Piatti linguistici

Il giornalista, attivista e autore tedesco-turco Kubra Gumusay scrivi linguaggio ed essere >su come la lingua – o le lingue – con cui cresciamo, modella la mentalità, il comportamento, la percezione del tempo, dell'ambiente, dello spazio, delle relazioni, del genere e così via. Scrive: "Il linguaggio ci apre e limita il mondo – allo stesso tempo". Ohaprire in quanto possiamo comunicare tra loro, e si restringe il mondo con i suoi limiti linguistici, come la mancanza di vocabolario.

L'autore attinge alle proprie esperienze personali in Germania e Inghilterra con le sue due lingue, tedesco e turco. Sono attratta dai suoi episodi auto-percepiti di discriminazione, tra le altre cose, dal momento che ha scelto di indossare l'indumento religioso hijab, che rende la narrazione vulnerabile e intima.

L'architettura del linguaggio

La prima parte del libro riguarda la creazione di una consapevolezza dell'architettura, della struttura e della struttura del linguaggio e di come questo aiuti a modellare e controllare la nostra percezione di noi stessi e degli altri.
Il tedesco mostra come la lingua può influenzare l'individuo e la società che la utilizza, soprattutto quando si tratta di genere. In tedesco c'è una distinzione tra genere femminile e maschile – ci sono tre generi in tedesco – a differenza di lingue come lo swahili, l'uzbeko, l'armeno, il finlandese e il turco. In turco, la "o" neutrale rispetto al genere è usata per "lui" o "lei".

Gümüsay racconta di come ha sempre dovuto correggere suo figlio quando usava il sesso sbagliato in tedesco. Sebbene migliorasse il suo linguaggio ogni volta che lo correggeva, era anche critica nei confronti di questo: "Perché gli sto insegnando a guardare le persone mettendole nella categoria di 'maschio' o 'femmina' prima che vengano espresse qualità più importanti?"

Perché esattamente lo ha fatto? Sì, perché la lingua la costringe a farlo. La lingua tedesca aiuta quindi a sostenere le differenze e le discriminazioni di genere?

Nella lingua norvegese dal 2017 abbiamo aggiunto la “gallina” di genere neutro, ma in tedesco questa non esiste. La lingua tedesca ha anche desinenze di classificazione del genere nei sostantivi che denotano persone di genere femminile, come la parola "giornalista" per gli uomini e "giornalista" per le donne.

Tali desinenze creano una distinzione tra i sessi nella lingua, che si riflette anche nella società tedesca, dove ho sperimentato che uomini e donne sono trattati diversamente sia in contesti professionali che privati, in misura maggiore rispetto ai paesi scandinavi. A Vienna, dove vivo da diversi anni, ho costantemente sperimentato la discriminazione basata sul genere. Esiste una chiara cultura macho, sia tra le generazioni più giovani che in quelle più anziane, in cui le donne sono spesso trattate come fragili bambole di porcellana.

Gümüsay lo descrive bene quando dice che il linguaggio in tutte le sue sfaccettature è come l'acqua per i pesci e che ci plasma senza che ce ne rendiamo conto.

La donna delle pulizie

Il linguaggio è potere e da ogni potere deriva la responsabilità. Gümüsay conosce la sua responsabilità e si descrive come la donna delle pulizie intellettuale – un ruolo reattivo che non è affatto la sola ad assumere.

Scrive che esistono due categorie di persone: quelle con nome e quelle senza nome. I senza nome sono lo standard, i normali, quelli che non si distinguono dalla massa. I nomi sono loro «che viene esaminato, analizzato e controllato”. Lei stessa appartiene a quest'ultima categoria.

Tutto il suo essere viene ispezionato nella vita di tutti i giorni e nei contesti professionali, come quando partecipa a dibattiti, conferenze e interviste. Qui le viene costantemente chiesto come lavorano insieme Islam e femminismo, hijab e liberazione, religiosità ed educazione: per la maggior parte delle persone questo sembra contraddittorio e lei deve difendere le sue scelte.

Ciò che prima era visibile solo alle persone colpite, ora è visibile anche agli estranei,
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Gümüsay è una di quelle che osano nominare ciò che non ha nome e nel libro continua il suo lavoro per ripulire le falsità, i pregiudizi, il razzismo, la discriminazione, l'odio e la distruttività nella società.

Essendo una delle nominate, deve lottare costantemente per la sua individualità. Sottolinea un incidente durante lo stage estivo a Londra quando aveva vent'anni, dove per la prima volta fu trattata come un individuo e non come una rappresentante dell'Islam a causa del suo hijab.

Questo evento mi ha colpito. In Germania, quando incontrava nuove persone, le veniva sempre chiesto perché indossava l'hijab, ma a Londra le veniva chiesto quale musica e quali film le piacessero. Qualcosa di così piccolo, ma di così enorme importanza. Le sfumature sono nelle piccole cose, e questo mi ricorda quanto sia importante cogliere le piccole cose per ottenere qualcosa di grande.

Per Gümüsay, l'individualità significava essere privilegiata, cosa che lei non ha ritenuto. Essendo una delle nominate, ne ha sempre rappresentato uno Gruppe: turchi o musulmani. I privilegi sono qualcosa che apparteneva al Senza Nome, non a lei. Tocca un punto dolente per chiunque possa identificarsi con lei in questa esperienza.

Verso la fine del libro scrive di come i social media abbiano aperto nuove prospettive sul modo in cui la lingua può essere utilizzata. Abbiamo vari tag di argomenti che hanno consentito a milioni di persone di unirsi a un movimento semplicemente utilizzandolo, ad esempio #anch'io e #metwo per citarne alcuni. Attraverso tali ancoraggi tematici, le esperienze non sono più senza nome. Ciò che prima era visibile solo alle persone interessate, ora è visibile anche agli estranei, basta premere un tasto.