I migliori cattolici del mondo?

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Può sembrare facile spingere gli scandali all'interno del cattolico Chiesa nella periferia politica. Dopotutto, li abbiamo aspettati per decenni. Quando ne vengono scoperti sempre di più non contrassegnati fieniletombe in Canada, che rivelano il sistematico maltrattamento da parte dello stato delle popolazioni indigene del paese, un abuso sembra fondersi con l'altro, attraverso il tempo, il tema ei confini nazionali. Si tratta di quali meccanismi consentono a una società di praticare la violenza legittima contro i suoi più indifesi.

Questi meccanismi si prestano particolarmente bene all'esplorazione in Irlanda, un paese che è stato per secoli una roccaforte cattolica. L'irlandese Derek Scally, autore del libro, è particolarmente adatto all'esercizio I migliori cattolici del mondo. Da giovane ha lasciato l'Irlanda, si è stabilito in Germania e negli ultimi vent'anni è stato, tra l'altro, corrispondente dell'Irish Times. La necessità di penetrare più a fondo nella propria identità e in quella dei suoi connazionali lo ha riportato più volte nel Paese che negli anni '1990 si è imposto con il botto sulla mappa mondiale. Il sacerdote Brendan Smyth dell'ordine dei Norbertini è stato accusato nel 1994 di abusi sessuali su bambini – il verdetto ha specificato l'abuso di 143 vittime. Il ritardo nella sua estradizione ha portato al crollo del governo di Dublino.

Il prete Brendan Smyth era stato precedentemente oggetto di un'indagine sotto copertura, ma è rimasta infruttuosa e Smyth ha continuato la sua abusi sui minori per 16 anni. Il cardinale responsabile dell'inchiesta, per i critici, si ergeva a simbolo di tutto ciò che non andava nella Chiesa cattolica: era autoritaria, dogmatica e più preoccupata della reputazione dell'istituzione che del benessere dei bambini. Lo scandalo Smyth e tutto ciò che ne è seguito hanno portato alla rottura di un secolare tabù: non criticare mai il clero e gettare discredito sulla chiesa.

Un anno dopo, Andrew Madden è diventato la prima vittima degli abusi sessuali sui minori da parte della chiesa a farsi avanti in pubblico. Ne seguirono altri, e né l'Irlanda né la Chiesa cattolica furono mai le stesse.

Creare strutture per il controllo

cattolico Irlanda è salito attraverso i secoli al potere e alla gloria, poi perire nella vergogna e nel silenzio mortale. Prima che il cristianesimo facesse le sue incursioni tra i Celti nel regno dell'isola, pregavano molti dei, come tanti altri popoli. Non avevano esperienza con la gerarchia. Secondo Scally, la diffusione dei primi cristiani fu caratterizzata dall'evoluzione, dall'oppressione e dal pragmatismo, abilmente orchestrati dal Papa a Roma. L'isola verde era stata isolata, e poi il mondo si è aperto con nuove lingue, nuove conoscenze e nuove idee.

L'Irlanda ha subito un fatale intreccio di chiesa e stato. Uno degli obiettivi principali era creare strutture per il controllo. Parte del sistema ruotava attorno al denaro, i cosiddetti doni pianificati. Ci sono state campagne porta a porta e tutti sono stati informati che il regalo doveva essere abbastanza grande da "ferire", in quanto doveva riflettere la buona fede. A uno è stato ricordato che tutto ciò che abbiamo viene da Dio, quindi ora ha recuperato solo ciò che era suo. Il Kemner sedeva a Roma. Sacerdoti e monaci divennero i nuovi capi locali – e abati e vescovi i nuovi re, con corrispondente ricchezza. Tutto era sotto stretto controllo e la lussuria della carne era un tema centrale. Il clero di oggi non deve cercare lontano modelli di comportamento.

Una conseguenza di questo servilismo gerarchico era la mancanza di individualità e, di conseguenza, la mancanza di rispetto interpersonale. Scally descrive l'Irlanda degli anni '1970 come caratterizzata da un conformismo passivo.

L'umanista e terapeuta tedesco Erich Fromm ha affermato che "siamo tutti capaci di qualunque cosa sia, date le circostanze". In linea con questo, la valutazione di Derek Scally del proprio background cattolico è sia schiacciante che differenziata: gli esempi di colpa e vergogna sono tenuti separati. Ma la maggioranza silenziosa riesce a vedere attraverso. Attraverso varie interviste, diventa chiaro quanto la gente sapesse in silenzio. E quanto erano disposti a condannare.

Le lavanderie della Maddalena

Ad esempio con le "lavanderie Maddalena". Questo era un gruppo di almeno 10 persone donnar: ragazze madri, vittime di stupri e abusi, orfani. La chiesa e lo stato incoraggiavano le loro famiglie a vederle come feccia, licenziose, prostitute. Il loro peccato è stato, secondo Scally, "mostrare il divario tra l'ideale e la realtà nel nostro Paese cattolico". Queste donne venivano rinchiuse nelle lavanderie, gestite da ordini religiosi, dove lavoravano senza paga, come penitenza per i loro "peccati". Diversi paesi hanno avuto condizioni simili in un'era puritana, che si è conclusa nella prima metà del XX secolo. Ma non l'Irlanda. Nel tempo dopo l'indipendenza dello stato era lavanderiaun mezzo per galvanizzare l'identità nazionale. Le donne che avevano trascurato di essere all'altezza dell'ideale della pura verginità furono così depositate in questa architettura carceraria. Le donne erano nascoste e la vergogna era sparita.

Nel 1993, nella proprietà di un ordine monastico, è stata trovata una fossa comune contenente 155 corpi.

Le lavanderie sono esistite fino agli anni '1990. Nel 1993, una fossa comune con 155 corpi è stata trovata nella proprietà di un ordine monastico e i segreti dell'ordine sono venuti alla luce. Ma solo nel 2013 sono arrivate scuse formali dallo stato irlandese con un risarcimento economico ai sopravvissuti. Gli ordini religiosi che gestivano le lavanderie si rifiutarono di contribuire.

Indagini e fede

Con la scoperta delle tombe dei bambini in Canada, i canadesi fanno rivendicare agli irlandesi il titolo di "migliori cattolici del mondo". Il cosidetto scuole residenziali – più di 130 – era gestito da ordini cattolici. Bambini da First Nations venivano regolarmente rubati, rinchiusi in isolamento, costretti a una cultura straniera, una lingua straniera, esposti ad abusi sessuali e abbandono generale. A nome dello Stato, i circa 100 bambini dovevano essere costretti alla "civiltà cristiana". I collegi continuarono fino agli anni '000.

Gli scandali sono solo l'inizio, qua o là. Segue la ricerca. E l'autoesame? Né la Chiesa cattolica né quella protestante hanno molta esperienza in merito.

Scally elogia i tedeschi affrontare il passato, elaborazione del proprio passato nazista. La chiesa fa qualcosa di simile? Se la risposta è sì, la domanda successiva è cosa rimane. Nel 2004, durante un dibattito pubblico a Monaco tra il futuro papa Joseph Ratzinger e il filosofo liberale di sinistra Jürgen Habermas, il Ratzinger che una società moderna e razionale "deve saper ascoltare le magnifiche tradizioni religiose dell'umanità". Habermas è arrivato a riconoscere i limiti della ragione e il valore della fede. Ma questa fede si trova ora tra le mura della chiesa?