Benvenuto in Europa!

C'è quasi qualcosa di sinistro nel silenzio di Insulinestraat. Non ci sono persone per le strade, non ci sono bambini nel parco locale con altalene e scivoli. Le finestre sono lasciate; le porte della strada sono chiuse. Una galleria locale che avrebbe dovuto essere aperta la domenica è imbullonata e chiusa a chiave.

C'è scritto Insulindestraat 248 in lettere bianche su una porta blu. Di seguito sono stati aggiunti un paio di numeri di telefono e un nome: Chris Ripken. Un anno fa questa porta sarebbe stata aperta in una bella giornata di fine estate come questa. L'artista locale avrebbe lavorato all'aperto con una delle sue opere provocatorie o contemplative.

Ma Chris Ripken si è trasferito al chiuso. Quasi un anno fa, ha fatto un'acrobazia nel quartiere che si sarebbe rivelata l'ultima. Prese il pennello all'aperto e scrisse sulla parete della mostra permanente: Gÿ zult niet doden! Non ucciderai! Era il 2 novembre, lo stesso giorno dell'omicidio di Theo Van Gogh.

Era troppo per la moschea che si trova accanto allo studio. Si è chiesto che la dichiarazione venisse cancellata e l'artista è stato informato in modi educati e meno educati di aver offeso i musulmani locali.

Insulina destra; al centro di una zona dove sette abitanti su dieci professano l'Islam. Un artista è censurato dalla religione e ha disegnato in ambienti chiusi. La moschea ha soffocato la libertà di parola. Le strade sono completamente silenziose. Il rumore, le risate e la confusione si sono ritirati in previsione del prossimo brusco risveglio.

A Rotterdam tutti aspettano il prossimo attentato.

Camminare per le strade di Rotterdam è come fare un viaggio nel futuro dell'Europa. Ci sono più immigrati da vedere che bianchi. Non solo nelle zone dove spesso vivono gli immigrati; nei ghetti fatiscenti leggermente fuori dal centro, ma ovunque: nelle stravaganti vie dello shopping dove l'alta moda viene venduta a prezzi altissimi; nei ristoranti all'aperto, nei tram e negli autobus.

Contare le persone a Rotterdam significa sommare un rapporto di due a uno: due parti di immigrati, una parte di etnia bianca olandese.

Non è un'immagine squallida. Non c'è nulla di silenzioso e inveterato nella folla che si mescola tra loro in un flusso eterno di risate, rumore e caos. Anzi. Per le strade della città più multiculturale d'Europa – uno status che condivide con Amsterdam – ombelichi, piercing, hijab e chador camminano mano nella mano, ridacchiando, parlando, ridendo – sotto un caldo sole estivo autunnale che ha benedetto gli abitanti di questa città con 25 gradi caldi tutta la settimana.

È un'immagine di sollievo. Perché non è forse vero che i Paesi Bassi, con il loro mosaico etnico e religioso, sono quasi caduti in una vera e propria guerra civile un anno fa, quando il regista aggressivamente anti-islamico Theo Van Gogh è stato ucciso in una strada aperta ad Amsterdam?

Questo omicidio, che ha portato i Paesi Bassi al punto di rottura. Oltre il punto di rottura, in effetti. Ciò ha indotto le persone a ritornare alla propria identità religiosa ed etnica, che ha polarizzato il crogiolo lungo linee di divisione fino ad allora indistinte.

Che dolore nelle persone, allora. C'è ancora tanto dolore dentro di loro. Perché sotto la superficie multiculturale e sorridente, qualcosa si è svelato. Gli esseri umani sono diventati nostri; più timoroso di prima, più propenso a tenere per sé le proprie opinioni, a non avventurarsi in quel paesaggio che potrebbe portarlo a una morte improvvisa e repentina. È nuovo e sconosciuto, terrificante e inquietante. Divora la tradizionale benevolenza verso i nuovi arrivati ​​e i loro successori. Divorando la tolleranza, l'apertura e la generosità di un paese che

ha accolto senza battere ciglio gli immigrati dalle ex colonie: soprattutto gente del Suriname e delle Antille olandesi. Ma che negli anni '60 accolse anche grandi gruppi di turchi e marocchini come lavoratori ospiti.

