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Non voglio vedere, non voglio sentire, non voglio sapere

Il viaggio di Caroline Moorehead tra i rifugiati è un viaggio senza fine e senza risposte. Ecco perché dovresti leggerlo.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[fuga] Era proprio vero che il tedesco comune non sapeva cosa stava succedendo nei campi di concentramento nazisti? Penny Kelly di Port Augusta in Australia non avrebbe mai potuto crederci. Non è stato fino a quando ha visto la reazione indifferente tra i suoi amici e vicini durante un servizio presso la chiesa cattolica locale il 18 ottobre 2002. Quel giorno, mentre i bambini della congregazione pregavano per i richiedenti asilo che dovevano essere trasferiti da Woomera a Baxter, che si rese conto che poteva essere vero.

I bambini avevano sentito parlare delle condizioni nei centri per rifugiati chiusi attraverso i media e ne erano rimasti sconvolti. Tuttavia, agli adulti non sembrava importare, ha osservato Kelly inorridita. Fu allora che andò a Baxter per la prima volta. Voleva vedere la vita nella struttura dall'interno e parlare con i residenti lì, le vittime della famigerata politica australiana in materia di asilo.

Recinzioni sempre più alte

Oggi 17 milioni di persone in tutto il mondo sono sfollate. È una cifra che fa sì che Europa, Usa e Australia costruiscano recinzioni sempre più alte, che dà vento alle forze blu-marroni e che spinge i ministri a ordinare video deterrenti delle condizioni nei centri di accoglienza per richiedenti asilo norvegesi. Non qui, non qui, vai avanti, è il ritornello. Ma allo stesso tempo: 17 milioni di persone sono meno della metà del numero dei profughi in Europa dopo la seconda guerra mondiale.

L'attivista e giornalista britannica per i diritti umani Caroline Moorehead è stata a Baxter in Australia e ha parlato con Penny Kelly, tra gli altri. Ma prima è andata al Cairo. Fu qui che conobbe i "Lost Boys of Cairo": 56 uomini liberiani di età compresa tra i 15 e i 24 anni, i quali avevano visto le loro famiglie massacrate a casa in Liberia, e ora vivevano negli slum mentre si aggrappavano alla speranza di ottenere lo status di rifugiato.

Un mare di morti

Qui inizia il viaggio di Moorehead. È descritto nel libro Human Cargo. Un viaggio tra i rifugiati. Visita gli squallidi campi in Guinea, dove sono tenuti rifugiati liberiani affamati e spaventati. Si reca poi nei campi in Libano, dove sta per nascere la terza generazione di profughi palestinesi. Viene da chiedersi: cosa succede a una persona la cui esistenza e storia è un esilio permanente, senza possibilità di viaggiare oltre?

Più tardi, Moorehead si trova su una spiaggia siciliana e osserva il mare dove ogni anno annegano centinaia, forse migliaia, di rifugiati nel disperato tentativo di raggiungere l'Europa. A qualcuno importa?

L'autore si trova in Afghanistan nel luglio 2002, mentre folti gruppi di afgani stanno tornando dall'esilio in un paese dove un vasto apparato di aiuti internazionali pensa che questa volta otterranno un rimpatrio riuscito. L'anno successivo torna a Kabul e sente che si parla già di ridimensionare l'attività di aiuto internazionale, anche se mancano ancora le infrastrutture più basilari. Ne è valsa la pena il viaggio per gli afghani che sono tornati a casa – per quelli di loro che avevano una scelta, badate bene?

Eroi dell'Occidente

No, la maggior parte delle persone diceva di non sapere cosa stesse succedendo nei campi di concentramento. Pertanto, è stato necessario fare ammenda dopo la seconda guerra mondiale. Agli ebrei doveva essere dato il proprio stato, grandi somme furono investite nel rimpatrio dei profughi. La gente ha iniziato a parlare del diritto di poter fuggire e del dovere di concedere asilo. Quando la cortina di ferro è calata sugli stati dell'Europa orientale e ha rinchiuso le persone, i disertori – i ballerini, i giornalisti, gli oppositori – sono diventati eroi in Occidente. Saltando giù, hanno dimostrato di aver scelto la parte giusta.

Oggi gli europei dell'Est possono viaggiare quanto vogliono. Il problema è che pochi li lasciano entrare. È un destino che condividono con la maggior parte della popolazione terrestre. E noi che siamo dentro ci preoccupiamo di chi pagherà le pensioni future, mentre lasciamo annegare nel Mediterraneo giovani disperati o muoiono lentamente nelle sale d'attesa e nei campi.

Perché i paradossi sono in linea con la politica dei rifugiati: ingenti somme vengono spese dagli stati più ricchi del mondo per tenere fuori i relativamente pochi rifugiati. Allo stesso tempo, le somme che le organizzazioni internazionali di aiuto destinano alla stragrande maggioranza dei rifugiati – quelli che rimangono nei paesi vicini – diventano sempre più piccole. I profughi liberiani nei campi in Guinea possono solo sognare i primi anni '1990, quando nelle loro razioni di cibo c'erano riso, un po' di zucchero e pesce in scatola. Nel 2003 c'erano bulgur, sale e olio, e appena sufficiente, scrive Moorehead. E nei campi in Libano nuove cucciolate di bambini vengono costantemente vestite con abiti ricavati da sacchi di farina con il logo delle Nazioni Unite.

Human Cargo è già uscito in una nuova edizione, con una postfazione aggiornata su come stanno alcuni rifugiati. Ho già letto il libro due volte e non lo finirò. Per Caroline Moorehead il viaggio di oltre tre anni tra i rifugiati è senza fine e senza risposte facili.

Il testo è saturo di fatti, senza che ciò rovini il libro. Il linguaggio è sommesso ma intenso. Moorehead ci mostra i destini individuali e li inserisce in un contesto storico e politico, stravolge il concetto di rifugiato e si rifiuta a lungo di darmi quello che voglio: una soluzione, le teste dei colpevoli su un vassoio o un programma politico di azione che posso votare alle prossime elezioni generali. Invece, dà ai 17 milioni di persone un nome, una storia, un passato da cui stanno fuggendo, un futuro che sognano e un presente nel limbo.

In un cimitero sovraffollato di Canicatti in Sicilia sono sepolte le due ragazze liberiane Happy e Joy. Né i loro nomi ottimistici né il relitto di una barca a cui si aggrapparono per farli attraversare vivi il mare, quando la notte del 15 settembre 2002 tentarono di entrare in Europa. Le loro famiglie avevano venduto case, terreni e bestiame per pagare il prezzo richiesto dai trafficanti. Le ragazze pensavano di essere sulla buona strada per la salvezza e la libertà. Sfortunatamente, come tanti altri, si sbagliavano. pp

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