Abbonamento 790/anno o 190/trimestre

Mentre aspettiamo il comunismo

Un parcours grec Circontances, 8
Forfatter: Alain Badiou
Forlag: Éditions Lignes
Siamo nell'ultima fase di un periodo reazionario che dura da 40 anni, dice Alain Badiou: Presto l'idea comunista risorgerà.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Il filosofo francese Alain Badiou non è solo uno dei più importanti e influenti filosofi viventi – probabilmente ci sono solo Giorgio Agamben, Judith Butler e Jürgen Habermas che sono ugualmente grandi – è anche un filosofo impegnato, che fin dalla prima giovinezza ha analizzato il sviluppi storici e commentati eventi politici. L'ultima opera della mano di Badiou è un'analisi situazionale di questo tipo, in cui parte dalla Grecia e dal corso violento che il paese ha attraversato all'indomani della crisi finanziaria – con programmi di austerità, ribellioni, formazioni di governo e l'ascesa di partiti e gruppi fascisti . Badiou fa uno zoom sulla Grecia, ma più che una ristretta analisi storico-politica della storia recente della Grecia, il paese funge da prisma per Badiou, con l'aiuto del quale può fare un'analisi critica della situazione nel mondo di oggi.

Grecia in disgregazione. Naturalmente è stata scelta la Grecia come caso perché Badiou può così accentuare le tendenze alla disintegrazione. Il terreno è pronto per il caos e la crisi. «Viviamo in un tempo disorientato», scrive Badiou: un tempo che non offre ai giovani principi attorno ai quali orientarsi. Non ci sono idee o narrazioni che possano creare il quadro per l’azione politica. E questo è ovviamente un problema per il filosofo, per il quale l’azione rivoluzionaria è proprio un’attuazione soggettiva dell’idea comunista di uguaglianza, la fine dello Stato e l’abolizione della separazione tra l’opera delle mani e quella dello spirito. Ma significa anche che se manca questa idea, come accade oggi, mancano anche le premesse per un’azione rivoluzionaria. Ecco perché è così importante per Badiou cercare di pensare all'idea comunista e partecipare alla sua formulazione.

La Grecia è ovviamente un oggetto ovvio per una diagnosi critica contemporanea. Dopo che la crisi finanziaria colpì l’Europa alla fine del 2008, il paese fu rapidamente identificato dai politici e dalla stampa mainstream come il vaso marcio dell’UE, dove lo Stato non riscuoteva le tasse, ma viveva al di sopra delle proprie possibilità con denaro preso in prestito. Il discorso era che la Grecia aveva un settore pubblico inefficiente e una popolazione pigra. La verità è, tuttavia, che l’UE e i vari leader dei paesi europei sapevano molto bene che la Grecia non soddisfaceva affatto i criteri di bilancio del Trattato di Maastricht, ma era geopoliticamente importante far entrare rapidamente la Grecia nel mercato interno dell’UE. Il contesto era la guerra civile nell’ex Jugoslavia e la dissoluzione dell’Unione Sovietica. Pertanto, si è visto con le dita che il Paese non è stato all'altezza delle richieste formulate; le condizioni geopolitiche erano più importanti.

Oggi la democrazia funziona solo come involucro per le strutture oligarchiche dell’economia.

Capitalismo indisciplinato. Ma quando nel 2008 scoppiò la bolla economica neoliberista, la Grecia si trovò ad affrontare un debito enorme e non poté contrarre nuovi prestiti senza impegnarsi in un programma di austerità molto severo, in cui il servizio pubblico fu tagliato e privatizzato, i salari furono ridotti e molti furono licenziati. Le conseguenze furono drammatiche e il paese fu gettato in un periodo socialmente e politicamente caotico con elezioni e formazioni di governo in corso. Come molti probabilmente ricorderanno, tutto è iniziato nel novembre 2011 con la pubblica denigrazione da parte di Merkel e Sarkozy del primo ministro greco George Papandreou perché quest'ultimo si era permesso di proporre un referendum sul primo pacchetto di prestiti. Merkel e Sarkozy hanno ritenuto priva di significato l’idea che il popolo greco abbia voce in capitolo e hanno costretto Papandreou a cancellare il referendum. Due giorni dopo si dimise e fu sostituito dall'ex vicepresidente della Banca centrale europea, Lucas Papademos. Poi è seguito un periodo caotico con un referendum dopo l’altro, un percorso che si è concluso con una grande vittoria elettorale per il partito di sinistra Syriza sotto la guida di Alexis Tsipras. Questo è stato eletto con il mandato di rinegoziare i termini dei pacchetti di prestiti con il FMI e la Banca Centrale Europea. Quest’ultimo, tuttavia, si rifiutò di cambiare nulla, e Syriza appare oggi soprattutto come una prova dell’impossibilità di governare uno Stato-nazione capitalista in modo più umano e socialista.

