Piatti linguistici


LINGUA E GENERE: Kübra Gümüşay fa un piatto linguistico leggermente diverso a Sprache und Sein, dove sostiene un nuovo modo di percepire il linguaggio.

Ciftci è giornalista e attore.
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Pubblicato: 28 ottobre 2020
       
Linguaggio ed essere
Autore: Kübra Gümüşay
Editore: Hanser Literaturverlage, Germania

Il giornalista, attivista e scrittore tedesco-turco Kübra Gümüsay scrive in Linguaggio ed essere > su come la lingua - o le lingue - con cui cresciamo, plasmiamo la mentalità, il comportamento, la percezione del tempo, dell'ambiente, dello spazio, delle relazioni, del genere e così via. Scrive: "La lingua apre e limita il mondo per noi - allo stesso tempo". Ohpner essendo in grado di comunicare tra loro e si restringe il mondo con i suoi limiti linguistici, come la mancanza di vocabolario.

L'autore si basa sulle proprie esperienze personali in Germania e Inghilterra con le sue due lingue, tedesco e turco. Sono attratto dai suoi incidenti auto-percepiti con, tra le altre cose, discriminazione, dal momento che ha scelto di indossare l'indumento religioso hijab, che rende la storia vulnerabile e intima.

L'architettura del linguaggio

La prima parte del libro riguarda la creazione di una consapevolezza dell'architettura, della struttura e della struttura del linguaggio e di come questo aiuta a modellare e controllare la nostra percezione di noi stessi e degli altri.
Il tedesco mostra come la lingua possa influenzare l'individuo e la società che la usa, soprattutto quando si parla di genere. In tedesco, c'è una distinzione tra sesso femminile e maschile - hai tre generi in tedesco - in contrasto con lingue come lo swahili, l'uzbeco, l'armeno, il finlandese e il turco. In turco, la "o" neutrale rispetto al genere è usata per "lui" o "lei".

Gümüsay parla di come ha sempre dovuto correggere suo figlio quando ha usato il sesso sbagliato in tedesco. Sebbene migliorasse il suo linguaggio ogni volta che lo correva, era anche critica su questo: "Perché gli insegno a guardare le persone inserendole nella categoria di 'uomo' o 'donna' prima che vengano espresse qualità più importanti?"

Perché lo ha fatto davvero? Sì, perché la lingua la obbliga a farlo. La lingua tedesca aiuta quindi a dimostrare le differenze di genere e la discriminazione?

Nella lingua norvegese, dal 2017 abbiamo aggiunto la "gallina" neutrale rispetto al genere, ma in tedesco questo non esiste. La lingua tedesca ha anche desinenze di classificazione di genere in nomi che denotano persone al femminile, come la parola "giornalista" sugli uomini e "giornalista" sulle donne.

Tali desinenze creano una distinzione tra i sessi nella lingua, che si riflette anche nella società tedesca, dove vivo uomini e donne trattati in modo diverso sia in contesti professionali che privati, in misura maggiore rispetto ai paesi scandinavi. A Vienna, dove vivo da diversi anni, ho subito costantemente discriminazioni fondate sul sesso. C'è una chiara cultura macho, sia nella generazione più giovane che in quella più anziana, in cui le donne sono spesso trattate come fragili bambole di porcellana.

Gümüsay descrive appropriatamente quando dice che il linguaggio in tutte le sue sfaccettature è come l'acqua per i pesci e che ci plasma senza che ce ne rendiamo conto.

La donna delle pulizie

Il linguaggio è potere e con tutto il potere viene la responsabilità. Gümüsay conosce la sua responsabilità e si descrive come la donna delle pulizie intellettuale - un ruolo reattivo che non è assolutamente l'unica a prendere.

Scrive che ci sono due categorie di persone: quelle con nome e quelle senza nome. I senza nome sono lo standard, i normali, quelli che non si distinguono dalla mandria. I nomi sono quelli «che vengono esaminati, analizzati e ispezionati ». Lei stessa appartiene a quest'ultima categoria.

Tutto il suo essere viene ispezionato nella vita di tutti i giorni e in contesti professionali, come quando partecipa a dibattiti, conferenze e interviste. Qui le viene costantemente chiesto come funzionano insieme l'Islam e il femminismo, l'hijab e la liberazione, la religiosità e l'istruzione: per la maggior parte delle persone questo sembra contraddittorio e lei deve difendere le sue scelte.

Ciò che prima era visibile solo alle persone colpite, ora è visibile anche agli estranei,
solo un tasto di distanza.

Gümüsay è una di quelle che osano nominare i senza nome e nel libro continua il lavoro di chiarire le falsità, i pregiudizi, il razzismo, la discriminazione, l'odio e la distruttività nella società.

Come una di quelle nominate, deve lottare costantemente per la sua individualità. Sottolinea un incidente durante la sua pratica estiva a Londra quando aveva vent'anni, dove è stata trattata per la prima volta come individuo e non come rappresentante dell'Islam a causa dell'hijab.

Questo evento mi colpisce. In Germania, quando incontrava nuove persone, le veniva sempre chiesto perché indossasse l'hijab, ma a Londra le veniva chiesto quale musica e film le piacevano. Qualcosa di così piccolo, ma di così enorme significato. Le sfumature stanno nel piccolo, e mi ricorda quanto sia importante rivolgersi al piccolo per ottenere qualcosa di grande.

Per Gümüsay, l'individualità ha significato essere privilegiata, qualcosa che non si è sentita. Come una di quelle nominate, ne ha sempre rappresentata una Gruppe: Turchi o musulmani. I privilegi sono qualcosa che è appartenuto ai senza nome, non a lei. Tocca un punto dolente per chiunque possa identificarsi con lei in questa esperienza.

Verso la fine del libro, scrive di come i social media abbiano aperto nuove prospettive sul modo in cui il linguaggio può essere utilizzato. Abbiamo vari argomenti che hanno reso possibile a milioni di persone di partecipare a un movimento semplicemente usandolo, per esempio #metoo e #metwo per citarne alcuni. Attraverso tali argomenti, le esperienze non sono più senza nome. Ciò che prima era visibile solo alle persone colpite, ora è visibile anche agli estranei, basta premere un tasto.