La società è diventata come il vetro. Così infinitamente facile da schiacciare.

L'orrore si trova su entrambi i lati. Seduto con un artista locale che sta per completare la sua grandiosa opera sulla libertà di espressione; questa libertà di espressione che gli è stata tolta un anno fa: i contorni del corpo di una donna, i contorni di una testa emergente. Cinque teste mozzate in giro. È un’immagine del male che emerge sempre. Non appena il capo del male viene rimosso, ne emergono di nuovi.

Non vuole essere anti-islamico. Ha lo scopo di dire alla gente che il male esiste in tutte le sue forme e che dobbiamo unirci contro di esso. Questo intendeva anche quando scrisse quelle parole fatali sul muro fuori dal suo studio. Gÿ zult niet doden. Non sono mai stati diretti contro la moschea o contro i musulmani del quartiere. Era un'osservazione umana e religiosa generale.

È stato un impulso fare qualcosa per e in una società in cui registi schietti e stupidi vanno e vengono assassinati; perché non importa quante volte chiamerai i musulmani “stronzi di capre”, non dovresti essere assassinato in piazza in Europa per le tue dichiarazioni. In Europa non si dovrebbe essere assassinati per il proprio discorso.

Si trova come punte nel corpo. Questa eredità che è nostra, questo diritto a vite audaci e discorsi controversi. Questo diritto, in questa Europa laica, di trasformare la religione in satira. Chris Ripken non ha esercitato questo diritto. Ha scritto qualcosa in cui pensava che tutti potessero identificarsi.

E poi è successo qualcosa che ha fatto incrinare qualcosa dentro.

- Ho scoperto, dice – che avevo dei vicini che pensavano che si potessero uccidere persone come Theo Van Gogh; che la religione in qualche modo giustificava l'azione. Ho scoperto che questo omicidio non era stato compiuto da un individuo disturbato, ma che c'erano persone, persone nel mio stesso ambiente, che accettavano e volevano questo omicidio.

La stessa notte in cui Chris Ripken citò la Bibbia sul muro fuori dallo studio, lì apparve un altro testo: "è legale uccidere gli stronzi". Quella notte sono venuti in studio la polizia, i rappresentanti della città, gli abitanti della moschea e un giornalista locale. A Ripken è stato detto di usare la spugna, il giornalista locale è stato arrestato per aver difeso il discorso – un caso ancora in corso – e le autorità cittadine hanno detto a Ripken di non creare problemi.

Da allora, Chris Ripken ha lavorato al chiuso. Schiacciato dalla consapevolezza di non avere più la sua libertà. Devastato anche dal fatto che il quartiere non vuole più avere niente a che fare con lui.

L'uomo che ha realizzato le decorazioni della moschea accanto, e che ha sempre avuto il miglior rapporto con la gente del posto, chiude a chiave la porta dietro di sé quando usciamo. La libertà di parola adesso è bloccata.

Rotterdam è il fulcro attorno al quale ruota l’Islam nei Paesi Bassi. Qui si trova l'unica università islamica del mondo occidentale, se si esclude una piccola sede a Schiedam, non molto distante. Qui si sta costruendo anche la moschea più grande d'Europa.

È a Rotterdam che sorgono i minareti in Europa. L'architettura delle moschee è diventata trionfalistica, ritengono le autorità cittadine. Stanno cercando di invertire la tendenza. La discussione sulle moschee è degenerata nella questione di quanto alti possano essere i minareti.

Questo piccolo Paese d'Europa, con le sue trecento moschee, più di mille centri culturali islamici e 42 scuole primarie… Hanno fatto tanto proprio qui in passato. Deve aver fatto molto bene, dal momento che le persone si mescolano ancora così liberamente per strada, interagiscono in modo così naturale là fuori nella società più ampia.

