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Benvenuto in Europa!

A Rotterdam, i minareti si estendono verso il cielo. Una minoranza sta diventando una maggioranza.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

C'è quasi qualcosa di sinistro nel silenzio di Insulinestraat. Non ci sono persone per le strade, non ci sono bambini nel parco locale con altalene e scivoli. Le finestre sono lasciate; le porte della strada sono chiuse. Una galleria locale che avrebbe dovuto essere aperta la domenica è imbullonata e chiusa a chiave.

Insulindestraat 248 c'è scritto in lettere bianche su una porta blu. Di seguito sono stati aggiunti un paio di numeri di telefono e un nome: Chris Ripken. Un anno fa questa porta sarebbe stata aperta in una bella giornata di fine estate come questa. L'artista locale avrebbe lavorato all'esterno con una delle sue opere provocatorie o contemplative.

Ma Chris Ripken si è trasferito al chiuso. Quasi un anno fa, ha fatto un'acrobazia nel quartiere che si sarebbe rivelata l'ultima. Ha portato il suo pennello all'aperto e ha scritto sul muro della sua mostra permanente: Gÿ zult niet doden! Non uccidere! Era il due novembre, lo stesso giorno dell'assassinio di Theo Van Gogh.

Era troppo per la moschea accanto allo studio. È stato chiesto di cancellare la dichiarazione e l'artista è stato informato in modi educati e meno educati che aveva offeso i musulmani locali.

Insulina destraat; nel mezzo di un'area in cui sette abitanti su dieci sono fedeli all'Islam. Un artista è censurato dalla religione e ha disegnato in casa. La moschea ha soffocato la libertà di parola. Le strade sono completamente silenziose. Il rumore, le risate e il trambusto si sono ritirati in previsione del prossimo brusco risveglio.

A Rotterdam tutti aspettano il prossimo attacco.

Camminare per le strade di Rotterdam è come fare un viaggio nel futuro in Europa. Ci sono più immigrati da vedere che bianchi. Non solo nelle zone dove vivono spesso gli immigrati; in ghetti fatiscenti un po' fuori dal centro, ma ovunque: nelle stravaganti vie dello shopping dove l'alta moda si vende a prezzi altissimi; nei ristoranti all'aperto, nei tram e negli autobus.

Contare le persone a Rotterdam significa sommare un rapporto di due a uno: due parti di immigrati, una parte di etnia bianca olandese.

Non è un'immagine squallida. Non c'è niente di silenzioso e inveterato nella folla che si confonde tra loro in un flusso eterno di risate, rumore e caos. Anzi. Per le strade della città più multiculturale d'Europa – uno status che condivide con Amsterdam – ombelichi, piercing, hijab e chador camminano mano nella mano, ridacchiando, parlando, ridendo – sotto un caldo sole estivo autunnale che ha benedetto gli abitanti di questa città con 25 gradi caldi tutta la settimana.

È un'immagine di sollievo. Perché l'Olanda, con il suo mosaico etnico e religioso, non è quasi precipitata in una pura guerra civile un anno fa, quando il regista aggressivamente anti-islamico Theo Van Gogh è stato ucciso in una strada aperta ad Amsterdam?

Questo omicidio, che ha portato i Paesi Bassi al punto di rottura. Sopra il punto di rottura, in effetti. Il che ha indotto le persone a fuggire verso le proprie identità religiose ed etniche, che ha causato la polarizzazione del melting pot lungo linee di divisione che fino ad allora erano state indistinte.

Tanto dolore nelle persone, allora. Tale dolore in loro ancora. Perché sotto la superficie multiculturale e sorridente, qualcosa si è svelato. Gli esseri umani sono diventati nostri; più timoroso di prima, più incline a tenere per sé le proprie opinioni, a non avventurarsi in quel paesaggio che potrebbe portare a una morte improvvisa e improvvisa. È nuovo e sconosciuto, terrificante e inquietante. Erode la tradizionale benevolenza verso i nuovi arrivati ​​ei loro successori. Erodendo la tolleranza, l'apertura e la generosità di un paese che

ha accolto senza batter ciglio gli immigrati dalle ex colonie: soprattutto gente del Suriname e delle Antille olandesi. Ma che negli anni '60 accolse anche folti gruppi di turchi e marocchini come lavoratori ospiti.

