Può sembrare facile spingere gli scandali all'interno del cattolico Chiesa nella periferia politica. Dopotutto, li abbiamo aspettati per decenni. Quando ne vengono scoperti sempre di più non contrassegnati fieniletombe in Canada, che rivelano il sistematico maltrattamento da parte dello stato delle popolazioni indigene del paese, un abuso sembra fondersi con l'altro, attraverso il tempo, il tema ei confini nazionali. Si tratta di quali meccanismi consentono a una società di praticare la violenza legittima contro i suoi più indifesi.
Questi meccanismi si prestano particolarmente bene all'esplorazione in Irlanda, un paese che è stato per secoli una roccaforte cattolica. L'irlandese Derek Scally, autore del libro, è particolarmente adatto all'esercizio I migliori cattolici del mondo. Da giovane lasciò l'Irlanda, si stabilì in Germania e negli ultimi vent'anni è stato, tra le altre cose, corrispondente dell'Irish Times. Il bisogno di penetrare più a fondo nella propria identità e in quella dei suoi connazionali lo ha portato più volte a tornare nel paese che negli anni '1990 si è imposto con il botto sulla mappa del mondo. Il sacerdote Brendan Smyth dell'ordine norbertino è stato accusato nel 1994 di abusi sessuali su bambini – la sentenza specificava abusi su 143 vittime. Il ritardo nella sua estradizione portò al crollo del governo di Dublino.
Il sacerdote Brendan Smyth è stato precedentemente oggetto di un'indagine sotto copertura, ma è rimasta infruttuosa e Smyth ha continuato la sua abusi sui minori per 16 anni. Il cardinale responsabile dell'indagine rappresentava per i critici il simbolo di tutto ciò che c'era di sbagliato nella Chiesa cattolica: era autoritaria, dogmatica e più preoccupata della reputazione dell'istituzione che del benessere dei bambini. Lo scandalo Smyth e tutto ciò che ne seguì portò alla rottura di un antico tabù: non criticare mai il clero e screditare la Chiesa.
Un anno dopo, Andrew Madden divenne la prima vittima di abusi sessuali su minori da parte della chiesa a farsi avanti in pubblico. Ne seguirono altri, e né l’Irlanda né la Chiesa cattolica furono più le stesse.
Creare strutture di controllo
cattolico Irlanda assurse attraverso i secoli al potere e allo splendore, per poi perire nella vergogna e nel silenzio mortale. Prima che il Cristianesimo si diffondesse tra i Celti del regno insulare, essi pregavano molti dei, come tanti altri popoli. Non avevano esperienza con la gerarchia. Secondo Scally la diffusione dei primi cristiani fu caratterizzata da evoluzione, oppressione e pragmatismo, abilmente orchestrati dal Papa a Roma. L'isola verde era stata isolata, e poi il mondo si è aperto con nuove lingue, nuove conoscenze e nuove idee.
L’Irlanda ha subito un fatale intreccio tra Chiesa e Stato. Uno degli obiettivi principali era creare strutture per il controllo. Parte del sistema ruotava attorno al denaro: i cosiddetti regali pianificati. Ci sono state campagne porta a porta e tutti sono stati informati che il dono doveva essere abbastanza grande da "ferire", poiché doveva riflettere la buona fede. Si è ricordato che tutto ciò che abbiamo viene da Dio, quindi ora ha recuperato solo ciò che era suo. Il Kemner sedeva a Roma. Preti e monaci divennero i nuovi leader locali – e abati e vescovi i nuovi re, con la corrispondente ricchezza. Tutto era tenuto sotto stretto controllo e la concupiscenza della carne era un tema centrale. Il clero di oggi non deve cercare lontano i modelli da seguire.
Una conseguenza di questo servilismo gerarchico era la mancanza di individualità e, di conseguenza, la mancanza di rispetto interpersonale. Scally descrive l’Irlanda degli anni ’1970 come caratterizzata dal conformismo passivo.
L'umanista e terapista tedesco Erich Fromm ha affermato che "tutti siamo capaci di qualunque cosa, date le circostanze". In linea con ciò, la valutazione di Derek Scally del proprio background cattolico è allo stesso tempo schiacciante e differenziata: gli esempi di colpa e vergogna vengono tenuti separati. Ma la maggioranza silenziosa riesce a vedere fino in fondo. Attraverso varie interviste diventa chiaro quanto le persone sapessero in silenzio. E quanto erano disposti a condannare.
Le Lavanderie della Maddalena
Ad esempio con le “Lavanderie della Maddalena”. Questo era un gruppo di almeno 10 persone donnar: madri sole, vittime di stupri e abusi, orfani. La chiesa e lo stato incoraggiavano le loro famiglie a vederle come prostitute feccia, licenziose. Il loro peccato è stato, secondo Scally, "mostrare il divario tra l'ideale e la realtà nel nostro Paese cattolico". Queste donne venivano rinchiuse nelle lavanderie, gestite da ordini religiosi, dove lavoravano gratuitamente, come penitenza dei loro "peccati". Diversi paesi si trovavano in condizioni simili durante l’era puritana, terminata nella prima metà del XX secolo. Ma non l'Irlanda. Nel tempo successivo all'indipendenza dello stato lavanderiauno strumento per galvanizzare l’identità nazionale. Le donne che avevano trascurato di vivere secondo l'ideale della pura verginità furono così deposte in questa architettura carceraria. Le donne erano nascoste e la vergogna scomparsa.
Nel 1993, nella proprietà di un ordine monastico, fu ritrovata una fossa comune contenente 155 corpi.
Le lavanderie esistevano fino alla fine degli anni '1990. Nel 1993, nella proprietà di un ordine monastico fu ritrovata una fossa comune con 155 corpi e i segreti dell'ordine vennero alla luce. Ma solo nel 2013 sono arrivate le scuse formali dello Stato irlandese con un risarcimento economico ai sopravvissuti. Gli ordini religiosi che gestivano le lavanderie si rifiutarono di contribuire.
Investigazioni e fede
Con la scoperta di tombe di bambini in Canada, i canadesi fanno sì che gli irlandesi si aggiudichino il titolo di “migliori cattolici del mondo”. Il cosidetto scuole residenziali – più di 130 – era gestito da ordini cattolici. Bambini da First Nations venivano regolarmente rubati, rinchiusi in isolamento, costretti a entrare in una cultura straniera, in una lingua straniera, esposti ad abusi sessuali e all'abbandono generale. Su incarico dello Stato i circa 100 bambini dovevano essere costretti a entrare nella "civiltà cristiana". I collegi continuarono fino agli anni '000.
Gli scandali sono solo l’inizio, qui o là. Segue la ricerca. E l'autoesame? Né la Chiesa cattolica né quella protestante hanno molta esperienza al riguardo.
Scally elogia i tedeschi affrontare il passato, elaborazione del proprio passato nazista. La Chiesa fa qualcosa di simile? Se la risposta è sì, la domanda successiva è cosa resta. Nel 2004, durante un dibattito pubblico a Monaco tra il futuro papa Joseph Ratzinger e il filosofo liberale di sinistra Jürgen Habermas, il Ratzinger che una società moderna e razionale “deve saper ascoltare le magnifiche tradizioni religiose dell'umanità”. Habermas arrivò addirittura a riconoscere i limiti della ragione e il valore della fede. Ma questa fede si trova oggi tra le mura della Chiesa?
