- Dobbiamo essere felici, anche con la prospettiva dell'estinzione

In un pomeriggio di ottobre nell'anno corona 2020, MODERN TIMES incontra il filosofo attivista italiano Franco "Bifo" Berardi a una conversazione a Bologna, sua città natale. Berardi, forse uno dei pensatori più importanti del nostro tempo, è scettico sulla nuova esistenza pandemica.

È imbarazzante non poter stare vicino ad altre persone, abbracciarsi e baciarsi qui in Italia quando ci incontriamo. Quando vedo la pelle di altre persone, la mia percezione è ora improvvisamente caratterizzata anche da una certa fobia. Ma è peggio per una generazione più giovane che entra nella sua vita sociale, nella sua vita erotica. Dover tenersi a distanza dagli altri corpi è interiorizzato come “naturale” per loro. Chiediamo a Berardi, che ha una risposta a portata di mano:

- Questo è molto grave dal punto di vista sociale. Da marzo partecipo a un seminario settimanale con psicoterapeuti internazionali per indagare le conseguenze psicologiche della pandemia. L'aspetto psicologico è interessante, poiché è direttamente collegato a quello politico. Qualsiasi processo di soggettivazione politica, sociale o artistica si basa sulla gioia di stare insieme. Ci sentiamo meglio con gli altri, ma ormai stare insieme è diventato pericoloso.

Cosa significa questo per i movimenti sociali e politici?

- Sono stati messi fuori combattimento. In Italia negli ultimi sei mesi è scomparsa ogni forma di organizzazione sociale. Cerco di capire cosa succede in privato: cosa pensano e sentono le persone nel loro isolamento? Cosa accadrà quando usciremo da questo buco nero? Ho l'impressione che siamo di fronte a una sorta di schizofrenia: da un lato siamo paralizzati dall'azione, ma allo stesso tempo cresce la consapevolezza che qualcosa deve accadere. Le persone capiscono che il sistema sanitario sta crollando a causa delle priorità economiche – capiscono che il capitalismo è morto, non è in grado di prendersi cura di noi.

- Non so più cosa o dove sia il lato sinistro.

- Le riunioni sociali sono state cancellate – e quindi sarà difficile immaginare come usciremo da questa trappola. Le idee sociali nascono quando le persone sono fisicamente presenti nello stesso spazio. Se sei solo, sei paralizzato. Questo è esattamente il motivo per cui stiamo assistendo a un’enorme ondata di depressione. In Italia il tasso di suicidi è quadruplicato negli ultimi sei mesi. I giornali non ne parlano, ma nella comunità psichiatrica se ne parla ampiamente.

Solitudine e ribellione

La disperazione per la solitudine si esprime anche come atteggiamento disinvolto nei confronti di una società che ha fallito?

- Dopo l'esecuzione pubblica di George floyd, dove potevi quasi vedere il Ku Klux Klan travestito da polizia che strangolava un uomo in TV, negli Stati Uniti c'erano rivolte ogni giorno. La reazione selvaggia alla violenza e all'umiliazione delle autorità aveva un significato psicoterapeutico: se uscivi, potevi essere ucciso dalla polizia, dai razzisti o da un virus. Ma la sensazione era: se non agiamo adesso, equivarrebbe al suicidio: non abbiamo nulla da perdere. Questa disperazione suicida sembra essersi diffusa.

Rischiare la vita o accettare la morte?

- Esattamente. Prima o poi avremo un’esplosione globale di rivolte. Non dimentichiamo che nell’autunno 2019 ci sono state rivolte ovunque, dai gilet gialli a Parigi alle proteste in Cile, Barcellona, ​​Teheran e Hong Kong. Più che altro come una sorta di disperata convulsione del corpo sociale. Il messaggio era chiaro: non ne posso più, preferisco morire piuttosto che continuare a vivere così. Ma mancava una strategia per unirsi in un movimento cosciente.

- Perché questa non è una cosa che avviene in lockdown, in isolamento. Ciò può avvenire solo attraverso la cooperazione e il confronto.

Ecco perché questa pandemia è così inquietante: ci viene impedito di vivere una vita piena, di essere felici. Ecco come ci si sente a invecchiare. Diventa più difficile raggiungere la gioia, ma il bisogno di gioia non scompare! Dovremmo semplicemente accettare la nostra morte, la nostra estinzione?

Il gruppo di attivisti Extinction Rebellion ha mantenuto il suo impegno durante la pandemia, più recentemente con azioni in diversi paesi nel mese di ottobre. Un esempio da seguire?

- Penso che sia importante sottolineare qui la parola estinzione. Mai prima d’ora il linguaggio politico ha adottato questa parola: la prospettiva dell’estinzione è completamente nuova. Dovremmo essere in grado di pensare che l’estinzione umana sia una possibilità, ma la domanda diventa: possiamo vivere una vita felice quando l’estinzione è al nostro orizzonte? La mia risposta è sì! Dobbiamo essere felici, anche con la prospettiva dell’estinzione, perché questo è l’unico modo per sfuggire all’estinzione. Solo creando momenti, arene e relazioni basate sulla gioia otteniamo la forza per trovare nuove soluzioni. Per far fronte alla mia mortalità, devo riempire la vita di gioia.