La società è diventata come il vetro. Così infinitamente facile da schiacciare.

L'orrore siede su entrambi i lati. Seduto con un artista locale che sta per completare la sua grandiosa opera sulla libertà di espressione; questa libertà di espressione che gli è stata tolta un anno fa: i contorni di un corpo di donna, i contorni di una testa emergente. Cinque teste mozzate in giro. È un'immagine del male che emerge sempre. Non appena viene rimossa la testa del male, ne emergono di nuovi.

Non vuole essere anti-islamico. Ha lo scopo di dire alla gente che il male esiste in tutte le sue forme e che dobbiamo opporci insieme. Questo è ciò che intendeva anche quando ha scritto le parole fatali sul muro fuori dal suo studio. Gÿ zult niet doden. Non sono mai stati diretti alla moschea o ai musulmani del quartiere. Era un'osservazione umana generale e religiosa generale.

È stato un impulso a fare qualcosa per e in una società in cui registi schietti e stupidi vanno e vengono assassinati; perché non importa quante volte chiami i musulmani "stronzi di capra", non dovresti essere ucciso in strada aperta in Europa per le tue dichiarazioni. Non si dovrebbe, in Europa, essere assassinati per il proprio discorso.

Si siede come punte nel corpo. Questa eredità che è nostra, questo diritto a vite audaci e discorsi controversi. Questo diritto, in questa Europa laica, a trasformare la religione in satira. Chris Ripken non ha esercitato questo diritto. Ha scritto qualcosa a cui pensava che tutti potessero identificarsi.

E poi è successo qualcosa che ha fatto incrinare qualcosa dentro.

- Ho scoperto, dice – che avevo dei vicini che pensavano che si potessero uccidere persone come Theo Van Gogh; che la religione in qualche modo ha giustificato l'azione. Ho scoperto che questo omicidio non era stato compiuto da un individuo disturbato, ma che c'erano persone, persone nel mio stesso ambiente, che avevano accettato e voluto questo omicidio.

La stessa notte in cui Chris Ripken ha citato la Bibbia sul muro fuori dallo studio, è apparso un altro testo: "è legale uccidere gli stronzi". Durante quella notte sono venuti in studio la polizia, i rappresentanti della città, la gente della moschea e un giornalista locale. A Ripken è stato detto di usare la spugna, il giornalista locale è stato arrestato per aver difeso il discorso – caso tuttora in corso – e le autorità cittadine hanno intimato a Ripken di non creare problemi.

Da allora, Chris Ripken ha lavorato al chiuso. Schiacciato dalla consapevolezza di non avere più la sua libertà. Schiacciato anche dal fatto che il quartiere non vuole più avere niente a che fare con lui.

L'uomo che ha realizzato le decorazioni della moschea accanto, e che ha sempre avuto il miglior rapporto con le persone lì, chiude a chiave la porta dietro di sé quando ce ne andiamo. La libertà di parola ora è bloccata.

Rotterdam è il fulcro attorno al quale ruota l'Islam nei Paesi Bassi. L'unica università islamica del mondo occidentale si trova qui – se si esclude una piccola sede a Schiedam, non troppo distante. Qui viene costruita anche la moschea più grande d'Europa.

È a Rotterdam che sorgono i minareti in Europa. L'architettura delle moschee è diventata trionfalistica, ritengono le autorità cittadine. Stanno cercando di invertire la tendenza. La discussione sulle moschee è degenerata in una domanda su quanto possano essere alti i minareti.

