(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
L'albanese del Kosovo Sylo Taraku è fuggito in Norvegia quando la Jugoslavia è crollata. Per diversi anni è stato un importante partecipante a vari dibattiti su come le persone di origine musulmana, sia religiose che laiche, possano trovare un posto nei paesi occidentali. Questo può essere attaccato in diversi modi, ad esempio come incontriamo coloro che vengono. In questo libro, tuttavia, è la lotta e la necessità di una riforma dell'Islam il tema della rassegna.
Taraku fa una breve introduzione al contesto storico dei conflitti odierni tra Occidente e Islam, poi gran parte del libro consiste in interviste con intellettuali norvegesi e stranieri e rappresentanti delle comunità musulmane. Queste conversazioni fanno luce sul problema da diverse prospettive e significano che Taraku non deve scrivere un lungo opuscolo.
Politica e religione
Tuttavia, non c’è dubbio che l’Islam sia in crisi e che, a breve termine, si tratta di come i musulmani debbano trovare un modo di praticare la propria fede che sia compatibile con la democrazia e i diritti umani. Il problema è l’intreccio tra politica e religione all’interno dell’Islam. Ciò implica che le regole e gli ammonimenti religiosi costituiscono il fondamento stesso dello stato, e che dovrebbe essere così, poiché gli ammonimenti di Allah trasmessi tramite Maometto sono perfetti. Nessun uomo può provare queste esortazioni. Domande e letture critiche non solo sono indesiderate, ma scateneranno anche punizioni draconiane inflitte più di mille anni fa. Si può essere condannati a morte per aver praticato l'omosessualità, per aver esercitato la libertà di parola e per aver abbandonato l'Islam.
Oggi è facile avere l'impressione che sia sempre stato così, ma Taraku ha dimostrato che non è così. Il prerequisito per l’Età dell’Oro islamica era proprio che gli ammonimenti religiosi non potessero ostacolare l’innovazione e il pensiero critico. Ma nel tardo Medioevo questa età dell’oro terminò quando le forze religiose reazionarie presero nuovamente il sopravvento. Vorrei che Taraku spiegasse il motivo per cui ciò è accaduto, non solo lo affermasse. Come si torna dalla filosofia avanzata e dall'innovazione a una dittatura religiosa?
Riforma
Molti sperano che nell’Islam vedremo una riforma teologica simile a quella che abbiamo ricevuto nel Cristianesimo. Dobbiamo allora avere in mente una premessa completamente diversa: ai tempi di Lutero tutti erano credenti – non esisteva discorso al di fuori del cristianesimo. Tutto ciò che riguardava il mondo riguardava anche il cristianesimo, e viceversa. Ma oggi è possibile stare fuori dalla fede. Perché intraprendere la lotta con i credenti conservatori quando non è necessario? Questa potrebbe essere una spiegazione del motivo per cui le autorità conservatrici (spesso reazionarie) dominano nell’Islam. Molti di coloro che avrebbero potuto sfidarli hanno rinunciato alla loro fede. E quei riformatori che non lo hanno fatto saranno spesso considerati quinti coloni, sia che provengano dall’Occidente o che siano infedeli.
Molti norvegesi, soprattutto a sinistra, sono stati molto riservati
con la critica ai musulmani.
Non importa quanto si sia disposti a riformarsi, c’è una grande riluttanza a concordare con le autorità teologiche. Ciò suscitò un giustificato tumulto quando nel 2007 il Consiglio islamico, sotto l’allora segretario generale Shoaib Sultan, ebbe grossi problemi nel respingere inequivocabilmente la pena di morte per omosessualità. Egli ritiene che la pena di morte sia "sbagliata", ma ha aggiunto: "Non voglio commentare la giustificazione teologica dell'Iran per ciò" (intervista a Fri Tanke). Questa riserva non potrebbe essere intesa altrimenti se non che la pena di morte per l'omosessualità potrebbe ancora essere giusta. La domanda doveva essere inviata anche al Consiglio europeo della Fatwa.
La paura di schierarsi dalla parte delle autorità teologiche ovviamente non è esclusiva dell’Islam. Se si chiede ai membri dell'Esercito della Salvezza cosa pensano della discriminazione contro gli omosessuali, molti diranno che l'opposizione è forte e forse condivisa anche dalla maggioranza. Ma la discriminazione continua come prima.
Blasfemia
La maggior parte dei musulmani in Norvegia probabilmente desidera semplicemente vivere una vita normale e godere degli stessi diritti di tutti gli altri. Alcuni di loro sostengono diritti speciali a causa della loro fede, e hanno tutto il diritto di farlo. Ecco perché abbiamo la libertà di parola. Tuttavia, è deludente che alcune delle manifestazioni che hanno riunito il maggior numero di musulmani nelle strade di Oslo siano state manifestazioni a sostegno della pena di morte per blasfemia.
Molti norvegesi, soprattutto a sinistra, sono stati molto riluttanti a criticare i musulmani. I musulmani sono stati visti come una minoranza vulnerabile e non hanno voluto dire nulla che potesse essere interpretato come sostegno agli ambienti anti-immigrazione. Questo quadro è cambiato negli ultimi anni e i riflettori sono stati puntati sulla sorveglianza interna e sulla polizia morale tra i gruppi di immigrati. Taraku non nasconde mai ciò che pensa, ma mantiene un tono pratico, indipendentemente da con chi sta parlando e di cosa si sta discutendo. Evita parole straniere e termini accademici in modo che i testi siano facilmente accessibili. La selezione degli interlocutori e degli intervistati fa sì che le diverse questioni siano illuminate da più angolazioni. Come introduzione a questi incontri, descrive l'ambiente, cosa c'è sullo scaffale, che si beve il tè e così via. Queste introduzioni sembrano prive di inventiva e avrebbero potuto anche essere tagliate.
