(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
L'autore di questo libro, Hubert Védrine, è poco conosciuto in Norvegia. In Francia, invece, la maggior parte delle persone sa chi è: politologo e socialista Védrine è stato ministro dell'Istruzione, ministro dell'Ambiente e ministro degli Esteri sia sotto Mitterrand che sotto Chirac. Per il primo è stato anche segretario di Stato e portavoce negli ultimi anni di governo. Védrine ha guidato la cooperazione della Francia con la NATO, e sotto Sarkozy è stato a capo di un comitato governativo sul posto della Francia in un mondo globalizzato. Per cinque anni, fino all'estate del 2016, gli è stato permesso di presentare settimanalmente le sue analisi di politica estera su RFI, Radio France International. In altre parole, sia i governi socialisti che quelli di destra si affidano all'esperienza di Védrine.
Un termine occidentale. Hubert Védrine sostiene che spesso ci riferiamo alla “comunità internazionale” senza sapere cosa e chi sia, quali valori vi siano applicati o cosa faccia questa società. Anche più di 70 anni dopo la fondazione delle Nazioni Unite e l’ampliamento del numero degli Stati membri da 51 a 193, non possiamo semplicemente sostenere che la “comunità internazionale” corrisponda alle Nazioni Unite; per questo motivo l’organizzazione sperimenta troppi disaccordi interni e lotte di potere. Né possiamo dire che la “società internazionale” sia costituita dall’élite multiculturale di diplomatici, burocrati internazionali, manager del mondo degli affari e degli aiuti; questi sono troppo poco rappresentativi. Védrine si chiede se "la comunità internazionale" siano i tre miliardi di utenti di Internet o i diversi miliardi che seguono lo stesso evento sportivo in diretta televisiva, ma lui stesso risponde che queste sono solo altre forme di comunità libere. No, dice: l’espressione è più spesso usata per la comunità di valori che noi in Occidente riteniamo essere universale, dove la democrazia, l’individuo e il libero mercato sono il minimo comune multiplo.
Non esiste. Finché questi valori non saranno condivisi da tutti i paesi del mondo, è giusto parlare di “comunità internazionale”? Hubert Védrine risponde ancora una volta negativamente. Mostra quanto siano diversi gli atteggiamenti dei diversi capi di stato sia nei confronti delle questioni internazionali che delle priorità interne, con esempi provenienti, tra gli altri, da Russia, Cina e Medio Oriente. Dimostra chiaramente che oggi non esiste una "comunità internazionale" unificata – il mondo non è nemmeno in grado di riunirsi attorno a un calendario comune, dice: il 2017 è l'anno 5777 per gli ebrei e l'anno 1438 per i musulmani. Mentre la maggior parte degli europei sta diventando sempre meno religiosa – in Francia il 75% era cattolico praticante nel 1945, mentre oggi lo è solo il 5% – assistiamo a un fiorire dell’importanza della religione in altre parti del mondo. Il posto della religione in politica differisce notevolmente da paese a paese nella "comunità internazionale".
La "comunità internazionale" è composta da tutti gli utenti di Internet o da coloro che seguono lo stesso evento sportivo in diretta televisiva?
"La comunità internazionale", come viene usata oggi l'espressione, è solo una frase a cui ricorrono i politici quando vogliono evitare di assumersi responsabilità. Si riferisce a qualcosa di indefinito, ma ha ancora un grande potere di definizione, a favore dell'Occidente. Il punto di Védrine è che la “società internazionale” deve essere costituita come una comunità globale di valori affinché possiamo vivere e agire insieme per il bene di tutta l’umanità. L’ONU non è riuscita in questo, né il G20, i BRICS o la NATO. Ancor meno la Corte penale internazionale dell’Aia.
Umanità. Cos’è allora che può unirci in una comunità internazionale? Quali valori abbiamo tutti in comune, che possono costituire la base per la futura società e cooperazione globale? Una delle risposte che emerge è: garantire che la terra continui a essere un luogo vivibile per tutti noi. "Non salveremo il pianeta", dice Hubert, "perché come pianeta, il pianeta sta andando bene. È la vita umana che dobbiamo salvare”. E allora dobbiamo cambiare rotta. Ma non riducendo la crescita e la prosperità, secondo Védrine; dobbiamo piuttosto cominciare a pensare in modo radicalmente diverso al modo in cui viviamo la nostra vita, cioè dobbiamo pensare in modo ecologico. Ciò sarà difficile finché i nostri opinion leader saranno per lo più scienziati sociali e umanisti e non capiranno le scienze naturali. Molti di questi sostengono che la crisi ambientale è così urgente che dobbiamo smettere di fare la maggior parte delle cose a cui teniamo – andare in vacanza in aereo, andare al lavoro, mangiare carne, acquistare nuovi dispositivi elettronici. Ma si sbagliano: non dobbiamo smettere di fare tutto questo, dobbiamo solo farlo in altri modi. Consumatori e produttori devono assumersi insieme la responsabilità di produrre/consumare in modo più rispettoso dell’ambiente, riciclando e guidando l’innovazione. E un nuovo elemento deve essere inserito nei nostri conti nazionali: il (non) utilizzo della natura e dell’ambiente. Questo modo di misurare la creazione di valore cambierà i nostri atteggiamenti e le nostre azioni.
L'ecologia come denominatore comune. Il mondo sfidato è un libro di facile lettura su argomenti difficili. Nella migliore tradizione saggistica del saggista francese, Védrine si cosparge di nomi ed eventi senza citazioni. Ma per quelli di noi che seguono la politica dalla dissoluzione dell’Unione Sovietica nel 1991, è un piacere rivisitare i riferimenti contenuti nel libro. Quando l'autore conclude il libro con ottimismo anche a favore dell'ambiente terrestre, il libro diventa ancora più degno di lettura. C’è solo una cosa da fare: stabilire “la comunità internazionale” come una dimensione veramente mondiale, con tutti i paesi del globo al numeratore – e l’ecologia al denominatore.