Questo piccolo paese in Europa, con le sue trecento moschee, oltre mille centri culturali islamici e 42 scuole primarie... Hanno fatto così tanto proprio qui in passato. Deve aver fatto molto bene, dal momento che le persone si mescolano ancora così liberamente per le strade, interagiscono in modo così naturale là fuori nella società.

Ma giorno dopo giorno il legame tra le persone si spezza. Ogni giorno che passa, il dibattito sottostante si fa più aspro. Le autorità; con le loro richieste all'Islam – all'improvviso, come se i musulmani dovessero essere una sorta di quinta colonna collettiva del terrorismo globalizzato. L'assoluta stupidità dei politici locali della città di Rotterdam, come se alcuni minareti dovessero costituire una sorta di essere o non essere per questa città. Leefbaar Rotterdam come il più grande partito in questa città con mezzo milione di abitanti dopo le elezioni del 2002. Questa è l'eredità del populista Pim Fortuyn alla sua città natale. Fortuyn, che era anche in guerra con l'Islam, dopo che un imam locale ha definito gli europei "meno preziosi dei maiali" poiché accettano l'omosessualità.

Diretto a un Pim Fortuyn con la sua sfacciata omosessualità. Un populista, che è schizzato come una cometa verso le vette della politica dopo le sue dichiarazioni secondo cui "l'Olanda è piena".

E poi anche l'assassinio di Fortuyn – due anni prima che Van Gogh fosse trovato per strada, fucilato, accoltellato e con la gola tagliata – e con un biglietto appuntato al petto: minacce di morte a personaggi pubblici, in nome dell'islam. Ma Pim Fortuyn non è stato ucciso da un musulmano. Tuttavia, Theo Van Gogh lo ha fatto. Il processo contro l'olandese-marocchino Mohammed Bouyeri si è svolto all'inizio di questa estate. Passerà il resto della sua vita in prigione.

Un anello di crepa in accelerazione, che ormai ha qualche anno. Come altrove, è iniziata dopo le immagini di un inferno fiammeggiante dall'altra parte del globo. I sondaggi d'opinione hanno messo fuori gioco gli olandesi: quasi la metà dei musulmani del Paese ha dimostrato di avere "piena comprensione" degli attacchi. Era una misura squilibrata. Ma contava meno. I numeri erano là fuori. A Rotterdam c'erano alcuni musulmani che ballavano per le strade.

E poi, tre anni dopo, l'assassinio di Van Gogh. Ha spinto il coltello nella società. Per questo era il regista che, insieme alla parlamentare di origine somala Ayaan Hirsi Ali, aveva realizzato il film Presentazione sugli abusi dell'Islam. La rinnegata Hirsi Ali si è vestita da musulmana con un burqa trasparente, con citazioni del Corano che condonano la violenza contro le donne.

Il conflitto era improvvisamente completamente aperto. Era l'Islam contro i laici, i musulmani contro il resto. L'immigrazione ha assunto una nuova dimensione. Perché qui non si trattava più di immigrati pienamente compatibili dalle ex colonie, che padroneggiavano sia la lingua, i valori e la vita lavorativa. Qui si trattava di religione; un'offensiva arretrata e conservatrice contro uno stato vulnerabile e liberale.

Quindi la società è impazzita. Le moschee furono incendiate, le scuole coraniche di Eindhoven e Uden furono bombardate. Il fumo aleggiava letteralmente sui Paesi Bassi mentre il fuoco sociale infuriava in tutto il paese. I musulmani hanno fatto disperati tentativi di comunicare che non erano il nemico. Migliaia di persone si sono radunate nelle strade di Amsterdam per mostrare la loro spontanea opposizione al terrore e all'omicidio.

Parole come "guerra civile" sono apparse improvvisamente sulle colonne dei giornali. È stata una diga che è esplosa e ha travolto i musulmani con una forza inesorabile.