Ma giorno dopo giorno il legame tra le persone si spezza. Ogni giorno che passa, il dibattito di fondo diventa più aspro. Le autorità; con le loro richieste nei confronti dell’Islam – all’improvviso, come se i musulmani dovessero diventare una sorta di quinta colonna collettiva del terrorismo globalizzato. L'assoluta stupidità dei politici locali di Rotterdam, come se alcuni minareti dovessero costituire una sorta di essere o non essere per questa città. Leefbaar Rotterdam è il partito più grande in questa città da mezzo milione di abitanti dopo le elezioni del 2002. Questa è l'eredità del populista Pim Fortuyn alla sua città natale. Fortuyn, anch'egli in guerra con l'Islam, dopo che un imam locale aveva definito gli europei "meno preziosi dei maiali" poiché accettano l'omosessualità.

Diretto a un Pim Fortuyn con la sua palese omosessualità. Un populista, che è volato come una cometa verso le vette della politica dopo le sue affermazioni secondo cui “l'Olanda è piena”.

E poi anche l'omicidio di Fortuyn – due anni prima che Van Gogh fosse trovato per strada, colpito da colpi di arma da fuoco, pugnalato e con la gola tagliata – e con un biglietto appuntato sul petto: minacce di morte contro personaggi pubblici, in nome dell'Islam. Ma Pim Fortuyn non è stato ucciso da un musulmano. Tuttavia, Theo Van Gogh lo fece. Il processo contro l'olandese-marocchino Mohammed Bouyeri si è svolto all'inizio dell'estate. Trascorrerà il resto della sua vita in prigione.

Un anello di crack in accelerazione, che ormai ha qualche anno. Come altrove, tutto è iniziato dopo le immagini di un inferno fiammeggiante dall’altra parte del globo. I sondaggi d'opinione hanno messo fuori gioco gli olandesi: quasi la metà dei musulmani del Paese ha dimostrato di avere "piena comprensione" degli attacchi. Era una misurazione sbilanciata. Ma contava meno. I numeri erano là fuori. A Rotterdam c'erano alcuni musulmani che ballavano per le strade.

E poi, tre anni dopo, l'omicidio di Van Gogh. Ha spinto il coltello nella società. Per questo era stato il regista che, insieme alla parlamentare di origine somala Ayaan Hirsi Ali, aveva realizzato il film Presentazione sugli abusi dell'Islam. La rinnegata Hirsi Ali si è travestita da musulmana con un burqa trasparente, con citazioni del Corano che condonano la violenza contro le donne.

Il conflitto fu improvvisamente completamente aperto. Era l’Islam contro il secolare, i musulmani contro il resto. L’immigrazione ha assunto una nuova dimensione. Perché qui non si trattava più di immigrati pienamente compatibili provenienti dalle ex colonie, che padroneggiavano sia la lingua, i valori che la vita lavorativa. Qui si trattava di religione; un’offensiva arretrata e conservatrice contro uno stato vulnerabile e liberale.

Quindi la società è impazzita. Si è tentato di dare alle fiamme le moschee, di bombardare le scuole coraniche di Eindhoven e Uden. Il fumo incombeva letteralmente sui Paesi Bassi mentre il fuoco sociale infuriava in tutto il paese. I musulmani hanno fatto tentativi disperati per dimostrare che non erano loro il nemico. Migliaia di persone si sono radunate nelle strade di Amsterdam per mostrare la loro spontanea opposizione al terrore e all'omicidio.

Parole come "guerra civile" sono apparse all'improvviso nelle colonne dei giornali. È stata una diga che è crollata e ha travolto i musulmani con forza inesorabile.

