Crudo, nudo e maschile

brutalismo
Autore: Achille Mbembe
Editore: Scoperta, Paris

RAZZISMO?: Før var det barokken som forførte Mbembe, nå er det brutalismen – brukt som analytisk brekkstang for å forstå Afrika og relasjonen til Europa.

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

Sono molto affezionato ad Achille Mbembe, ma mentre scrivo il suo nuovo libro brutalismo, mi colpisce che difficilmente riesco a esprimere a parole la causa di questo amore.

Mi sono innamorato di lui nel 1992 quando ho letto il suo articolo "La banalità del potere e l'estetica della volgarità nella postcolonia" sulla rivista Cultura pubblica. Il saggio è stato così controverso che la rivista ha dedicato il suo intero numero successivo alle reazioni che ha causato. Alcuni hanno elogiato Mbembe e hanno creduto di aver analizzato lo stato post-coloniale dell'Africa con l'ironia del linguaggio quotidiano e una grande capacità intellettuale. Altri hanno scritto che aveva frainteso cosa significasse potere e dominio nel post-coloniale Africae che era solo preoccupato per il suo linguaggio seducente ma senza contenuto.

Mbembe stesso era molto consapevole di usare la lingua in un modo che poteva essere percepito come ambiguo, aperto e dinamico, ma affermava che l'uso della lingua si prendeva cura delle persone nelle postcolonie: "Ciò che definisce il soggetto postcoloniale è la capacità di impegnarsi in barocco pratiche fondamentalmente ambigue, fluide e modificabili anche nei casi in cui esistono regole chiare, scritte e precise. »

Fu allora barocco che ha sedotto Mbembe. Ora è ismo brutale, un altro stile artistico, usa come leva analitica per comprendere l'Africa e le sue relazioni con l'Europa. Il brutalismo è inteso come crudo, nudo, maschile, in cui l'essenza è "trasformare l'umanità in materia ed energia" (p.15).

Brutalismo e virilismo

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Ero ancora un appassionato di Mbembe quando pubblicò il saggio "Sex, bouffe et obscénité politique" nel 1995. In francese, il titolo ha una serie di sottili possibilità interpretative, dal momento che "sesso" può significare sia sesso che genere, "bouffe" è gergo per cibo, ma anche corruzione, e "obscénité politique" può essere tradotto con oscena politica o oscenità politica. In breve, tali sottigliezze sono seducenti. Ma diventa stancante leggere un intero libro in cui quasi ogni frase può avere diversi significati e dove sento che prevale il linguaggio seducente. brutalismo è uno di questi libri.

Solo per fare un esempio: uno degli otto capitoli del libro si chiama "Virilismo". virilismo è comunemente usato in zoologia per le femmine che sviluppano aspetti e comportamenti simili ai maschi. Nel linguaggio di Mbembe, tuttavia, significa che i valori della società postcoloniale si basano sul dominio maschile e sull'oppressione delle donne. Uno dei titoli di questo capitolo è "sociétés onanistes et pulsion d'ejaculation". Non hai bisogno di conoscere il francese per capire di cosa si tratta – o meglio, non aiuta a conoscere il francese per capirlo. Qui devi solo sederti con la parola scissione e pensare, molto prima che il titolo, possibilmente, abbia un senso. Il capitolo riguarda il potere coloniale che la Francia governa le sue colonie africane allo stesso modo di una centrato sul sesso, l'uomo egoista tratta le donne che uccide: senza rispetto, senza reciprocità, senza considerazione ... con un solo obiettivo in mente: l'interesse personale a breve termine – qui indicato come eiaculazione coloniale.

"Captivity Society»

L'intero libro è scritto con questa vicinanza critica. Mbembe critica la politica neoliberista, critica il fatto che il mondo sia governato da algoritmi e tecnologia piuttosto che da persone, emozioni, affetti, reciprocità. Il cemento grezzo e le linee dure del brutalismo piuttosto che il dramma diretto degli ornamenti barocchi e sontuosi. Questo significa che i modi di Mbembe di analizzare il mondo sono cambiati radicalmente? No, il barocco nel suo articolo del 1992 e, non ultimo, dal suo bestseller accademico internazionale Sulla Postcolonia (2001), descrissero le reazioni degli africani alle pratiche postcoloniali.

Il cemento grezzo e le linee dure del brutalismo piuttosto che il dramma diretto degli ornamenti barocchi e sontuosi.

Il brutalismo nel libro di quest'anno descrive le politiche dell'Europa, principalmente Francia e Africa, dove razzismo, sfruttamento e violenza sono gli ingredienti principali. Molti dei capitoli sono dedicati migrazione o mancanza di opportunità per la mobilità.

Con titoli di capitolo come "società in cattività", "circolazione" e "confini del corpo", Mbembe descrive e analizza varie forme di località: vincoli economici e tecnologici sulla mobilità, località e disuguaglianze determinate politicamente o "blocchi fissi" basati sul genere. Mbembe si muove avanti e indietro la tratta degli schiavi nel 1500 ° secolo ai tentativi di migrazione di oggi attraverso il Sahara e attraverso il Mediterraneo.

Mentre 500 anni fa avevamo bisogno che gli africani lavorassero nelle piantagioni in Sud America e trasportassero benevolmente 12 milioni di africani attraverso il Pacifico, oggi temiamo gli stessi africani e preferiamo che affoghino mediterraneo piuttosto che distruggere il nostro mercato del lavoro e il nostro sistema di welfare. Il capitalismo e la violenza governano a spese dell'umanità e della moralità. È anche più economico controlli alle frontiere, campi profughi e deportazioni. Mbeme ci ricorda che degli 1,3 miliardi di persone in Africa, solo 4 milioni sono emigrati in Europa. Tra l'Europa ca. 420 milioni di abitanti costituiscono poco meno dell'uno percento degli africani.

Lingua

Il francese è una lingua ricca. Achille Mbembe lo rende ancora più ricco. Ma il diluvio di parole di Mbembe fa qualcosa di più che arricchirlo francesee lingua? Ci dà una comprensione migliore o diversa dell'Africa postcoloniale e della politica coloniale francese? Bene, è molto faticoso leggerlo; Ho trascorso molte, molte serate sulle 240 pagine in brutalismo.

Ma ne è valsa la pena.

LEGGI ANCHE la nostra seconda recensione di Mbembe: «La comunità disciplinare è nata dalla grande epidemia di peste»

ketil.f.hansen@uis.no
Hansen è un professore di scienze sociali presso l'UiS e un revisore regolare presso Ny Tid.

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