È uno spettacolo improvviso e inaspettato. Un pugno colossale contro la coscienza, dove appare mentre il treno entra nella stazione ferroviaria centrale di Rotterdam. La Moschea Mevlana, con i suoi imponenti minareti e l'architettura rotonda. Un'architettura trionfalista, come avrebbe detto Leefbaar Rotterdam. Un'architettura che pone l'Islam nel cuore dell'Europa, visibile a tutti, minaccioso per alcuni, del tutto naturale per altri.

Non è solo tra le moschee. Poche centinaia di metri più avanti c'è la Moschea Annasr, con il suo imam che denuncia gli europei come peggiori dei maiali. Ma dove Annasr e altre moschee scivolano anonime nel paesaggio urbano, la Moschea Mevlana brilla come un gioiello alla periferia della città. Che bella conferma deve essere per i musulmani che appartengono a questo posto, che l'Europa è anche il loro continente. Che glorioso adempimento della ricerca di appartenenza di una religione.

Rotterdam, con le sue trenta moschee, anche se la città no huser più di seicentomila persone. Mevlana è il più grande, finora. Ma non dura a lungo. A sud della città, i musulmani costruiscono la più grande moschea d'Europa, la Moschea Essalam. Non inaspettatamente, dopo il cambiamento politico avvenuto a Rotterdam tre anni fa, i piani edilizi sono stati un'arena di aspri scontri. Tipicamente, in questa Europa laica dove il calcio ha preso il posto della religione, la disputa è stata se i minareti possano essere più alti dei riflettori dello stadio.

O se dovrebbe essere permesso di essere eretto.

Una domanda a cui il ministro per le infrastrutture fisiche nel governo della città, Marco Pastori, avrebbe sicuramente risposto con un sonoro no. Se non fosse stato per il fatto che la precedente amministrazione aveva già dato il suo permesso quando Leefbaar Rotterdam ha preso d'assalto lo Stadhuis della città tre anni fa e ha iniziato a governare insieme ai democristiani e ai liberali...

- Sai, l'architettura non è solo cemento e vetro. È una rappresentazione, una forma esteriore; in questo caso una forma che rappresenta una cultura completamente diversa. Non credo che questa forma, questa rappresentazione, vada bene per un'ulteriore integrazione nella nostra città. Molte persone semplicemente non trovano questi tipi di moschee particolarmente divertenti da guardare.

Qualcosa da un parco di divertimenti. Questo è il termine che Pastors usa per la forma e la rappresentazione delle nuove moschee di Rotterdam. E la verità è che la moschea già completamente completata, la Moschea Mevlana, è una specie di fiaba con le sue sfumature pastello di blu, rosa e giallo. Gli europei non avrebbero mai costruito le loro chiese con questi colori sorridenti e civettuoli. Gli europei hanno sempre costruito le loro chiese come una massa pesante e avvincente, forse in linea con il contenuto della religione.

Ma qui, ai margini di Oude West; un quartiere di immigrati scoppiettante e vivace fuori dal centro città, la Moschea Mevlana fa da contrappunto ai copricapi blu turchese, rossi e gialli che vagano su e giù per le strade. Al contrario, i colori allegri sono stranamente assenti nella piazza antistante la moschea stessa. Ci sono solo uomini qui, e neanche loro sono molto giovani. È un'immagine della metamorfosi all'interno della comunità immigrata musulmana. Contrariamente alla mitologia ufficiale, sono sempre meno i musulmani che hanno questo rapporto sincero con la loro religione. I numeri parlano chiaro:

Solo il venti per cento dei musulmani olandesi pratica attivamente la propria religione. Il numero di persone nelle moschee sta diminuendo. Le scuole musulmane stanno perdendo terreno. Mentre il 38% dei bambini marocchini frequentava le scuole musulmane nel 1998, la cifra era solo del 23% nel 2002. L'Islam sta diventando sempre meno importante per i giovani musulmani altamente istruiti e ben integrati della seconda e terza generazione.