È uno spettacolo improvviso e inaspettato. Un colossale pugno contro la coscienza, dove appare mentre il treno entra nella stazione ferroviaria centrale di Rotterdam. La Moschea Mevlana, con i suoi imponenti minareti e l'architettura circolare. Un’architettura trionfalista, come avrebbe detto Leefbaar Rotterdam. Un'architettura che colloca l'Islam nel cuore dell'Europa, visibile a tutti, minaccioso per alcuni, del tutto naturale per altri.

Non è sola tra le moschee. Poche centinaia di metri più avanti c'è la Moschea Annasr, con il suo imam che denuncia gli europei come peggiori dei maiali. Ma laddove Annasr e altre moschee si inseriscono anonimamente nel paesaggio urbano, la Moschea Mevlana brilla come un gioiello alla periferia della città. Che bella conferma deve essere per i musulmani che appartengono a questo posto, che l'Europa è anche il loro continente. Che glorioso adempimento della ricerca di appartenenza di una religione.

Rotterdam, con le sue trenta moschee, anche se la città no huser più di seicentomila persone. Mevlana è la più grande, finora. Ma non dura a lungo. A sud della città, i musulmani costruiscono la più grande moschea d'Europa, la Moschea Essalam. Non inaspettatamente, dopo il cambiamento politico avvenuto a Rotterdam tre anni fa, i piani di costruzione sono diventati un’arena di feroce confronto. Tipicamente, in questa Europa laica dove il calcio ha preso il posto della religione, la disputa riguardava se i minareti potessero essere più alti dei riflettori degli stadi.

O se sia opportuno consentirne la costruzione.

Una domanda alla quale il ministro per le infrastrutture fisiche del governo cittadino, Marco Pastori, avrebbe sicuramente risposto con un sonoro no. Se non fosse stato che l'amministrazione precedente aveva già dato il suo permesso quando tre anni fa il Leefbaar Rotterdam prese d'assalto lo Stadhuis della città e cominciò a governare insieme ai cristiano-democratici e ai liberali...

- Sai, l'architettura non è solo cemento e vetro. È una rappresentazione, una forma esterna; in questo caso una forma che rappresenta una cultura completamente diversa. Non penso che questa forma, questa rappresentanza, sia positiva per un'ulteriore integrazione nella nostra città. Molte persone semplicemente non trovano questo tipo di moschee particolarmente divertenti da guardare.

Qualcosa da un parco divertimenti. Questo è il termine che Pastors usa per la forma e la rappresentazione delle nuove moschee di Rotterdam. E la verità è che la moschea già completamente completata, la Moschea di Mevlana, è una specie di favola con le sue tonalità pastello di blu, rosa e giallo. Gli europei non avrebbero mai costruito le loro chiese con questi colori sorridenti e civettuoli. Gli europei hanno sempre costruito le loro chiese come una massa pesante e avvincente, forse in linea con il contenuto della religione.

Ma qui, ai margini di Oude West; un quartiere di immigrati scoppiettante e vivace fuori dal centro della città, la Moschea Mevlana si trova a fare da contrappunto ai copricapi blu turchese, rossi e gialli che vagano su e giù per le strade. I colori allegri, invece, sono stranamente assenti nella piazza antistante la moschea stessa. Qui ci sono solo uomini e neanche loro sono molto giovani. È un'immagine della metamorfosi all'interno della comunità di immigrati musulmani. Contrariamente alla mitologia ufficiale, sono sempre meno i musulmani che hanno questo rapporto sincero con la loro religione. I numeri parlano chiaro:

Solo il 38% dei musulmani olandesi pratica attivamente la propria religione. Il numero delle persone nelle moschee sta diminuendo. Le scuole musulmane perdono terreno. Mentre nel 1998 il 23% dei bambini marocchini frequentava scuole musulmane, nel 2002 la percentuale era solo del XNUMX%. L'Islam sta diventando sempre meno importante per i musulmani giovani, altamente istruiti e ben integrati della seconda e terza generazione.

