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Sotto la sacra protezione dei bambini

SAGGIO DI VIAGGIO / Ho trascorso la quarantena corona in un ashram nel leggendario Rishikesh in India, guidato spiritualmente da Juna Akhara naga babas – uomini nudi imbrattati di ceneri umane.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

La follia della corona è iniziata a marzo mentre convivevo aghori babà a Varanasi nell'Uttar Pradesh, una delle città sante più importanti dell'induismo. Ero in viaggio in India da due mesi quando ho avuto un incidente in moto mentre andavo alla stazione ferroviaria di Mughalsarai. Era mezzanotte e l'incidente è avvenuto in autostrada, ma miracolosamente sono uscito illeso. Gli Aghoriani interpretarono l'evento come un segno del dio Shiva e mi offrirono protezione e guida.

Presso un altare sotterraneo per il culto della dea Kali, due aghori nudi e ricoperti di cenere custodivano il fuoco eterno. Mi hanno impresso un segno di tilak sulla fronte per proteggermi: tre strisce orizzontali di spessa cenere. All'improvviso mi rendo conto che sono ceneri Manikarnika del vicino crematorio, ceneri umane secche e calde di cadaveri cremati poco tempo fa. Gli Aghori mi offrono da bere da una ciotola di ottone accanto al fuoco, intendo ganga jal (acqua), e non mi viene in mente di dire di no. Quando bevo mi viene la cenere sia nel naso che in bocca. Dopo alcuni giorni di questo trattamento metafisico, gli Aghori concordano che il momento è favorevole per me per andare più a nord verso l'Uttarakhand.

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Un devoto di Shiva chiede rifugio

Arrivo a Rishikesh nel distretto di Dehradun e cerco Tapovan, dove i baba vivono in piccole tende sulle rive del Gange. Davanti al cancello un po' nascosto dell'ashram Viswa Chetan, regna il silenzio. Sembra che non ci sia nessuno, sento solo i cani che abbaiano pacificamente. In generale, a ashram [tempio, laboratorio di crescita spirituale, ndr] accoglie i visitatori che intraprendono un viaggio spirituale senza alcun costo per il soggiorno. L'ospite, invece, deve partecipare alla vita quotidiana dell'ashram ed esibirsi Seva – lavoro relativo all’ashram.

Non accettano davvero visitatori ora durante la pandemia della corona.

Un babà magro con una veste arancione e i dreadlock mi invita a salire sul tetto del tempio. Si presenta come Sandeep Puri, naga baba dell'affiliazione di Juna Ankhara. Juna Akhara è stata fondata dal filosofo e guru Adi Shankaracharya c. anno 700 ed oggi conta mezzo milione di religiosi sadhu che si riuniscono durante le celebrazioni del Kumbh Mela al Gange.

Dice che si sta occupando dell'ashram per Guru Ji, che è assente per un periodo indefinito. Non accettano davvero visitatori ora durante la pandemia della corona. Il 37enne Sandeep Puri ha trascorso gran parte del 2018 in piedi, letteralmente, mentre sangue, pus e gas fuoriuscivano dal suo corpo. Dormiva anche in piedi, appoggiato a uno scaffale. Ora è il prete Sannyasin di un ashram indo-russo dove il guru è assente e gli aiutanti sono un mix eterogeneo di mezzi matti, assetati di denaro e pigri drogati. L'ashram – che dovrebbe generare profitti pur essendo anche un'accademia metafisica – riceve visite quotidiane sia dalla polizia che dai medici a causa della pandemia, ma Sandeep Puri mi accoglierà comunque quando gli dirò che sono un devoto di Shiva bisognoso di cure. riparo e posso pagarmi un po'. L'ashram ha sei semplici stanze già pronte, quattro delle quali sono libere. Negoziamo il prezzo e concordiamo che pagherò 500 rupie a settimana.

Dopo la prima settimana mi chiede 3500 rupie, più di quanto abbia mai pagato per stare in un ashram. Ma ero già diventato parte della vita lì, e andarmene da lì nel mezzo dell’isteria del coronavirus era impensabile per tutti i partiti.

Mi sveglio alle cinque, prendo il sole da solo in riva al Gangeselven e pratico la sadhana.

Rituali fissi e Seva

La routine in un ashram è più o meno la stessa ogni giorno: mi sveglio alle cinque, prendo il sole da solo in riva al Gange e pratico sadhana – un'immersione spirituale quotidiana. Doccia, Aarti [rituale religioso, ndr] e segue una veloce pulizia dell'ashram. L'aria mattutina è fresca e gli uccelli e gli animali, i suoni delle altre persone e del fiume creano una musica di sottofondo naturale. Alle otto e mezza Sandeep Puri mi dà il segnale per iniziare il rito mattutino: fumo di cannabis e chai (tè) insieme.

Per imparare tutti i rituali e le regole per sattvico-lo stile di vita è ciò che riguarda la vita in un ashram

Il chai mattutino è preparato in piccole quantità con molto zenzero e più latte rispetto al chai normale, una bevanda per il risveglio. Per imparare tutti i rituali e le regole per sattvico-Lo stile di vita è ciò che riguarda la vita in un ashram ed è allo stesso tempo un'incorporazione inespressa nella comunità Naga. Mentre viene preparato il tè, i babà e gli indiani locali si riversano qui: il suono dello zenzero pestato nel mortaio di metallo funge da sveglia. La giornata può iniziare.

