70, in Deleuze/Guattari e in Lyotard, appare l'economia del desiderio, che sostituirà il posto che occupavano le teorie della coscienza in un certo marxismo hegeliano con a capo G. Lukacs. In Danimarca era Das Kapital Leggere mod materialismo storico: Gustav Bunzel e Hans-Jørgen Schanz hanno indagato la logica della forma (valore, denaro, profitto, salario e prezzo). Tutto questo mentre liquidavano la lotta di classe come nient’altro che il mezzo attraverso il quale la società capitalista garantisce la riproduzione della forza lavoro.

Per Bolt i La distanza urlanteNei testi scritti tra il 2012 e il 2016, la critica dell’economia politica (il marxismo) e dell’economia operativa (uno dei presupposti fondamentali del postmodernismo) avrebbero dovuto completarsi a vicenda.

Ma per il sottoscritto, che è qualcuno che da allora ha vissuto l'intero processo custodia Rosso-la gente venderebbe il maoismo davanti ai parigini cinema d'arte nel dicembre del 1966, posso solo dire che proprio il marxismo di Stato, sia esso cinese antirusso o al contrario “eurocomunista” (poco più tardi), aveva chiuso totalmente l’approccio a ciò che Bolt avrebbe voluto veder accadere: l’emergere di una sorta di del marxismo ontologico che è stato liberato dalle forze burocratiche che usavano il marxismo.

L'assalto al Pentagono nel 1967, la rivoluzione dell'esercito portoghese nel 1974, la rivolta
contro lo Scià dell’Iran nel 1979, così come le rivolte dell’Europa orientale contro gli stati satelliti sovietici
dai Paesi Baltici al Mar Nero negli anni '80.

Restano le domande sul perché le rivolte non possiamo ancora sbarazzarci degli stati, siano essi capitalisti statali o cosiddetti capitalisti privati ​​- farli deporre o deporre, come si dice oggi. Inoltre, lo sviluppo dell’intero pensiero strategico sulla distribuzione e l’abolizione del denaro presentato da Marx La critica al programma di Gotha (1875), potrebbe guadagnare terreno nelle rivolte in corso.

Oppure le rivolte forse semplicemente distruggeranno gli Stati per un certo periodo, inden le rivolte hanno un'abolizione monetaria e a distribuzione proletaria a posto come prospettiva? Come è accaduto, ad esempio, al comune di Barcellona nell’inverno 1936-1937, alla rivolta di Budapest nel 1956 o ai comuni di Bengasi e Aleppo nel 2012. Si tratta di eventi di breve durata e insufficienti, che tuttavia sedeva e siede ora nella mente della gente la comprensione del possibile, che però necessita anche di articolazione, cioè di formulazione critica. È qui che si inserisce il secondo presupposto principale del pensiero postmoderno, quello di conflittuale il pensiero, trova il suo pieno significato: è spiegato da Jean-François Lyotard nel capolavoro filosofico degli anni '80 sulla disputa o disputa: La controversia (1983
– vedi anche Niels Brügger [a cura di], Lyotard e la disputa – Letture di Le différend, Campo di battaglia, 1990).

La questione dell'impegno

Bolt è certamente una delle figure più significative nell’ambito della ricerca sul marxismo contemporaneo: pochi conoscono come lui tutti i testi pubblicati in inglese, francese, tedesco e italiano su Marx, e il pensiero critico con le relative discussioni. Ed è in virtù di questa panoramica che l'antologica i Su rdistanza di apertura viene a costituirsi come una combinazione, abbinata all'apertura di Bolt ad altre forme di pensiero sovversivo: un "marxista residuo" come Fredric Jameson può, ad esempio, essere trattato insieme a una fondatrice della filosofia femminista come Judith Butler o a un arendtiano come l'italiano Giorgio Agamben.

Si tratta di mantenere un'altalena teorico-scientifica tra la critica del capitalismo di Marx da un lato e la critica filosofica esistenziale dall'altro. Il punto focale diventa quindi la questione Fidanzamento. A tale scopo, Mikkel Bolt ha i Su ra distanza scelse il drammaturgo francese Jean Genet, la cui attività durante le rivolte consisteva in un lavoro di collegamento internazionalista tra da un lato lo Spirito di maggio (lo spirito del Maggio 68) e dall’altro le popolazioni vulnerabili e i loro gruppi di attivisti come le Pantere Nere negli Stati Uniti e i Palestinesi fedayn nel Medio Oriente. Ciò avviene in un capitolo molto approfondito e discorsivo, che ha come titolo tutto un ragionamento (spesso ha titoli con Bolt): «Sì, certo, ma... Derrida, Genet, George Jackson, ovvero: decostruzione, impegno e rivoluzione». La riserva nel titolo riflette i dubbi di Derrida in relazione alle dichiarazioni pubbliche estroverse, qui in relazione all'incarcerazione di George Jackson... e al successivo omicidio. Si tratta di un omicidio commesso dai carcerieri mentre Genet cercava di organizzare una campagna internazionale a sostegno di Jackson (vedi George Jackson, I fratelli Soledad, introduzione di Jean Genet, Schønberg, 1971). E così l'esitazione e il dubbio vengono improvvisamente eliminati dalla strategia e inseriti nella post-elaborazione e nelle conseguenze – quando era troppo tardi...

La testimonianza e la memoria

Truls Lie ha presentato il lavoro di Chris Marker ai lettori di Ny Tid. Quindi sapranno che è una buona mossa discutere il rapporto di Marker con la testimonianza e la memoria dell'evento come introduzione e conclusione in questo libro. Marker è senza dubbio l'artista politico più significativo dopo Bertolt Brecht. I suoi film esprimono e documentano eventi o storie decisivi nel mondo moderno. Non ultima la grande questione sulla dimensione soggettiva dell'impegno, una dimensione che divampa sempre come un'infiammazione – quando è troppo tardi.