Ordina qui l'edizione estiva

Siamo una nazione con cui siamo

Mentre Benedict Anderson si occupa del nazionalismo come resistenza all'imperialismo, Marianne Gullestad si occupa della variante norvegese "innocente".

[nazionalismo] La Spagna si aggrappa alla sua grandezza sbiadita. Nessuna fiera armata può più impedire a Madrid di diventare il centro politico di un impero in continua contrazione. In Occidente, gli Stati Uniti stanno emergendo come una nuova grande potenza. A est, il Giappone è entrato in campo. L'Europa è caratterizzata da instabilità politica. È l'ambientazione del libro originale di Benedict Anderson sulla nascita del nazionalismo antimperialista alla fine del XIX secolo.

Bombe e torture

Il 7 giugno 1896 una bomba esplode durante una processione religiosa a Barcellona. Sei persone muoiono, causando un traboccamento per la leadership conservatrice spagnola. Ora reprimono duramente gli istigatori di ogni tipo. Viene introdotto lo stato di emergenza e oltre 300 persone vengono rinchiuse nella famigerata prigione di Montjuic. Lì vengono torturati. Lì, la Spagna si sbarazza dei suoi fastidiosi avversari.

Eccoci qui, ma la storia inizia altrove, precisamente a Manila nelle Filippine, l'assoluta periferia dell'impero spagnolo in declino. In Under Three Flags, questa è la posizione di partenza per una storiografia che abbraccia tre continenti e cerca le linee di collegamento tra loro. Qui, Anderson affronta il tema delle classiche comunità immaginate del 1983, vale a dire il nazionalismo, in un modo nuovo e penetrante. Mostrerà come è nata nelle colonie come ideologia di resistenza antimperialista. È successo in un campo di tensione dove l'anarchismo si contrapponeva al conservatorismo, e dove la volontà di modernizzare secondo il modello occidentale si contrapponeva al sogno di ritrovare una via di ritorno alle radici che l'era coloniale aveva sussurrato.

Anche il nazionalismo nelle colonie, afferma Anderson, è stato plasmato dalle correnti globali, e questo negli anni '1890 dell'Ottocento. Il movimento nazionale a Cuba, così come i rapporti tra l'impero spagnolo in declino e altre grandi potenze, furono di grande importanza. Per non parlare del fatto che il movimento nelle Filippine sarebbe impensabile senza le diaspore in Europa, Cina e Giappone.

Storiografia semibiografica

Il progresso del nazionalismo filippino è stato non da ultimo dovuto ai giovani e promettenti

- annuncio -

il folclorista Isabelo de los Reyes, che durante un soggiorno in Germania apprese il campo dell'antropologia in rapida evoluzione, e dopo il suo ritorno a Manila scrisse l'opera pionieristica El folklore filipino. Accanto a lui troneggiava l'altrettanto anziano José Rizal, che con il suo libro Noli me tangere, secondo Anderson il primo romanzo a tema coloniale scritto da un extraeuropeo, raggiunse lo status di eroe nazionale ancora ventenne.

Seguiamo il destino di queste due figure centrali dal 1880 al 1900 circa. Attraverso l'analisi testuale delle lettere, di ciò che hanno letto e scritto, e non ultimo del seguito di Rizal a Noli me tangere, il romanzo semi-anarchico El filibusterismo, la storia è portato in vita.

Non mancano i tipi originali: da

ordini religiosi ultraortodossi, che dominano la vita politica nelle Filippine, al cubano Fernando Tárrida del Mármol e al suo “anarchismo senza aggettivi”. Più centrali, tuttavia, sono le tensioni interne al movimento nazionale filippino. Danno luogo a un'utile distinzione tra sostenitori dell'assimilazione e sostenitori della segregazione.

È una ragnatela di intrighi, omicidi politici, piani rivoluzionari e uso coloniale del potere quella che Anderson ha intessuto. Infine, i fili si uniscono a Montjuic, dove si fermano sia Rizal, Reyes e Tárrida del Mármol, prima che ognuno subisca il proprio triste destino.

Le comunità immaginate sono diventate famose nel mondo perché l'analisi ha dato origine a una teoria universale del nazionalismo. Anderson non è in grado di fare qualcosa di simile con Under Three Flags. È uno dei pochi punti deboli in un libro altrimenti affascinante. Nella prefazione, è vero che ci sono parallelismi con il nostro tempo. L'autore sottolinea anche la connessione del folklore con i movimenti nazionalisti in altre parti del mondo (e menziona la Norvegia e il movimento di corte norvegese). Tuttavia, si cerca invano qualcosa di redentore che possa elevare il tutto a qualcosa di più della storia originale che scrive di eventi interessanti, ma relativamente sconosciuti.

Nazionalismo quotidiano

È un bel tratto, sia geograficamente che storicamente, da Under Three Flags a Plausible Prejudice di Marianne Gullestad, che è stato pubblicato nel giorno del 60° compleanno dell'autrice prima di Pasqua. Da parte di Gullestad, sono gli atteggiamenti della maggioranza della popolazione norvegese nei confronti degli immigrati che vengono esaminati a fondo attraverso una raccolta di saggi precedentemente pubblicati. Una parte significativa delle analisi si trova anche in Det norske set met nye øjte del 2002, ma il fatto che il libro sia in inglese, il che crea una proficua distanza dal materiale per i lettori norvegesi, lo rende inevitabile anche per chi conosce La scrittura di Gullestad.

Come al solito, l'autore si occupa principalmente di razzismo strutturale e razzismo quotidiano. Crede che si estenda agli strati elitari della società norvegese e ne fa buoni argomenti. Tuttavia, questo è collegato alla costruzione del sentimento nazionale norvegese, che indica una linea nell'argomentazione di Gullestad che finora ha ricevuto troppo poca attenzione.

A differenza di Anderson, si occupa del rapporto tra esperienze quotidiane e nazionalismo, ad esempio attraverso la diffusa connessione metaforica tra casa o famiglia e la nazione, o il rapporto dei norvegesi con la natura e la terra. Il nazionalismo norvegese è caratterizzato da un'innocenza infantile, scrive, non da ultimo legata all'errata convinzione che non abbiamo alcuna responsabilità in relazione alle atrocità del colonialismo.

Si tratta di un contributo originale che si conclude con un appello affinché l'autoriflessione diventi una parte più ampia del sentimento nazionale norvegese e affinché il tema dell'antropologia subisca la decolonizzazione il prima possibile. Come al solito da Gullestad: questo è sia sensatamente pensato che scritto in modo convincente. n

Recensito da Halvor Finess Tretvoll

Potrebbe piacerti ancheImparentato
Consigliato