L'architetto e scrittore Fred Scharmen ha scritto un libro ponderato sulla vita nello spazio, cosa che finora facciamo solo su piccole stazioni spaziali in orbita attorno alla Terra. La vita nella stanza è soprattutto carica di ideologia, pregiudizi e aspirazioni e presupposti inconsci. L'analisi di questi è il filo conduttore del libro.
La Space Force è stata ufficialmente istituita da Donald Trump quando nel 2019 ha firmato lo United States Space Force Act, che con grande pathos ha dichiarato la presenza dell'esercito americano e importanti compiti nello spazio. Non molto tempo dopo è arrivata la farsa televisiva Space Force em>#, in cui Steve Carell interpreta il generale che guiderà questa nuova unità militare insieme a un gruppo di astronomi frustrati. I generali dell'Aeronautica e della Marina ridono alle sue spalle, mentre le persone poco profonde di PR cercano di mantenere una facciata pubblica che lo spazio, la Luna e Marte contano davvero. Ecco viaggio spazialeuno è finito per scherzo, un gioco inutile per nerd.
Cosmismo russo
Il ricco libro di Fred Scharmen Forze spaziali inizia lontano da tali farse: nell'acuto paesaggio mentale filosofico della Russia più di cento anni fa.
I primissimi filosofi spaziali dell'Unione Sovietica furono ispirati da Jules Verne, il fondatore del moderno genere fantascientifico. Tsiolkovsky ha iniziato il suo romanzo La vita oltre la Terra nel 1898 sotto il regime zarista, ma non lo pubblicò fino al 1920, tre anni dopo la rivoluzione bolscevica. Ha fondato una nozione messianica secondo cui il destino dell'uomo risiede nelle stelle, che "il nostro compito comune" è lasciare la "nostra mangiatoia" la terra, per diffondere la nostra civiltà e la vita stessa su altri pianeti. Con questo ha fondato quello che divenne noto come Cosmismo russo.
Il cosmismo è stato ispirato sia da una teoria idealizzata dell'evoluzione che da una filosofia materialista della storia, sostenuta dai calcoli malthusiani della crescita della popolazione. Tsiolkovskij immaginava che le curve di crescita esponenziale così tipiche della moderna storia tecnologica dell'uomo potessero indicare solo una via: nello spazio. Le fantasie di colonizzare lo spazio di solito non implicano la riduzione in schiavitù degli alieni o il furto dei loro pianeti natali, ma sono altrettanto un'eco degli ideali coloniali.
Le immagini horror dell'invasione dallo spazio diventano così un capovolgimento della situazione, sottolinea Scharmen: diventano uno specchio per una cattiva coscienza storica. Ma anche queste storie stabiliscono l'idea di un conflitto inevitabile.
La rivisitazione di Scharmen del cosmista Alexander è quindi rinfrescante Bogdanovs utopica favola spaziale stella Rossa (1908). Qui, la Terra è visitata da pacifici marziani che riconoscono nelle lotte della classe operaia russa il proprio impegno per creare una società superiore. Il marziano Netti spiega il problema principale degli umani: "[La] vocazione comune dell'umanità non è ancora diventata veramente un compito comune tra di voi. È stato […] diviso nelle illusioni che provengono dalla lotta tra le persone”. Su Marte, i bisogni degli abitanti sono sempre soddisfatti da una civiltà tecnologica saggia, riflessiva e matura.
Il sogno che una prospettiva cosmica possa contribuire alla maturazione dell'umanità si trova anche nel socialista e pacifista britannico da tempo dimenticato JD Bernal, che sognava anche che l'umanità avrebbe fatto il passo nello spazio con dignità e saggezza.
