L'autore di questo libro, Hubert Védrine, è poco conosciuto in Norvegia. In Francia, invece, la maggior parte delle persone sa chi è: politologo e socialista Védrine è stato ministro dell'Istruzione, ministro dell'Ambiente e ministro degli Esteri sia sotto Mitterrand che sotto Chirac. Per il primo è stato anche segretario di Stato e portavoce negli ultimi anni di governo. Védrine ha guidato la cooperazione della Francia con la NATO, e sotto Sarkozy è stato a capo di un comitato governativo sul posto della Francia in un mondo globalizzato. Per cinque anni, fino all'estate del 2016, gli è stato permesso di presentare settimanalmente le sue analisi di politica estera su RFI, Radio France International. In altre parole, sia i governi socialisti che quelli di destra si affidano all'esperienza di Védrine.
Un termine occidentale. Hubert Védrine afferma che spesso ci riferiamo alla "comunità internazionale" senza sapere cosa e chi sia, quali valori vi si applichino o cosa faccia questa società. Anche a più di 70 anni dall'istituzione delle Nazioni Unite e dall'allargamento del numero degli Stati membri da 51 a 193, non possiamo limitarci a sostenere che la "comunità internazionale" corrisponda alle Nazioni Unite; per questo, l'organizzazione sperimenta troppi disaccordi interni e lotte di potere. Né si può dire che la "società internazionale" sia costituita dall'élite multiculturale di diplomatici, burocrati internazionali, imprenditori e gestori di aiuti; questi sono troppo poco rappresentativi. Védrine si chiede se "la comunità internazionale" siano i tre miliardi di utenti di Internet, oi diversi miliardi che seguono lo stesso evento sportivo in diretta televisiva – ma si risponde che queste sono solo altre forme di comunità libere. No, dice: L'espressione è più spesso usata per la comunità di valori che noi in Occidente crediamo essere universali, dove la democrazia, l'individuo e il libero mercato sono il minimo comune multiplo.
Non esiste. Finché questi valori non sono condivisi da tutti i paesi del mondo, va bene parlare di "comunità internazionale"? Hubert Védrine risponde ancora negativamente. Mostra quanto siano diversi gli atteggiamenti dei diversi capi di stato sia rispetto alle questioni internazionali che alle priorità interne, con esempi dalla Russia, dalla Cina e dal Medio Oriente, tra gli altri. Dimostra chiaramente che una "comunità internazionale" unificata ad oggi non esiste – il mondo non è nemmeno in grado di riunirsi attorno a un calendario comune, dice: il 2017 è l'anno 5777 per gli ebrei e l'anno 1438 per i musulmani. Mentre la maggior parte degli europei sta diventando sempre meno religiosa – in Francia il 75 per cento erano cattolici praticanti nel 1945, mentre solo il 5 per cento lo è oggi – assistiamo a un fiorire dell'importanza della religione in altre parti del mondo. Il posto della religione in politica varia notevolmente da paese a paese nella "comunità internazionale".
La "comunità internazionale" è costituita da tutti gli internauti o da coloro che seguono lo stesso evento sportivo in diretta televisiva?
"La comunità internazionale", come viene usata oggi l'espressione, è solo una frase a cui ricorrono i politici quando vogliono evitare di assumersi responsabilità. Si riferisce a qualcosa di indefinito, ma ha ancora un grande potere di definizione – a favore dell'Occidente. Il punto di Védrine è che la "società internazionale" deve essere stabilita come una comunità globale di valori in modo che possiamo vivere e agire insieme per il bene di tutta l'umanità. Le Nazioni Unite non sono riuscite in questo, né il G20, i BRICS o la NATO. Ancor meno la Corte penale internazionale dell'Aia.
Umanità. Cos'è allora che può unirci in una comunità internazionale? Quali valori abbiamo tutti in comune, che possono costituire la base per la futura società globale e la cooperazione? Una delle risposte che spicca è: nel far sì che la terra continui ad essere un luogo vivibile per tutti noi. "Non salveremo il pianeta", dice Hubert, "perché come pianeta, il pianeta sta andando bene. È la vita umana che dobbiamo salvare”. E poi dobbiamo cambiare rotta. Ma non riducendo la crescita e la prosperità, secondo Védrine; piuttosto, dobbiamo iniziare a pensare in modo radicalmente diverso a come viviamo le nostre vite, cioè dobbiamo pensare in modo ecologico. Questo è difficile finché i nostri opinion leader sono per lo più scienziati sociali e umanisti e non capiscono le scienze naturali. Molti di questi affermano che la crisi ambientale è così pressante che dobbiamo smettere di fare la maggior parte delle cose a cui teniamo: andare in vacanza in aereo, andare al lavoro in macchina, mangiare carne, comprare nuova elettronica. Ma si sbagliano: non dobbiamo smettere di fare niente di tutto questo, dobbiamo solo farlo in altri modi. Consumatori e produttori devono assumersi insieme la responsabilità di produrre/consumare in modo più rispettoso dell'ambiente, riciclare e guidare l'innovazione. E un nuovo elemento deve essere inserito nei nostri conti nazionali: il (non)uso della natura e dell'ambiente. Questo modo di misurare la creazione di valore cambierà i nostri atteggiamenti e le nostre azioni.
L'ecologia come comune denominatore. Il mondo sfidato è un libro di facile lettura su argomenti difficili. Nella migliore tradizione saggistica saggistica francese, Védrine si cosparge di nomi ed eventi senza citazioni. Ma per quelli di noi che seguono la politica dalla dissoluzione dell'Unione Sovietica nel 1991, è un piacere rivisitare i riferimenti nel libro. Quando anche l'autore conclude il libro con ottimismo a favore dell'ambiente terrestre, il libro diventa ancora più degno di essere letto. C'è solo una cosa da fare: stabilire "la comunità internazionale" come una dimensione veramente mondiale, con tutti i paesi del globo al numeratore – e l'ecologia al denominatore.