(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Film Vicino e altrove è una meditazione sulle utopie. Restando nel quadro della mentalità del nostro tempo, diventa meno una visione rutilante di possibili paradisi a venire, quanto una visione critica e preoccupata di un pericoloso livello di confusione ideologica. I direttori Sue-Alice A modo tuo og Eduardo Zorzenoni fornisce una diagnosi credibile della nostra era travagliata riunendo un impressionante gruppo di pensatori – dal romanziere bielorusso vincitore del premio Nobel e comunicatore di storia orale Svetlana Aleksievich al futurista tedesco Mattia Horx.
Sembrano tutti concordi sulle cause: un pianeta globalizzato tenuto insieme da una tecnologia complicata che la fede cieca nella mano invisibile del mercato ha portato al punto di rottura.
Utopie seducenti
La nozione di utopia come seducente ma riduttiva fuga dalla realtà è un punto nevralgico del film. La professoressa di sociologia italiana Elena Esposito sottolinea che queste visioni utopiche non riguardano necessariamente il futuro, ma il modo in cui affrontiamo l'incertezza del presente.
Il concetto di "denaro" serve a garantire che saremo in grado di soddisfare bisogni non ancora definiti quando commercializzeremo parti della nostra esistenza attraverso sistemi come la "proprietà della casa" nella speranza di ottenere maggiore libertà e sicurezza. Ma anche quando investiamo in tali nozioni, gli sviluppi tecnologici hanno creato un gran numero di variabili e reso difficile prevedere i risultati.
Come spiega Horx, il cervello umano non si è ancora sufficientemente evoluto dalle sue funzioni più primitive nella savana e quindi non è in grado di gestire tale complessità di rete. Ciò ha provocato una “infiammazione mentale di massa” nella società, che provoca reazioni eccessive, disorientamento e paura. Ciò ha portato a danni, come il populismo.
I sogni utopici sono inutili senza un seguito pratico.
L’utopia implica una riduzione della diversità nel mondo a favore di una percezione centrale e governante, mentre una società forte valorizzerà sempre le contraddizioni. Vicino e altrove offre riflessioni molto generali e astratte sulle utopie, è fluttuante e frammentario e fa riferimento a pochi esempi concreti.
Un'eccezione viene dallo scrittore Aleksievich, che ha fatto del lavoro della sua vita – con l'aiuto di testimonianze oculari – mappare i sogni e le illusioni perdute delle generazioni che vissero durante l'era sovietica e durante la caduta del regime. Ricorda la falsa euforia che attanagliava la sua regione all'inizio degli anni '90, quando si credeva che il giorno dopo la caduta del comunismo avrebbe portato alla libertà dei cittadini. Ciò che seguì fu un’era volgare e materialistica, con banditi e oligarchi che saccheggiavano la terra e cercavano di riempire il vuoto che si creava. Ciò potrebbe accadere a causa di una fondamentale mancanza di comprensione di cosa sia realmente la libertà e di come si debba lavorare per raggiungerla.
L'autore dissidente Aleksandr Solženicyn#s L'arcipelago dei Gulag , che raffigura Unione Sovietica come sistema carcerario esteso, poteva finalmente essere tirato fuori dall'oblio e reso pubblico, ma l'interesse per i valori sociali e gli avvertimenti in esso contenuti era morto. Mentre le persone con una conoscenza solo superficiale della storia post-sovietica difficilmente troveranno nulla di sorprendente in queste affermazioni, è comunque importante notare l’osservazione secondo cui i sogni utopici sono inutili senza un seguito pratico.
Visione tunnel eurocentrica
Tuttavia, il film non contiene indicazioni pratiche sulla via da seguire, anche se sottolinea che questo è parte del problema che ci siamo creati noi stessi. Il filosofo e ricercatore culturale tedesco Giuseppe Vogl suggerisce che il capitalismo onnicomprensivo ha portato a una mancanza di immaginazione politica nel nostro tempo, un fallimento che è alla base dell’ascesa di popolari film catastrofici da Hollywood. È più facile immaginare la fine del mondo che un modo completamente nuovo di strutturare la società.
È uno stratagemma poco comunicato da parte dei cineasti il fatto che gli "esperti" da loro consultati siano per lo più superstar del mondo dei libri. Immagini di teste parlanti di fronte alle torri d’avorio (un anfiteatro puritano di aule bianche per Vogl e imponenti scaffali per libri per Esposito) implicano che le ipotesi da poltrona e la conoscenza accademica sono ciò che crea il cambiamento; l’azione di base sul campo – in tutta la sua sporca imperfezione – è impossibile da individuare, nemmeno all’interno del continente su cui si concentra il film, con la sua visione tunnel eurocentrica.
Il film è una meditazione sulle utopie.
Invece del coinvolgimento delle masse schiavizzate (che costituirebbe una risorsa di potere in qualsiasi nuovo ordine sociale), o semplicemente degli organizzatori dietro di esso, si mostra Vicino e altrove segmenti di narrativa poetica. Giovani cacciatori di fortuna provenienti da un altro mondo, approdati sulle rive della terra, vagano – e talvolta danzano – attraverso un paesaggio urbano dall'architettura intelligente e moderna, alla ricerca di un futuro come designer. "Il nostro ruolo qui è quello di essere utopisti", afferma uno di questi viaggiatori confusi e disadattati. Intrise di oscuri cliché di fantascienza e probabilmente le più deboli del film, queste scene sottolineano l'incapacità dei registi di vedere una via d'uscita dalla paralisi contemporanea che descrivono.
Il cambiamento climatico rappresenta la minaccia più urgente per un futuro sostenibile per l’umanità. Se non saremo in grado di invertire questi cambiamenti, essi renderanno prive di significato tutte le altre preoccupazioni sull’esistenza. Ma anche questo è del tutto assente in un film incentrato sullo statuto dell’utopia come ideale. Tuttavia, indirizzando almeno la nostra attenzione alla questione di che tipo di futuro vogliamo, questo film è un campanello d’allarme. Sta a noi, però, attivare la forza dell’azione in noi stessi e nelle nostre comunità.
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