Ben integrato. È un concetto difficile; in qualche modo presuppone che i musulmani siano cittadini preziosi solo se assorbono valori laici e liberali. Ma forse non è questo il punto, ma la misura in cui metti radici, ottieni un'istruzione, lavori e ti muovi nella società a cui appartieni effettivamente.

Il professore di studi urbani all'Università Erasmus di Rotterdam, Jack Burgers, è ottimista. Egli ritiene che nuovi gruppi di immigrati finiranno per formare formazioni di classe media, come hanno già fatto i surinamesi. Le tendenze e le caratteristiche di sviluppo risiedono in un corpo studentesco che sta diventando sempre più eterogeneo, in un contesto in cui le ragazze turche e marocchine sono diventate molto competitive.

Occasione di fuga. Questa è l'espressione che usa. Un modo per staccarsi dai genitori e dalle tradizioni. Un modo per andare avanti. Ma non ci vuole una generazione per farlo. Ce ne vogliono due o tre, perché prima devono imparare la lingua. Gli immigrati dalle colonie a cui fu offerto il passaporto olandese negli anni '1970 conoscevano già la lingua. Stanno uscendo dalle città e andando verso le eleganti case di periferia. Turchi e marocchini seguiranno, ritiene Burgers. Ci vuole solo un po' più di tempo.

A Rotterdam le autorità stanno cercando di cambiare il profilo etnico della città frenando la fuga della classe media bianca. Jack Burgers ritiene che si debba pensare anche alle classi medie emergenti all'interno delle minoranze etniche.

Minoranze. Sì. Ma solo finora. Insieme, gli immigrati e i loro discendenti costituiranno nel 57 il 2017% degli abitanti di Rotterdam. La maggioranza dei quattordicenni di oggi nelle quattro città di Amsterdam, Rotterdam, L'Aia e Utrecht sono nati da immigrati non occidentali.

Si avverte la lieve sensazione di consapevolezza quando il Leefbaar Rotterdam, impersonato dal suo leader Ronald Sørensen, afferma semplicemente, con parole leggermente diverse, che i critici provenienti da nazioni etnicamente omogenee dovrebbero tacere di fronte a una società in cui metà degli abitanti non sono occidentali. . Quasi la metà, almeno. La cifra ufficiale è del 37%. E in aumento.

37 per cento. Ciò darebbe una percentuale di immigrati a Oslo di quasi duecentomila. Ciò avrebbe dato a Oslo trenta moschee e più quattordicenni di genitori immigrati che di etnia norvegese. Quindi sì. Potremmo anche stare zitti. Nessuna società potrebbe farlo meglio di quella olandese. Nessun'altra società in Europa avrebbe potuto creare queste cascate multicolori di energia che scorrono in modo così naturale per le strade di Rotterdam.

Una foto di sollievo. Ma così fragile, così fragile..

Così fragile, per un giovane musulmano, olandese di nascita, turco di origine…

- L'11 settembre 2001..non potevamo crederci. Ma è successo e ha cambiato tante cose.. Amici miei che vivevano qui e studiavano qui, che erano nati qui e che avevano sposato ragazze olandesi... Pensavano di essere giovani olandesi. Che appartenevano a questo posto.

- Pensavo di essere un olandese con origini turche, dice R. Kazanci. – Poi si è scoperto che la società maggioritaria non l'aveva mai vista in questo modo. L'omicidio di Theo Van Gogh mi ha detto che agli occhi degli altri sarò sempre un turco, un invasore... forse anche un terrorista.

- Nella mente della gente sarò sempre visto come un turco, come un immigrato...

Kazanci è un portavoce della Moschea Mevlana. Siamo stati accolti in questa grande e orgogliosa moschea con i suoi colori, tappeti e lampadari. È venerdì. Gli uomini si inginocchiano e pregano. Parla l'imam. Non capiamo cosa sta dicendo. Ma sembra... gentile. È una voce bassa e ipnotizzante che non irrompe mai in un discorso religioso. Niente di aggressivo o di odioso in questa semplicissima cerimonia.