Ben integrato. È un concetto difficile; in qualche modo presuppone che i musulmani siano cittadini di valore solo se assorbono valori secolari e liberali. Ma allora forse non è di questo che si tratta, ma della misura in cui metti radici, ottieni un'istruzione, lavori e ti muovi nella società a cui effettivamente appartieni.

Il professore di studi urbani all'Università Erasmus di Rotterdam, Jack Burgers, è ottimista. Crede che nuovi gruppi di immigrati finiranno per formare formazioni borghesi, come hanno già fatto i surinamesi. Le tendenze e le caratteristiche di sviluppo risiedono in un corpo studentesco sempre più eterogeneo, in un contesto in cui le ragazze turche e marocchine sono diventate molto competitive.

Possibilità di fuga. Questa è l'espressione che usa. Un modo per staccarsi dai genitori e dalle tradizioni. Un modo per andare avanti. Ma non ci vuole una generazione per farlo. Ce ne vogliono due o tre, perché prima devono imparare la lingua. Gli immigrati delle colonie a cui erano stati offerti passaporti olandesi negli anni '1970 conoscevano già la lingua. Stanno uscendo dalle città per entrare in eleganti case suburbane. Seguiranno turchi e marocchini, crede Burgers. Ci vuole solo un po' di più.

A Rotterdam le autorità stanno cercando di cambiare il profilo etnico della città fermando la fuga della classe media bianca. Jack Burgers ritiene che si debba pensare anche alle classi medie emergenti all'interno delle minoranze etniche.

Minoranze. Sì. Ma solo finora. Insieme, gli immigrati ei loro discendenti costituiranno il 57% degli abitanti di Rotterdam nel 2017. La maggior parte dei quattordicenni di oggi nelle quattro città di Amsterdam, Rotterdam, L'Aia e Utrecht sono nati da immigrati non occidentali.

Senti il ​​piccolo pungiglione della realizzazione quando Leefbaar Rotterdam, personificato dal suo leader Ronald Sørensen, afferma semplicemente, con parole leggermente diverse, che i critici di nazioni etnicamente omogenee dovrebbero tacere di fronte a una società in cui metà degli abitanti sono non occidentali . Quasi la metà, almeno. La cifra ufficiale è del 37%. E in aumento.

37 percento. Ciò darebbe una percentuale di immigrati a Oslo di quasi duecentomila. Ciò avrebbe dato a Oslo trenta moschee e più quattordicenni di genitori immigrati che di etnia norvegese. Quindi sì. Potremmo anche stare zitti. Nessuna società potrebbe farlo meglio degli olandesi. Nessun'altra società in Europa avrebbe potuto creare queste cascate multicolori di energia che scorrono in modo così naturale per le strade di Rotterdam.

Un'immagine di sollievo. Ma così fragile, così fragile ..

Così fragile, per un giovane musulmano, olandese di nascita, turco di origine...

- L'11 settembre 2001 .. non potevamo crederci. Ma è successo e ha cambiato tante cose.. I miei amici che hanno vissuto qui e studiato qui, che sono nati qui e che hanno sposato ragazze olandesi... Pensavano che fossero giovani olandesi. Che appartenessero a questo posto.

- Pensavo di essere un olandese con origini turche, dice R. Kazanci. – Poi si è scoperto che la società maggioritaria non l'aveva mai vista così. L'assassinio di Theo Van Gogh mi ha detto che sarò sempre una persona turca agli occhi degli altri, un invasore..forse anche un terrorista.

- Nella mente delle persone sarò sempre visto come un turco, come un immigrato...

Kazanci è un portavoce della Moschea Mevlana. Siamo stati accolti in questa grande e orgogliosa moschea con i suoi colori, tappeti e lampadari. È venerdì. Gli uomini si inginocchiano e pregano. Parla l'imam. Non capiamo cosa sta dicendo. Ma sembra... gentile. È una voce bassa e ipnotizzante che non irrompe mai in un discorso di tuono religioso. Niente di aggressivo o odioso in questa semplicissima cerimonia.