A causa delle guerre nei Balcani e della caduta dell’Unione Sovietica, i leader dell’UE hanno intralciato l’economia della Grecia; le condizioni geopolitiche erano più importanti.

Manca un'idea. Badiou non dà molta importanza al processo reale che ha avuto luogo in Grecia, ma lo vede come un’espressione di un capitalismo galoppante, totalmente indifferente al costo umano dell’economia. Il mercato regna incontrastato e ci troviamo di fronte al ritorno di un capitalismo “puro” come lo conosceva Marx negli anni ’1850 dell’Ottocento, scrive Badiou, un capitalismo che non è soggetto a restrizioni e non conosce confini. Il denaro governa il mondo oggi. "È come se nulla potesse fermare il dominio totale del capitalismo", scrive il filosofo. E non è affatto democrazia. Badiou è molto critico nei confronti di quello che chiama «parlamentarismo capitale». Significa che la democrazia si è fusa con il capitalismo e quindi non è in alcun modo in grado di frenarlo. Oggi la democrazia è espressione di «impotenza politica». Oggi l’ideologia democratica funziona semplicemente come un involucro per le strutture oligarchiche dell’economia.

Per Badiou, la risposta a questa miseria, al dominio totale del capitalismo, è cercare di sviluppare una strategia. I movimenti di sit-in e altri movimenti di protesta contemporanei, verso i quali Badiou è ovviamente in sintonia, rimangono bloccati in gesti puramente tattici: occupano posti, si mobilitano contro i piani di austerità – ma non riescono ad andare avanti e ad agire in modo strategico. Non lo fanno perché mancano di un'idea. Da qui l'importanza di presentare l'idea comunista, scoprendo in cosa consiste oggi.

daiorientering. Secondo Badiou, l’idea comunista si è sviluppata in fasi a partire dall’inizio del XIX secolo. Prima del 19 l’idea era ancora agli inizi. Ma nel periodo dal 1848 al 1848 essa irruppe e diventò un'idea concreta che orientava l'azione politica. In questa fase erano importanti soprattutto le idee sulla rivolta e sul movimento. Dopo la soppressione della Comune di Parigi, l’idea comunista fu relegata in secondo piano per poi riapparire all’inizio del XX secolo, quando si arriva alla successiva grande fase, che va dal 1871 al 20. In questo periodo, ovviamente, il partito e lo stato sono le categorie centrali, e i maggiori progetti rivoluzionari furono l’Unione Sovietica e la Cina, che tentarono entrambe di attuare l’idea comunista. Come sapete, questi progetti finirono nel nulla e da allora hanno assunto connotazioni totalitarie. Si è cercato di nascondere la prospettiva emancipatrice, che secondo Badiou era presente sia nel comunismo sovietico che in quello di Mao. Il predominio del capitalismo è in larga misura un tentativo di rendere impossibile una lettura e un rilancio dei precedenti tentativi di fedeltà all'idea comunista. dicembreorienteringsi prende così la forma di una distruzione delle precedenti posizioni strategiche, queste si trasformano in «opache [non chiare, ndr. nota] patologie».

Il comunismo riformulato. Oggi il comunismo sono i processi farsa di Stalin, il Gulag e Pol Pot. Questo è il motivo per cui i movimenti occupanti rimangono bloccati nelle idee di democrazia diretta e immediatezza, o rifiutano la politica. Non possono attivare le attualizzazioni storiche dell’idea comunista. Ma bisogna andare avanti, secondo Badiou, il quale sostiene che siamo nell'ultima fase di un periodo reazionario che dura da quasi 40 anni. Siamo sul punto di riscoprire l’idea comunista in una nuova versione, ma non siamo ancora arrivati ​​a quel punto. Invece di rifiutare la politica, come accade nei movimenti squatter, perché nella società in generale ha avuto luogo una depoliticizzazione, occorre ripoliticizzare. Qui Badiou si colloca in una posizione diversa rispetto, ad esempio, a Agamben e Comité Invisible, i quali cercano entrambi una posizione al di là della politica e dell’etica. Badiou ripoliticizzerà in risposta al primato dell’economia, tornando al comunismo come idea e impegno.

Leggi anche: Anders Dunker su Alain Baidous I giovani d'oggi

Michele Bolt
Mikkel Bolt
Professore di estetica politica all'Università di Copenaghen.

Potrebbe piacerti anche