Metafore viventi e morte

La lingua è un gioco da ragazzi. Sull'uso delle immagini nel dibattito sulla lingua norvegese
Forfatter: Kristin Fridtun
Forlag: Samlaget (Norge)
DIBATTITO LINGUISTICO / Come si può testare la metafora rispetto alla conoscenza fattuale?




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Il libro di Kristin Fridtun sulle metafore nel dibattito in lingua norvegese si unisce a una serie di libri sulle metafore che abbiamo ricevuto in norvegese negli ultimi 20 anni. Fridtun mostra in modo divertente ed educativo che diverse metafore del linguaggio offrono diverse possibilità di pensiero: il linguaggio può essere percepito come un organismo, una risorsa naturale, un sistema, un edificio, uno strumento o un indumento. Tutti questi sistemi di metafore si basano sul fatto che "usiamo cose tangibili nel nostro ambiente per strutturare e comprendere il linguaggio". L'eccezione è il "sistema", che può essere concreto, ma spesso ha un carattere più astratto.

Stiamo parlando di una lingua “viva, vitale”. La lingua può essere una forza della natura e scorrere come un fiume e innaffiare la cultura. Oppure possiamo percepire il linguaggio come un meccanismo a orologeria, in cui tutte le ruote si ingranano tra loro. Può anche essere un edificio in cui viviamo e dove scolpiamo costantemente nuove espressioni. La lingua è anche uno strumento che usiamo per cambiare il mondo: afferriamo e comprendiamo il mondo attraverso il linguaggio. E possiamo scegliere tra le espressioni, come quando indossiamo diversi capi di abbigliamento.

Tra queste diverse possibilità metaforiche, che esistono tutte in molte varianti, può sorgere un conflitto: la lingua non può essere sia un prodotto artistico che un organismo, sia un edificio che una risorsa naturale. Almeno non contemporaneamente per quanto riguarda lo stesso. Ma Fridtun mostra anche che gli stessi autori possono usare una metafora in un contesto, ma una diversa e contraddittoria quando gli fa comodo. È significativa una cosiddetta metafora mista, anche se a rifletterci meglio risulta assurda: "Ha sfondato un mattone di un libro in due giorni". Se lo percepiamo concretamente, è difficile immaginare che qualcuno possa "arare" un "mattone". Ma se "mattone" viene percepito come una metafora morta con un significato fisso, "un libro spesso", l'espressione non crea problemi. Perché “arare” non significa soltanto arare il campo.

Metafora e ideologia

Se utilizzo la metafora morta delle "gambe delle sedie", non implica che le sedie possano camminare o debbano essere trattate come persone. Se dico che "il linguaggio è le gambe su cui sta l'uomo, quindi senza linguaggio crolliamo", il discorso diventa diverso. Qui la metafora è la premessa di un ragionamento. La metafora mette allora in moto un gioco in cui il corpo umano struttura la rappresentazione del linguaggio. Ma le metafore morte non funzionano necessariamente ideologicamente. Non ne siamo influenzati come metafore quando hanno un significato fisso.

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Le metafore fanno emergere aspetti della questione da chiarire, in questo caso il linguaggio. Ma tutte le metafore diventano assurde quando vengono spinte. Le metafore intese come metafore sono finzioni: sono descrizioni possibili.

Fridtun tocca appena il rapporto tra linguaggio e pensiero, ma non entra veramente in questioni filosofiche come il riferimento delle metafore, la verità, il significato e lo status ontologico. Come si può verificare la metafora rispetto alla conoscenza fattuale? Fridtun afferma che l'obiettivo nazionale non è più l'acqua fresca di montagna che fa crescere la lingua nelle aree urbane. Ora è il contrario, cioè le città e gli inglesi “invadono” il resto della comunità linguistica. È del tutto possibile scartare le metafore e dire che alcune metafore sono più appropriate di altre. Ma non troviamo riflessioni di principio su come ciò sia possibile in Fridtun.

economia

Anche l'elenco delle metafore di Fridtun non è esaustivo. L'economia, ad esempio, non viene menzionata: alcune persone hanno una "lingua ricca". Il poeta crea nuove combinazioni linguistiche preziose, mentre un gergo può essere povero e la lingua è un "tesoro". È necessario "vendere" un argomento. Una formulazione, un marchio linguistico fornisce il "capitale culturale" (Bourdieu). Anche se le persone hanno poco tempo e il tempo è denaro, leggono comunque cose senza alcun valore informativo.