Concorda con il messaggio di una dozzina di musulmani a Rotterdam. Non capiscono l'amarezza che è stata improvvisamente rivolta loro dopo l'omicidio fatale. Un'amarezza e una rabbia che hanno portato a un attacco alla moschea. Qualcuno ha cercato di dargli fuoco. Dopodiché, di notte ci sono state delle guardie alla moschea.

Rabbia e odio. Un'Olanda in fiamme. Moschee dall'architettura trionfalistica, che provocano e sconvolgono. Un Islam che ha i suoi marginali, nella forma di leader religiosi che credono, dicono e scrivono che gli omosessuali dovrebbero essere uccisi e che le donne che mentono ai loro mariti dovrebbero essere picchiate.

Era un libro, venduto dalla Moschea El Tawheed di Amsterdam. "De weg van de moslim" o "la via dei musulmani". Era tutto lì. Che gli omosessuali non hanno diritto alla vita. Che le donne non hanno autostima. È stata una resa dei conti furiosa. In parlamento si è discusso se la moschea dovesse essere chiusa, i leader puniti o il libro bandito. O tutto questo. La Moschea El Tawheed ha reagito con argomenti che hanno fatto infuriare ancora di più le persone, che non erano solo loro a vendere il libro, ma che era disponibile in un certo numero di posti.

Come se questo migliorasse le cose.

Un certo scetticismo.. Perché era davvero così? Se leggi i giornali, allora sì. Ma non si accorda bene con un'altra impressione; tutti questi musulmani che rispondono così apertamente a tutte le domande. Che rispondono che non hanno problemi a vivere in una società che legalizza la prostituzione e la droga, perché questa è proprio l'Olanda che amano, quest'Olanda così liberale che le moschee hanno saputo spuntare come cappellini in tutto il Paese. Il che è così liberale che un imam che paragona gli europei ai maiali sta ancora predicando laggiù nella moschea di Annasr. Talmente liberale che qui ha potuto affermarsi un'università islamica, unica in tutto il mondo occidentale.

Imam. Vengono da fuori, con una scarsa conoscenza dei valori e delle tradizioni del Paese, con una mentalità completamente diversa, da una diversa impostazione geografica e ideologica; questi imam che fanno paura. Ma questo finirà ora. In tutta Europa si stanno compiendo sforzi per istituire sistemi nazionali per la formazione dei leader religiosi. L'Università islamica di Rotterdam è solo uno dei luoghi che conducono la formazione degli imam.

Fuori dalla moschea di Mevlana, gli uomini stanno conversando. Il tempo della preghiera è finito. Stanno discutendo dell'omicidio di Theo Van Gogh, perché è stata posta loro una domanda. Di cosa pensano di tutto questo, dell'omicidio, delle sue dichiarazioni provocatorie.

Una certa disperazione sotto la superficie educata. L'hanno già sentito. E rispondono come hanno sempre fatto. Come fanno sempre... che Van Gogh avrebbe dovuto essere affrontato con le parole, e non con le armi. Sul fatto che l'Islam non riconosce l'omicidio. Quel Mohammed B, come viene chiamato qui, era un tipo isolato e confuso che non conosceva bene la sua religione.

Persone confuse e isolate che vivono nell'interfaccia tra Islam e modernismo. È qui che ritrovi il fanatismo e l'odio di alcuni di questi giovani musulmani che vagano attraverso i confini tra la propria società e quella degli altri. Non sono molti. Ma pensano. E si trovano proprio qui, nelle superfici di frattura. Il problema non è l'appartenenza delle persone alla religione, ma la mancanza di appartenenza delle persone a qualcosa.

È tranquillo all'Università islamica. Il semestre non è ancora iniziato. Le aule sono vuote. Ma ormai non durerà a lungo. Presto questo classico edificio in pietra sarà pieno di risate chiassose e piedi che battono. Presto sarà pieno di... più ragazze che ragazzi, in realtà.