Programmi per stanze private
Scharmen trova un netto contrasto con Bernal nello scienziato missilistico nazista Werner Di Marrone che dopo la guerra si trasferì negli Stati Uniti. Qui ha usato le sue esperienze dallo sviluppo del razzo nazista V2 per sviluppare razzi nucleari e la scienza dietro il razzo che alla fine ha portato l'uomo sulla luna. I razzi V2, i "Vergeltungswaffe" (arma della vendetta) di Braun, furono costruiti dai prigionieri dei campi di concentramento. Scharmen osa sviluppare un argomento in cui anche i razzi inviati su altri pianeti per scopi pacifici hanno il loro prezzo nella sofferenza umana nel "vecchio mondo".
La domanda diventa quindi se realizzare i sogni spaziali valga il prezzo. Forse implica un tradimento sia della terra che dell'umanità, un'accusa fatta da Hannah Arendt presentato nel suo libro Condizioni umane (1958) – oltre dieci anni prima dello sbarco sulla luna. Come sottolinea Scharmen, questo contrasto oggi è ancora maggiore: qui sulla Terra il cambiamento climatico sta prendendo piede, il mondo è in fiamme e la fame aumenta. Allo stesso tempo, la nuova corsa allo spazio è guidata dai due uomini più ricchi della storia del mondo: i baroni dello spazio Elon Muschio e Jeff Bezos che, con un misto di immaturità infantile, sogni fantascientifici e slancio imprenditoriale, investono le loro sontuose fortune in programmi spaziali privati - che spesso cercano di legittimare in modi dubbi.
Musk è vicino ai cosmicisti nella sua argomentazione per rendere l'umanità "multiplanetaria", mentre Bezos deriva le sue argomentazioni per l'espansione nello spazio da Eugene O'Neill che ha scritto il suo libro più importante L'Alta Frontiera negli anni '1970.
La presentazione di Scharmen ha un occhio acuto per questo frontiera-il concetto, la nozione di uno spazio di libera espansione, che è così profondamente radicato nella psiche americana: come con Tsiolkovskij, c'è una premessa malthusiana con O'Neill: abbiamo bisogno di più spazio, più risorse – e lo spazio è la soluzione. L'argomento più profondo è culturalmente dinamico e si inserisce in una logica imperialista e capitalista, in cui o ci espandiamo o moriamo nella stagnazione. Più risorse e più spazio, sottolinea Scharmen, porteranno probabilmente solo a più disuguaglianza e più persone sofferenti, se prima non facciamo qualcosa per il grottesco problema di disuguaglianza dell'umanità.
Le nuove immagini del telescopio James Webb di questa estate sono per molti versi il meglio che la tecnologia spaziale può darci. Forse dovremmo accontentarci di esplorare le stelle – almeno per un secolo o due – prima di provare a colonizzare altri pianeti?
Vale la pena proteggere il sogno dell'universo come qualcosa di veramente universale, unificante e del cosmo come un "oceano mondiale" aperto.
Una pacifica comunità planetaria
La militarizzazione della luna non è impensabile
Sia il programma spaziale statunitense che quello cinese stanno progettando basi lunari. La competizione tra nazioni diventerà più aggressiva di quella tra multimiliardari privati? Scharmen, che tra le righe ammette di essere lui stesso un sognatore spaziale, evidenzia The Outer Space Treaty – firmato da 112 nazioni nel 1969 – come un documento utopico e pieno di speranza, che può costituire la base di una pacifica comunità planetaria. Il trattato stabilisce, tra le altre cose, che nulla nello spazio può essere reso proprietà nazionale o privata – e che ogni persona che si muove nello spazio deve essere vista come un rappresentante dell'umanità. Inoltre, gli astronauti in difficoltà devono essere aiutati indipendentemente dalla nazionalità e tutti i risultati devono essere condivisi e resi pubblici.
Sulla scia dell'istituzione della forza spaziale militare statunitense, della parziale segretezza della Cina e degli esperimenti di diverse nazioni con l'abbattimento di satelliti in orbita attorno alla Terra, il trattato è oggi minacciato e una militarizzazione della luna non è uno scenario del tutto impensabile.
Le considerazioni di Scharmen sul trattato spaziale diventano un serio spunto per difendere il meglio dell'ideologia spaziale.