L'Islam può essere modernizzato?

RIFORMA: Una presentazione e discussione approfondite del lavoro svolto per riformare l'Islam, in Norvegia e a livello internazionale.

Storico delle idee e critico regolare a Ny Tid.
La lotta per la libertà nell'Islam
Autore: Sylo Taraku
Editore: Res Publica, Norvegia

RIFORMA: Una presentazione e discussione approfondite del lavoro svolto per riformare l'Islam, in Norvegia e a livello internazionale.

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

L'albanese del Kosovo Sylo Taraku è fuggito in Norvegia quando è crollata la Jugoslavia. Per diversi anni è stato un partecipante importante a vari dibattiti su come persone di origine musulmana, sia credenti che secolari, possano trovare un posto nei paesi occidentali. Questo può essere attaccato in diversi modi, come il modo in cui incontriamo coloro che vengono. In questo libro, tuttavia, il tema e la necessità di una riforma dell'Islam sono il tema.

Taraku fornisce una breve introduzione al contesto storico dei conflitti odierni tra Occidente e Islam, quindi gran parte del libro consiste in interviste con intellettuali norvegesi e stranieri e rappresentanti delle comunità musulmane. Queste conversazioni fanno luce sulla questione da diverse prospettive e impediscono a Taraku di scrivere un lungo opuscolo.

Politica e religione

Tuttavia, non c'era dubbio che l'Islam sia in crisi, e che a breve termine si tratta di come i musulmani devono trovare un modo per praticare la loro fede che sia compatibile con la democrazia ei diritti umani. L'interconnessione tra politica e religione all'interno dell'Islam è il problema. Ciò significa che le regole e le esortazioni religiose costituiscono il fondamento stesso dello stato, e che dovrebbe essere così, poiché le esortazioni di Allah trasmesse tramite Muhammad sono perfette. Nessun essere umano può ignorare queste ammonizioni. Le domande e le letture critiche non sono solo indesiderabili, ma saranno anche in grado di innescare punizioni draconiane scavate più di mille anni fa. Si può essere condannati a morte per aver praticato l'omosessualità, per aver esercitato la libertà di espressione e per aver abbandonato l'Islam.

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Oggi è facile avere l'impressione che sia sempre stato così, ma Taraku mostra che non è così. Il prerequisito per l'età dell'oro islamica era precisamente che alle esortazioni religiose non fosse permesso di ostacolare l'innovazione e il pensiero critico. Ma nel tardo Medioevo, questa età dell'oro terminò con le forze religiose reazionarie che ripresero il sopravvento. Vorrei che Taraku avesse approfondito il motivo per cui è successo, non solo lo ha dichiarato. Come si torna dalla filosofia avanzata e dall'innovazione a una dittatura religiosa?

Riforma

Molti sperano che nell'Islam vedremo una simile riforma teologica che abbiamo ricevuto nel cristianesimo. Dobbiamo quindi avere in mente una premessa completamente diversa: ai tempi di Lutero, tutti erano credenti – non c'era discorso al di fuori del cristianesimo. Tutto ciò che riguardava il mondo riguardava anche il cristianesimo e viceversa. Ma oggi è possibile stare al di fuori della fede. Perché combattere con i credenti conservatori quando non è necessario? Questa potrebbe essere una spiegazione del perché le autorità conservatrici (spesso reazionarie) dominano nell'Islam. Molti di coloro che avrebbero potuto sfidarli hanno rinunciato alla fede. E i riformatori che non l'hanno fatto saranno spesso considerati quinti coloni, siano essi occidentali o infedeli.

Molti norvegesi, soprattutto a sinistra, sono stati molto reticenti
criticare i musulmani.

Non importa quanto uno sia disposto a riformare, la riluttanza a impegnarsi con le autorità teologiche è grande. Ha creato una rivolta giustificata quando il Consiglio islamico sotto l'allora Segretario generale Shoaib Sultan nel 2007 ha avuto grossi problemi a prendere le distanze inequivocabilmente dalla pena di morte per l'omosessualità. Ha detto che la pena di morte è "sbagliata", ma ha aggiunto "Non voglio commentare la giustificazione teologica dell'Iran per questo" (intervista a Fri Tanke). Questa riserva non può essere interpretata diversamente dal fatto che la pena di morte per omosessualità può ancora essere corretta. La domanda doveva essere inviata anche al Consiglio europeo delle fatwa.

Sylo Taraku

La paura di impegnarsi nelle autorità teologiche, ovviamente, non è esclusiva dell'Islam. Se chiedi ai membri dell'Esercito della Salvezza cosa pensano della sua discriminazione nei confronti degli omosessuali, molti diranno che l'opposizione ad essa è grande e forse anche condivisa dalla maggioranza. Ma la discriminazione continua come prima.

Bestemmia

La maggior parte dei musulmani in Norvegia probabilmente vuole solo vivere una vita normale e godere degli stessi diritti di tutti gli altri. Alcuni di loro sostengono diritti speciali a causa della loro fede, e hanno il pieno diritto di farlo. Ecco perché abbiamo la libertà di parola. Tuttavia, è scoraggiante che alcune delle celebrazioni che hanno raccolto il maggior numero di musulmani per le strade di Oslo siano state manifestazioni a sostegno della pena di morte per blasfemia.

Molti norvegesi, soprattutto di sinistra, sono stati molto riluttanti a criticare i musulmani. I musulmani sono stati visti come una minoranza vulnerabile e non c'è stato alcun desiderio di esprimere qualcosa che potesse essere interpretato come sostegno alle comunità anti-immigrati. Questo quadro è cambiato negli ultimi anni e l'attenzione si è concentrata sulla sorveglianza interna e sulla polizia morale tra i gruppi di immigrati. Taraku non nasconde mai quello che lui stesso intende, ma mantiene un tono concreto, non importa con chi parla e cosa viene menzionato. Evita le parole straniere e i termini accademici in modo che i testi siano facilmente accessibili. La selezione dei partner di conversazione e degli oggetti dell'intervista significa che le varie questioni sono evidenziate da diverse angolazioni. Come introduzione a questi incontri, descrive l'ambiente, cosa c'è sullo scaffale, che bevono il tè e così via. Queste presentazioni sembrano essere poco inventive e avrebbero potuto essere altrettanto facilmente eliminate.

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