È d'accordo con il messaggio di una dozzina di musulmani a Rotterdam. Non capiscono l'amarezza che improvvisamente si è riversata su di loro dopo l'omicidio mortale. Un'amarezza e una rabbia che hanno portato all'attacco alla moschea. Qualcuno ha tentato di dargli fuoco. Successivamente ci sono state delle guardie alla moschea di notte.

Rabbia e odio. Un’Olanda in fiamme. Moschee dall'architettura trionfalistica, che provocano e sconvolgono. Un Islam che ha i suoi margini, sotto forma di leader religiosi che credono, dicono e scrivono che gli omosessuali dovrebbero essere uccisi e che le donne che mentono ai loro mariti dovrebbero essere picchiate.

Era un libro, venduto dalla moschea El Tawheed di Amsterdam. “De weg van de moslim”, ovvero “la via dei musulmani”. Era tutto lì. Che gli omosessuali non hanno diritto alla vita. Che le donne non hanno autostima. È stata una resa dei conti furiosa. In parlamento si è discusso se chiudere la moschea, punire i leader o vietare il libro. O tutto questo. La moschea El Tawheed ha risposto con argomenti che hanno fatto infuriare ancora di più la gente, sostenendo che non erano stati solo loro a vendere il libro, ma che era disponibile in diversi posti.

Come se questo migliorasse le cose.

Un certo scetticismo.. Perché era davvero così? Se leggi i giornali, allora sì. Ma non si accorda bene con un'altra impressione; tutti questi musulmani che rispondono così apertamente a tutte le domande. Che rispondono che non hanno problemi a vivere in una società che legalizza la prostituzione e la droga, perché sono proprio i Paesi Bassi che amano, questi Paesi Bassi così liberali che le moschee hanno potuto spuntare come cappelli in tutto il Paese. Il che è così liberale che un imam che paragona gli europei ai maiali predica ancora lì, nella moschea di Annasr. Talmente liberale che qui ha potuto stabilirsi un'università islamica, l'unica in tutto il mondo occidentale.

Imam. Vengono da fuori, con scarsa conoscenza dei valori e delle tradizioni del Paese, con una mentalità completamente diversa, da un contesto geografico e ideologico diverso; questi imam che fanno paura. Ma tutto questo finirà adesso. In tutta Europa si stanno compiendo sforzi per istituire sistemi nazionali per la formazione dei leader religiosi. L'Università islamica di Rotterdam è solo uno dei luoghi che organizzano corsi di formazione per gli imam.

Fuori dalla moschea Mevlana, gli uomini conversano. Il tempo della preghiera è finito. Stanno discutendo dell'omicidio di Theo Van Gogh perché è stata posta loro una domanda. Di cosa pensano di tutto questo, dell'omicidio, delle sue dichiarazioni provocatorie.

Una certa disperazione sotto la superficie educata. L'hanno già sentito prima. E rispondono come hanno sempre fatto. Come sempre... quel Van Gogh avrebbe dovuto essere accolto con le parole e non con le armi. Sul fatto che l'Islam non riconosce l'omicidio. Quel Mohammed B, come lo chiamano qui, era un ragazzo isolato e confuso che non conosceva veramente la sua religione.

Persone confuse e isolate che vivono nell'interfaccia tra Islam e modernismo. È qui che si ritrova il fanatismo e l’odio di alcuni di questi giovani musulmani che vagano oltre i confini tra la propria società e quella degli altri. Non sono molti. Ma pensano. E si trovano proprio qui, nelle superfici di frattura. Il problema non è l'appartenenza religiosa, ma la mancanza di appartenenza a qualcosa.

C'è silenzio all'Università Islamica. Il semestre non è ancora iniziato. Le aule sono vuote. Ma non durerà a lungo ormai. Presto questo classico edificio in pietra sarà pieno di risate fragorose e di piedi battenti. Presto si riempirà di... più ragazze che ragazzi, a dire il vero.

