"Noi, la Natura"

Con la combinazione di riscaldamento globale e urbanizzazione, l'umanità è costretta a porsi – e convivere con – domande a un livello più profondo. La riflessione si sviluppa da diversi secoli, come reazione alla natura intrinseca dell'antropocentrismo mentalità.

Ora le persone sono costrette ad affrontare la vita come un processo planetario, prima o poi. Perché non solo ci siamo spostati oltre i confini planetari su una serie di parametri nel nostro modo di vivere, ma con "la grande accelerazione" sotto forma di crescita esponenziale, ora siamo intrappolati nelle tradizionali piattaforme di soluzione e dobbiamo sviluppare un pensiero sistemico . Ecco la risposta olistica, secondo Daniel Christian Wahl, “progettare culture rigenerative”. "La sostenibilità non è sufficiente; abbiamo bisogno di culture rigenerative".

La mentalità rigenerativa è stata sviluppata da Daniel Wahl sulla base di studi di scienze olistiche presso lo Schumacher College. Le sue tesi di dottorato trattate Design per la salute umana e planetaria, in cui è stato spiegato come – di fronte alla complessità e alla necessità di introdurre la sostenibilità – si possano suggerire nuovi percorsi di sviluppo attraverso una maggiore partecipazione dei cittadini.

"Noi, il Popolo" avrebbe dovuto chiamarsi "Noi, la Natura".

Bloccati su un percorso di sviluppo e con una narrazione che non offre all'umanità alcun futuro a cui possiamo relazionarci, noi come pellegrini siamo costretti a scegliere la trasformazione piuttosto che la solita ulteriore innovazione in via di sviluppo.

Con il suo libro, Wahl fornisce al pellegrino in ricerca una serie di domande che possono guidare l’innovazione trasformativa e la resilienza. Ad esempio: perché dobbiamo pensare e agire in modo più sistematico? Perché la resilienza e il pensiero olistico supportano la salute?

Progettare in modo olistico. disegnoil concetto ha guadagnato un posto di rilievo nel dibattito sociale negli ultimi decenni. Dall'attenzione ai prodotti industriali e alla progettazione di abitazioni umane, il termine è sempre più utilizzato, ad esempio, nella progettazione di aree residenziali. Con la vita come processo planetario ora anche come cultura, dove la necessità della rigenerazione ottiene un posto speciale.

Se dopo la seconda guerra mondiale con lo scopo dell'ONU e "Noi, il popolo..." è iniziato un nuovo periodo storico, allora l'analisi del sistema con la progettazione di culture rigenerative suggerisce che una formulazione avrebbe dovuto invece essere "Noi, il popolo". Natura...".

Il libro, con la guida che offre, dà al lettore la voglia di nuove intuizioni. Tutto il tempo necessariamente nel dialogo e nella resa dei conti con le nozioni apprese. Una narrazione sulla separazione (uomo-natura) deve lasciare il posto alla narrazione sulla separazione dell'interessere, come espressione dell'interdipendenza del tutto, come processo e relazione.

Leggendo il libro si profila all’orizzonte un gigantesco compito educativo pubblico. L’innovazione trasformativa necessita di un processo globale di formazione ecologica e sociale, nell’istruzione e nella ricerca, nelle istituzioni sociali e nella creazione di nuove entità che possano fungere da motori per la trasformazione. «Prendersi cura della Terra e prendersi cura degli altri is prendersi cura di noi stessi».

Con la definizione di uno stile di vita incentrato sull’innovazione trasformativa, l’interesse per lo sviluppo e il perfezionamento di un universo concettuale all’altezza delle sfide si acuisce. Il contenuto della legge sullo sviluppo disomogeneo e combinato, il principio di precauzione, i diversi orizzonti di sviluppo del processo di transizione, ecc., si aprono al pellegrino in cerca, per una riflessione e una verifica nella realtà, dove "le domande devono essere vissute".

Il carattere del periodo. Per il cittadino che tradizionalmente si assume una responsabilità sociale, il punto di partenza dell’impegno è cambiato nel dopoguerra.

Con la fine della guerra, nel 1945, i vincitori si accordarono per istituire un sistema di istituzioni internazionali che allo stesso tempo gettassero le basi per un nuovo ordine mondiale. La legge dello sviluppo ineguale e combinato ha reso chiaro che esistevano rapporti centro-periferia mentre l’Unione Sovietica e la Rivoluzione russa portavano riverberi sociali e politici fino alla fine del secolo.

«Prendersi cura della Terra e prendersi cura degli altri è prendersi cura di noi stessi.»

Con la prima fase della decolonizzazione, diversi paesi occidentali intensificarono la loro assistenza allo sviluppo per rimettere in piedi gli ex paesi coloniali, ma gli sforzi umanitari furono ostacolati dal fatto che l’indipendenza politica non era accompagnata dall’indipendenza economica. Con fondi prevalentemente statali, in diversi paesi occidentali furono creati ambienti focalizzati sui diritti umani e sulla giustizia globale, in un desiderio ben intenzionato di affrontare le norme dell’era coloniale.

Con le conseguenze dell’accelerazione della globalizzazione economica, si è sviluppata una critica più fondamentale alla crescita. Rachel Carson ha documentato nel suo libro Primavera silenziosa le conseguenze dannose per l’ambiente dell’uso del DDT, e il Club di Roma ha contribuito negli anni successivi documentando che ci sono limiti alla crescita. È stata sviluppata un'immersione e una decostruzione dei numerosi elementi o indicatori della crescita economica decrescita-il movimento.

Sul piano politico, la minaccia si è riflessa inizialmente contro l’ambiente, ma con «la grande accelerazione» anche contro la civiltà, come nelle conferenze delle Nazioni Unite del 1972, 1992 e 2012. Il culmine provvisorio di questo sviluppo sono stati i «Big Five» – cinque conferenze delle Nazioni Unite nel 2015-16, inclusa la conferenza sui 17 obiettivi di sviluppo sostenibile.

Con il 1968 come anno di manifestazione globale unificata e allo stesso tempo di introduzione a una critica del sistema più fondamentale con lo sviluppo di varie nuove pratiche di vita, si svilupparono ambienti alternativi in ​​cui pensiero, sentimento e volontà e le loro combinazioni erano visti all'interno della politica, nell'ambiente artistico sperimentale e nella creazione di diverse forme di collettivi di produzione. Il riscaldamento globale, la necessità di una conversione alle energie rinnovabili nonché la critica all’agricoltura industriale hanno ulteriormente favorito lo sviluppo di pratiche di vita transfrontaliere come la permacultura, città di transizione og ecovillaggio-il movimento.

Il libro di Wahl si formula completamente senza l'attuale universo politico e indipendentemente da dove ci si trovi sul pianeta. Ci ricorda che noi come esseri umani siamo parte della natura, ma che con «la grande accelerazione» ci siamo allontanati da quel percorso di sviluppo. Abbracciando l'innovazione trasformativa e il design culturale rigenerativo, si spera che una nuova generazione di pellegrini alla ricerca possa "ospitare il Titanic".