Thomas Piketty non mette in discussione un capitalismo in crisi

Come la maggior parte delle persone probabilmente ricorderà, si vantava l'economista francese Thomas Piketty nel 2015 attraverso il pubblico intellettuale con il libro Capitale nel 21° secolo, dove ha fornito un resoconto incredibilmente dettagliato della crescente disuguaglianza nel mondo. Secondo quanto riferito, il libro ha venduto più di 2 milioni di copie ed è riuscito a esprimere a parole una crescente critica sia all'economia (come scienza esatta) che alla disuguaglianza. Il grosso libro di Piketty e il travolgente materiale statistico hanno catturato lo zeitgeist e hanno dato alla critica alla globalizzazione neoliberista e alla politica di austerità dopo la crisi finanziaria, se non una direzione, allora un linguaggio. E un affidabile nel suo genere.

Anche se ovviamente Piketty si riferiva Marx con il suo titolo, si è affrettato a prendere le distanze dal rivoluzionario nato e civettuolo pur non avendo mai letto Il Capitale. Gli inviti degli sclerotici partiti di centrosinistra di tutto il mondo non si sono fatti attendere e Piketty non solo è diventato rapidamente un punto di riferimento per i resti dell'ala sinistra, ma ha anche agito come consigliere per politici come James Corbyn nel Regno Unito, Elisabeth Warren in negli Stati Uniti e Rahul Gandhi in India.

"Lettura obbligatoria per i socialdemocratici"

Ora Piketty ha pubblicato un nuovo voluminoso libro, Capitale e ideologia, che sta già percorrendo il suo giro di vittoria sui vari giornali dell'estremo centrosinistra. In Danimarca, l'ex ministro degli Affari esteri e delle finanze Mogens Lykketoft ha recensito il libro in modo molto positivo. È una lettura obbligatoria per i socialdemocratici, scrive. È anche redattore capo del quotidiano danese Information Runa Lykkeberg è molto entusiasta ed è arrivato fino a Parigi per intervistare la star dell'economista francese. Lykkeberg difficilmente riesce a tenere le mani abbassate per l'eccitazione per il nuovo manifesto: "Thomas Piketty ha un'offerta per un nuovo socialismo, che crea uguaglianza e combatte il cambiamento climatico", si legge nella copertina di Information sopra una fotografia di Piketty.

Piketty ha un concetto di capitale gravemente errato che ha poco a che fare con la critica dell’economia politica.

se Capitale nel 21° secolo Dopo aver analizzato come la disuguaglianza sia esplosa a partire dagli anni ’1980 nel mondo occidentale, Piketty spiega nel nuovo libro come questo sviluppo sia in gran parte il risultato di lotte ideologiche. Da qui, ovviamente, il titolo del libro. Secondo Piketty sono le idee a far avanzare la storia. Le idee politiche cambiano il mondo. Uno degli esempi del libro è la Svezia, che nel 1910 era una società estremamente diseguale, ma oggi, secondo Piketty, è uno dei paesi più uguali al mondo. Come è avvenuta questa trasformazione, si chiede. Sono state le battaglie politiche a ridurre la disuguaglianza.

Date a tutti i cittadini 120mila euro

Se la disuguaglianza è in gran parte il risultato della politica, allora la disuguaglianza può essere ridotta. Questo è il messaggio positivo di Piketty – questa è la sua stessa descrizione – con il nuovo libro. Se giriamo un po’ le ruote, possiamo creare una società più equa, ciò che Piketty definisce nel libro socialismo democratico. Ha una serie di proposte concrete: dobbiamo tassare il patrimonio e le successioni e dare a tutti i cittadini 120 euro quando compiono 000 anni. Allo stesso tempo, dobbiamo investire molto di più formazione scolastica, come avvenne nell’immediato dopoguerra negli USA e nell’Europa occidentale. Infine, dobbiamo dare ai lavoratori l’accesso ai consigli di amministrazione delle aziende in cui lavorano, cioè ampliare la rappresentanza dei dipendenti e dare loro voce in capitolo: devono avere il 50% dei voti nel consiglio. Lo chiama Piketty socialismo partecipativo.

Le proposte di Piketty sono comprensive

Ed è ovvio il motivo per cui redattori di giornali, dibattitori e politici leggono con grande interesse le sue inchieste lunghe e certamente ben scritte. Non solo offre una grandiosa analisi storica della disuguaglianza, ma allo stesso tempo promette di cambiare il sistema e di salvarlo. Non è necessario molto. Possiamo facilmente risolvere i problemi, se solo tassassimo di più la ricchezza e l'eredità e riducessimo la disuguaglianza introducendo il salario cittadino, allora potremmo preservare e modificare leggermente i diritti di proprietà privata e tutto ciò che caratterizza l'economia capitalista. Non sorprende che Piketty sia riconosciuto e recensito positivamente sia in Libérazione come il Financial Times – al di là dell’antiquato divario sinistra-destra, Piketty è popolare.