Se utilizzo la metafora morta delle "gambe delle sedie", non implica che le sedie possano camminare o debbano essere trattate come persone.

Qui ci sono dei cambiamenti: "Compra l'argomento" non ha trovato nessun riscontro in Atekst prima del 1989. "Compra l'argomento" ora ottiene quasi quattro milioni di riscontri su Google. Se hai intenzione di comprare quello che sto dicendo, deve valere la pena! Georg Johannesen trasferì Marx nella letteratura e parlò di "poesia di utilità" e di "poesia di merce". Anche il trasferimento – il significato greco di meta-for – spesso avviene da e verso un conto.

Se "compro" un argomento, significa che lo accetto, ma non che considero tutte le comunicazioni come transazioni finanziarie. Qualsiasi metafora morta, che non percepiamo come metafora, può essere resa viva. Ma quando non viene rivitalizzato (l’espressione stessa è una metafora, come sottolinea Fridtun), il significato è relativamente stabile. Questo punto tende a perdersi quando si stilano elenchi di metafore cognitive sul modello di George Lakoff e Mark Johnson. Una metafora morta ha un significato fisso, che non deve essere ideologico. Quando qualcuno crede a quello che dici, non è necessariamente perché il capitalismo ha preso il controllo anche del cervello. Lo stesso vale per "apprezzare" la passeggiata. Inoltre, non significa che il viaggio abbia un prezzo o che l’economia abbia “colonizzato” il tuo mondo della vita. Ma un critico troppo zelante dell’ideologia può ovviamente interpretarla in questo modo. E questa interpretazione di solito significa che le metafore morte prendono vita.

Teorie alternative della metafora?

Fridtun non è solo giovane e promettente, ma è già uno scrittore di saggistica affermato nel pubblico norvegese. La debolezza di questo libro non è la mancanza di immaginazione, scrittura o originalità. Il problema è che Fridtun si attiene esclusivamente alla teoria della metafora di Lakoff e Johnson, in particolare al loro classico del 1980: Metafore della vita quotidiana.

Il problema è che Fridtun si attacca esclusivamente a Lakoff e Johnsons
teorie della metafora.

È troppo facile dire che le metafore funzionano anche se – o a causa –
che sono morti. Potrebbe anche essere il contrario. Quali metafore morte caratterizzano il modo in cui vediamo qualcosa e quali no? Se traduco qualcosa in inglese, do al testo "un nuovo seme linguistico". Questa è una metafora morta, un'espressione convenzionale. Non penso affatto ai vestiti quando uso questo termine. Significa semplicemente che traduco in inglese. "Tradurre" è esso stesso una metafora, un'espressione astratta. Non attraverso il fiume in barca. Se non si distinguono metafore ed etimologie morte da metafore innovative, tutto diventa metafora. Una metafora innovativa può essere costruita su un sistema di metafore, ma non deve esserlo necessariamente. Per prendere un esempio da Lakoff e Johnson: "Ai piedi della montagna". Il resto della montagna non è strutturato in base al corpo umano. Partendo da questa metafora morta, un poeta potrebbe provare a creare metafore come "la testa della montagna", il naso, le orecchie, ecc.

Kristin Fridtun

La cosiddetta teoria dell'interazione di IA Richards, Max Black e Paul Ricoeur si basava sul fatto che la metafora crea un nuovo significato. Questi autori non sono menzionati. Nemmeno Thomas S. Kuhn o Mary Hesse, che discutono del rapporto tra metafora e scienza. Alla fine Fridtun geme disperato:

"So che le metafore linguistiche sono forzate a essere qui, poiché il linguaggio è un fenomeno astratto che non possiamo cogliere direttamente, ma nel profondo penso che sia "non autentico" argomentare partendo dalle metafore. Probabilmente devo semplicemente convivere con questa ambivalenza." Ma l’ambivalenza è un buon punto di partenza per ulteriori ricerche. Se Fridtun leggerà più ampiamente la vasta letteratura sulla teoria della metafora, ne apprezzeremo sicuramente i libri futuri.


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