Presto trecento studenti cammineranno su e giù per queste scale e questi ampi corridoi. Un mix etnico di turchi, marocchini, egiziani, somali, olandesi e americani. Un mix religioso di sciiti e sunniti, moltiplicato per direzioni diverse all'interno di ciascuna di queste. Un mix politico di pensieri e idee diverse, con la guerra in Iraq come tema centrale dentro e fuori le aule.

Ma non c’è mai stato un singolo incidente in questa scuola che abbia scosso la calma armonia che prevale qui. Non una sola scintilla ha acceso il fuoco degli scontri religiosi. Il preside Ahmet Akgunduz e il segretario generale Ertugrul Gokcekuyu ne sono orgogliosi.

Il ricevimento è solenne. Come se fosse arrivata una visita da un'ambasciata straniera, o da una potenza straniera. La presentazione è solenne. Il condimento è impeccabile. Come se l'etichetta stessa dovesse essere la cosa più importante.

Come se l'ambiente dovesse essere ostile. Come se la rappresentazione e il fraseggio fossero una risposta consapevole allo scetticismo là fuori.

Un edificio di pietra, ma una società di vetro. Una fisica e una metafora che ingannano. Perché sono i musulmani ad essere vulnerabili qui. Sarebbe così facile rimuovere il contenuto di questo delizioso edificio dall'architettura rotonda e rilassata.

Un'università che insegna sia teologia e arte islamica, sia lingua e civiltà. Un'università che ha due grandi obiettivi nella sua attività: rendere gli studenti buoni musulmani e buoni cittadini, nel quadro delle principali fonti dell'Islam.

Ma dove la cosa più importante è mandare i musulmani in un solco in cui non fanno cose in nome dell’Islam che la religione non consente:

- I Paesi Bassi sono un paese di pace, afferma Ahmet Akgunduz. – Se riusciamo ad attirare studenti che credono che l'Europa è un territorio di guerra, allora è nostro compito guidarli, dare loro la conoscenza della giusta dottrina. Il problema è che molti musulmani di seconda e terza generazione non conoscono veramente la loro religione. Siamo qui per cambiare questa situazione, per educare e istruire i giovani a un Islam che non sia violento e bellicoso, un Islam che riconosca i diritti delle donne e un Islam che non sia in conflitto con il mondo occidentale...

Le leggi difficili. Non si può nascondere il fatto che questo paese liberale ai margini dell’Europa; questo paese, con la sua morale un po’ dissoluta, ha leggi particolarmente problematiche per l’Islam. Tuttavia; sono lì. E non spetta ai musulmani infrangerli, ritiene Akgunduz.

Le leggi di questo paese che hanno dato ai musulmani le loro moschee e scuole religiose non saranno infrante. Ma non è nemmeno sempre necessario seguirli. L’omosessualità è una di queste leggi. I Paesi Bassi lo permettono, l’Islam lo vieta. E l’Islam andrà sempre avanti.

Un compromesso di vivi e lascia vivere. Non infrangi nessuna legge, ma non la rispetti nemmeno. Un bel pensiero, forse. Ma sicuramente difficile da bilanciare con il mondo reale.

E ancora più difficile ora, poiché le linee di divisione si concretizzano nel cemento...

Dove le nuove moschee non sono più una cosa ovvia...

Moschea Essalam. Sorge nella zona sud della città. Manda i suoi lunghi e sottili minareti verso un sole splendente, tanto che quasi toccano quell'immagine di eternità che è il cielo. Sicuramente più forte dei riflettori dello stadio.

Tanta stupidità. Come se alcuni minareti dovessero essere o non essere dell'Europa.

Un'architettura trionfalista. O semplicemente una carezza verso Dio. Civettuolo e sensuale. La moschea più grande del mondo occidentale. Restiamo in piedi e lo guardiamo. Pensare che questa sia l’Europa.

Anche.