Riguarda la ridistribuzione e non molto altro, e come rendere la disuguaglianza una questione politica. È merito di Piketty quello di aver reso visibile nei dettagli l'esplosione della disuguaglianza. Lo ha fatto nel libro precedente e lo fa anche in quello nuovo. Non che sia il primo a farlo. L'alter movimento della globalizzazione e ATTACCO lo avevano già sottolineato a metà degli anni ‘1990, e la mobilitazione dei movimenti sit-in nel 2011 è avvenuta in larga misura sullo sfondo della disuguaglianza assolutamente selvaggia tra lavoratori salariati, amministratori e azionisti e del salvataggio delle banche dopo le bolle finanziarie sono scoppiate nel 2007-2008. A differenza dei movimenti antisistemici, tuttavia, Piketty ha solo un’analisi intrasistemica disuguaglianzas. Questo è ovviamente il motivo per cui i suoi libri vengono accolti a braccia aperte dai commentatori politici e dai politici. Possono vedere la natura delle proposte di preservazione del sistema e entusiasmarsi.

Dominanza astratta

Come molti già sottolinearono allora Capitale nel 21° secolo ha fatto il giro del mondo, allora Piketty ha un concetto di capitale molto imperfetto che ha poco a che fare con la critica dell’economia politica. Per Piketty, il capitale è in realtà solo proprietà e ricchezza che qualcuno possiede e può vendere. Per Marx il capitale era un modo di produzione e una relazione sociale. La comprensione limitata del capitale da parte di Piketty significa che non riesce a vedere il dominio astratto del capitale, ma fissa ciecamente le differenze di reddito in un certo numero di economie nazionali nel corso del tempo. È un'analisi molto artificiosa quella che Piketty sta portando avanti: ci sono un sacco di statistiche e alcune belle esemplificazioni fittizie. E nel nuovo libro, ciò che Piketty chiama ideologia, di cui di solito parliamo più appropriatamente come politica, poiché l'ideologia non è precisamente azioni coscienti, ma il rapporto immaginario degli individui con le loro reali condizioni di esistenza.

Ma è

Tante statistiche e un’idea limitata di politica. Limitato perché Piketty aderisce pienamente alle forme politiche dell’euromodernismo come la democrazia nazionale, la forma del partito e lo Stato. È qui che si svolge la politica. Non c’è lotta di classe né rivolta. Essi appaiono solo nella misura in cui si traducono nel sistema politico-economico già costituito.

Lykkeberg difficilmente riesce a contenere il suo entusiasmo per il nuovo manifesto.

Piketty ha una comprensione astorica del capitale e non riesce a vedere il dominio astratto del capitale, e quindi non ha il concetto di proletarizzazione e sfruttamento, ma immagina che possiamo risolvere i problemi della società gestendo la società un po’ meglio, tassando un po’ di più e dando accesso ai lavoratori alle sale consiliari. Come se fosse possibile correggere il sottosviluppo del capitale attraverso la politica fiscale e gli investimenti nell’istruzione. Il piano è gestire meglio e in modo meno disomogeneo il (sotto)sviluppo della capitale. Si tratta di gesti ormai superati da tempo, possibili solo quando le classi lavoratrici nazionali dell’Occidente erano forti (e dimenticavano qualsiasi solidarietà internazionale). Il modello è il welfare o stato di pianificazione del dopoguerra.

Dispotismo democratico

Anche se nel nuovo libro Piketty include anche le economie non occidentali e scrive di schiavitù e ricchezza, ha poco da dire sulla divisione internazionale del lavoro e sull’imperialismo. E sceglie di evidenziare la società dei consumi occidentale del dopoguerra, dove ai lavoratori razzializzati come bianchi veniva concesso il diritto di voto nelle democrazie nazionali, ottenevano più salari e accesso ai beni di consumo, all’istruzione e ai servizi culturali in cambio dell’abbandono di ogni traccia di solidarietà con i condannati sulla terra: Questo è l'ideale per Piketty. RAGNATELA. #DuBois ha definito questo modello «dispotismo democratico».

Piketty non è in disaccordo con un capitalismo in crisi. È un sintomo di ciò, di una forma di sfruttamento che con una mano dà libertà politica a Trump, Bolsonaro e agli altri tardo-fascisti, e con l'altra approva la proposta di Piketty – sulle riforme dell'accumulazione nazionale. Siamo di fronte a una classe capitalista che raramente sembra intontita e che cerca disperatamente vie d’uscita: il fascismo come soluzione alla crisi o il welfare razzista come nel dopoguerra. La speranza per un capitalismo verde sembra essere completamente scomparsa. Qualunque cosa è meglio che cedere alle masse che protestano, vogliono un mondo diverso e lottano per l’abolizione dell’economia e dello Stato così come sono oggi.