Dopo il rito mattutino si susseguono varie attività: bagno nel fiume, Seva – pulire l'ashram e l'area dove stanno gli animali, fare il bucato e lavare gli animali, una città per fare la spesa e incontrare persone, o una visita al tempio per una veloce puja (sacrificio) in silenzio. Il pranzo è all'ashram all'una, ma lo salto e mangio frutta e chapati lefse. Surya (il sole) è caldo, ci sono circa 35 gradi e le attività diurne sono quasi impossibili. Alle cinque del pomeriggio ci riuniamo per un nuovo rituale chai e fumo, con latte fresco e caldo delle mucche.

Mentre ero lì è nato un nuovo vitello e la mandria ora è composta da sette mucche che ho aiutato a lavare, nutrire e curare in questi mesi: uno dei compiti regolari dell'ashram. Abbiamo salvato la vita ad una mucca malata con piaghe sulle gambe, così disgustose che nessuno poteva sopportare di toccarle.

Qui la polizia può picchiarti con bastoni di bambù.

"Massaggio di bambù" da parte della polizia

Gli eventi e le attività di oggi vengono discussi quando siamo insieme. Un russo che vive con noi è uscito dalla zona mentre c'era il coprifuoco. La polizia gli ha fatto un "massaggio al bambù" ed è tornato all'ashram con enormi gonfiori. Il massaggio al bambù è un'espressione della polizia che attacca le persone con bastoncini di bambù – qualcosa che fanno anche i baba quando pensano che le persone non siano idonee.

Qui la polizia può picchiarti con bastoni di bambù. La maggioranza della popolazione, compresi i baba e i miei amici, pensa che questo vada più o meno bene. Ci sono visite quotidiane della polizia, controlli medici e battaglie con bastoncini di bambù tra anime inquiete.

Nel mezzo del panico dovuto al coronavirus in città, mentre la gente correva per le strade, ho perso la mia carta di credito. Mentre aspettavo l'aiuto, ho dovuto tirare avanti per un mese con 100 euro. Tutti dicevano che dovevo tornare a casa, come hanno fatto gli altri stranieri. I miei amici europei la pensavano allo stesso modo: avrei dovuto tornare nel “rifugio sicuro” dell’Europa mentre il virus infuriava.

Non mi è venuto in mente di tornare a casa prima del previsto. I pazzi naga baba delle tende vicino all'ashram, che ho visitato illegalmente durante il coprifuoco, erano d'accordo con me.
Banu Ji, un poliziotto locale, si è fermato e ci ha informato sugli sviluppi in un inglese balbettante e balbettante. Quando balbettava, tutti si bloccavano: Banu Ji è rispettato e le sue imperfezioni sono quindi vergognose.

Dormi con scimmie e uccelli

La cena si consuma insieme alle nove di sera, dopo l'aarti serale. Gli ultimi rituali della giornata si svolgono verso le undici, prima di andare a letto.
Col passare del tempo e diventando sempre più coinvolto con i baba fuori dall'ashram, lasciai la mia stanza e andai in una stanza non finita al piano superiore. Lì ho dormito con il cane Kalu, scimmie langoor, uccelli, farfalle e il ronzio costante delle locuste e i suoni del fiume Ganga Ji.

Alla fine di maggio è diventato più intenso. Parti dell’India, come l’Uttarakhand, hanno revocato la quarantena per il coronavirus. Baba, zingari e shastri (yogi viaggianti, astrologi, ecc.) ripresero i loro viaggi e cercarono il nostro ashram. Sentivo che era ora di andare avanti.

Dopo aver organizzato la pulizia del piano superiore dell'ashram e aver rimosso gli escrementi delle scimmie, il disordine e i detriti degli edifici, Sandeep Puri ha detto che sarei sempre stato il benvenuto e mi ha dato un nome naga: Dycha Puri. Eravamo in quattro in viaggio da Rishikesh verso Uttarkashi, a 190 chilometri di distanza, con un permesso di viaggio incerto che avevamo trovato online.

24 ore dopo, dopo innumerevoli controlli di polizia, controlli medici e altre interruzioni, siamo entrati nell'ashram pilota di Baba Kaya Kalp Peeth: Bhanwari. Il sito è un famoso ashram di Juna Ankhara vicino al fiume Bhagirathi (il nome locale del Gange) che prende il nome da un famoso rishi (saggio) che meditò per migliaia di anni sulle cime innevate dell'Himalaya.
Lì avrei potuto continuare il mio dovere religioso... Sanatana Dharma.

Nelle foto: Diana Pascu

CONCETTI

Aghori babas – sadhu ascetici (saggi) che eseguono rituali legati alla morte e applicano ceneri di cremazione al corpo. Spesso realizzano gioielli e oggetti con ossa umane. Ci vogliono 12 anni per diventare un naga saddhu o aghori. Possono indossare perizomi. Ashram – luogo di ritiro, dove si vive semplicemente e si perseguono studi religiosi. Preferibilmente progettato come un tempio. Kali – Dea indù, considerata l'aspetto femminista di Shiva. Naga baba – sottogruppo di sadhu, persone religiose o sante, una specie di monaci, chiamati anche yogi nudi. Spesso ricoperto di cenere. Saddhu – uomo saggio, religioso, ascetico, diviso in sottogruppi baba. Sattvico – significa "puro, essenza" e include regole di vita per la dieta, dove il cibo deve essere pulito ed equilibrato.
Diana Pasc
Diana Pascu
Libero professionista.

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