- Non ho fiducia che Joe Biden sarà in grado di fare qualcosa contro il razzismo.
L’unica cosa che può fare è stanziare più soldi alla polizia.

- Le ribellioni per l'estinzione sono importanti perché enfatizzano l'estinzione, ma la ribellione deve applicarsi al capitalismo, perché è quello che distrugge il nostro rapporto naturale e pacifico con la morte. Nella nostra cultura occidentale, non siamo disposti ad accettare la vecchiaia e la senilità. Ecco perché, ad esempio, i bianchi americani sono così aggressivi: non riescono a fare i conti con il decadimento della loro cultura.

Gli Stati Uniti: un’arroganza autodistruttiva

Nel tuo saggio "The American Abyss" scrivi dell'imminente collasso dell'America. Cosa pensi che seguirà le elezioni presidenziali?

- Non sono un profeta, ma posso dire che qualunque sia il risultato, le elezioni americane non risolveranno nulla. Gli Stati Uniti sono rimasti a lungo intrappolati in un’arroganza schiva, una sorta di sintesi di razzismo e sciovinismo maschile che fa sì che oggi gli americani bianchi si comportino francamente peggio dei nazisti. Eppure provo per loro una sorta di tenerezza, perché sono vecchi e impotenti e sanno che la fine è vicina. Ma non lo ammetteranno, ed è proprio per questo che sono così pericolosi: faranno tutto il possibile per difendere la loro potenza sessuale, militare ed economica. Sono ossessionati dall’idea del potere bianco. Ma i bianchi non dominano più, quindi Trump è la loro ultima speranza. Sono sul punto di diventare una minoranza come tutti gli altri, e questo è inaccettabile. Si sentono umiliati e reagiscono con l'oppressione.

E la sinistra, cosa impedisce loro di creare una reale alternativa?

- Non so più cosa o dove sia il lato sinistro. Si è distinto per la sua assenza dagli anni ’80 e ’90, quando fallì completamente come critico del neoliberismo e della sua privatizzazione e deregolamentazione. La sinistra soffre di un complesso di inferiorità e di un’incapacità di comprendere e utilizzare le nuove tecnologie. Mentre i sindacati e i partiti comunisti identificavano la nuova tecnologia come un nemico da respingere e combattere, i socialdemocratici si arrendevano completamente al “nuovo” senza critiche o alternative alla forma di utilizzo neoliberista. Dimentica i democratici, esistono solo come illusione del buon vecchio imperialismo americano. Inoltre non ho fiducia che Joe Biden sarà in grado di fare qualcosa contro il razzismo. L’unica cosa che può fare è stanziare più soldi alla polizia. Ci sono tutte le condizioni per una guerra civile, lo Stato federale è già morto: stati come la California e l’Oregon si preparano alla secessione. La domanda è quali conseguenze politiche avrà per il resto del mondo un simile collasso interno negli Stati Uniti.

- Penso che le persone abbiano sostenuto Trump perché sono frustrate e disperate. Si sentono impotenti in un sistema socioeconomico senza mobilità sociale. Quindi avevano bisogno di qualcuno che desse loro un falso senso di speranza, un falso incoraggiamento riguardo a un prossimo momento di grandezza per l’America. Questa è tutta spazzatura, ma le persone sono così depresse e impotenti che prenderanno ciò che possono ottenere, anche se provenisse da Trump.

La pandemia ci salverà?

Come ci avvicineremo di nuovo?

- Il Buddismo parla dell'impermanenza della vita, e penso che la politica trarrebbe beneficio dall'imparare dalle riflessioni psicoanalitiche e buddiste. Il mio attuale pessimismo è che non possediamo più la nostra coscienza. La dimensione mentale è stata invasa da un flusso di informazioni in continua accelerazione, una sovrastimolazione nervosa che prende il sopravvento sulla nostra attenzione. Siamo trascinati in un vortice che il filosofo tedesco-coreano Byung-Chul Han chiama “tempesta di merda”. Ciò che una volta si chiamava politica è completamente morto. Adesso serve la terapia, non la politica.

Dove otteniamo un nuovo tipo di meta-narrativa, qualcosa che ci restituisca un’ispirazione significativa?

- Abbiamo bisogno di un nuovo significato, di un nuovo rapporto con il mondo esterno. Dobbiamo accettare tutte le stranezze, ma in modo ironico. Forse dovremmo essere più tolleranti nei confronti delle teorie del complotto. La vittoria elettorale di Trump nel 2016 è stata la prova di una simulazione collettiva. Qualcosa in me sperava nell’impensabile: che Trump, che odiavo, vincesse. Non vuoi il razionale, nel profondo vuoi l'impossibile. Che sia accaduto l’imprevedibile è stata una rivelazione. Ha aperto opportunità.

- Ovviamente possiamo scegliere di correggere la narrazione e le nostre aspettative, ma non credo che ripristineremo il nostro equilibrio mentale finché non usciremo dalla forma di produzione dominante del capitalismo. Secondo me il capitalismo è morto, ma continua a governarci come un cadavere. La pandemia ci salverà dal puzzo soffocante della carcassa? Oppure la pandemia è, al contrario, l’ultimo chiodo nella bara? Le scelte che faremo in futuro saranno fatali.