Presto trecento studenti saliranno e scenderanno queste scale e questi ampi corridoi. Un mix etnico di turchi, marocchini, egiziani, somali, olandesi e americani. Un mix religioso di sciiti e sunniti, moltiplicato per diverse direzioni all'interno di ognuno di questi. Un mix politico di pensieri e idee diverse, con la guerra in Iraq come tema centrale dentro e fuori le aule.

Ma non c'è mai stato un solo incidente in questa scuola che abbia scosso la calma armonia che qui regna. Non una sola scintilla ha acceso il fuoco degli scontri religiosi. Il preside Ahmet Akgunduz e il segretario generale Ertugrul Gokcekuyu ne sono orgogliosi.

Il ricevimento è solenne. Come se fosse arrivata una visita da un'ambasciata straniera, o da una potenza straniera. La presentazione è solenne. La vestizione è impeccabile. Come se l'etichetta stessa dovesse essere la cosa più importante.

Come se l'ambiente dovesse essere ostile. Come se la rappresentazione e il fraseggio fossero una risposta consapevole a uno scetticismo là fuori.

Un edificio di pietra, ma una società di vetro. Una fisica e una metafora che ingannano. Perché sono i musulmani che sono vulnerabili qui. Sarebbe così facile rimuovere il contenuto di questo delizioso edificio con la sua architettura rotonda e rilassata.

Un'università che insegna sia teologia e arte islamica, sia lingua e civiltà. Un'università che ha due obiettivi principali per le sue attività: rendere gli studenti buoni musulmani e buoni cittadini, nel quadro delle principali fonti dell'Islam.

Ma dove la cosa più importante è mandare i musulmani in un solco dove non fanno cose in nome dell'Islam che la religione non consente:

- I Paesi Bassi sono un paese di pace, afferma Ahmet Akgunduz. – Se accogliamo studenti che credono che l'Europa sia un territorio di guerra, allora è nostro compito guidarli, dare loro la conoscenza della giusta dottrina. Il problema è che molti musulmani di seconda e terza generazione non conoscono veramente la loro religione. Siamo qui per cambiare questo, per educare e istruire i giovani a un Islam non violento e bellicoso, un Islam che riconosca i diritti delle donne e un Islam che non si confronti con il mondo occidentale...

Le leggi difficili. Non si può nascondere il fatto che questo paese liberale ai margini dell'Europa; questo paese, con la sua morale un po' dissoluta, ha leggi che sono particolarmente problematiche per l'Islam. Tuttavia; sono lì. E non spetta ai musulmani infrangerli, crede Akgunduz.

Le leggi di questo paese che hanno dato ai musulmani le loro moschee e scuole religiose non devono essere violate. Ma non sempre devono essere seguiti. L'omosessualità è una tale legge. L'Olanda lo permette, l'Islam lo vieta. E l'Islam andrà sempre avanti.

Un compromesso tra vivi e lascia vivere. Non infrangi nessuna legge, ma non le rispetti nemmeno. Un bel pensiero, forse. Ma sicuramente difficile da bilanciare contro il mondo reale.

E ancora più difficile ora, mentre le linee divisorie si induriscono nel cemento...

Dove le nuove moschee non sono più una cosa ovvia...

Moschea Essalam. Sorge a sud della città. Manda i suoi lunghi e sottili minareti verso un sole ardente, così che quasi tocchino questa immagine dell'eternità che è il cielo. Più forte, decisamente, dei riflettori dello stadio.

Tanta stupidità. Come se alcuni minareti dovessero essere l'Europa essere o non essere.

Un'architettura trionfalista. O semplicemente una carezza verso Dio. Civettuola e sensuale. La più grande moschea del mondo occidentale. Ci alziamo e lo guardiamo. Pensare che questa sia l'Europa.

Anche.

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