(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Sappiamo che l'Iraq è un disastro terribile. Gli sciiti combattono contro i sunniti. Cristiani caldei, turkmeni e di etnia persiana sono perseguitati e i curdi del nord stanno cercando di liberarsi. In questo pasticcio, l'area diventa terreno fertile per IS e gruppi simili.
La situazione è spesso considerata il risultato del fatto che l'Iraq è un cosiddetto stato artificiale, con confini tracciati sulla mappa con un sovrano dagli inglesi nel 1932, senza riguardo ai gruppi etnici e ai confini naturali della terra. In altre parole, la solita storia postcoloniale del Medio Oriente.
Inoltre, l'Iraq ha vissuto l'opprimente dittatura sunnita di Saddam Hussein, che ha portato le divisioni interne al Paese a nuovi livelli ed è ancora considerato il principale colpevole dell'attuale travagliata situazione.
Costruzione dell'identità irachena
Ma tutta questa storia non è necessariamente vera. Lisa Blaydes, professoressa associata di scienze politiche all'Università di Stanford, ha avuto accesso a migliaia di documenti dell'archivio di Saddam Hussein e a volumi di altro materiale scritto che gli americani sequestrarono durante l'invasione del 2003. Solo di recente questo è stato reso disponibile ai ricercatori , che tra l'altro ha permesso a Blaydes di dare una presentazione leggermente diversa della questione.
Il regime di Saddam ha svolto un lavoro enorme per integrare i gruppi minoritari.
Non c'è dubbio che l'Iraq di Saddam Hussein fosse un paese in cui si è verificata una repressione estremamente brutale. Ma il paese non era diviso etnicamente, come solitamente si sostiene. In effetti, il regime fece uno sforzo enorme per integrare i gruppi minoritari. Naturalmente, l’obiettivo era quello di rafforzare con tutti i mezzi i leader di Baghdad, ma tra molte altre cose ciò è stato fatto attraverso il tentativo di coltivare un’identità irachena comune. Sono state soprattutto le sanzioni internazionali del 1991 a scatenare le controversie interne.
Baathismo e arabismo
Il partito Baath, che prese il potere nel 1968, dieci anni dopo l’indipendenza dell’Iraq, può essere meglio descritto come un movimento nazionalista per la rinascita araba, con un tocco socialista. Saddam Hussein divenne vicepresidente nel 1973, quando i prezzi del petrolio cominciarono a salire bruscamente, e fu la mente dietro quello che Blaydes chiama il “periodo di costruzione della nazione”. La distribuzione della ricchezza ha portato benefici a tutti i gruppi etnici e le autorità sono intervenute per creare una sorta di stato sociale.
In cambio, ci si aspettava che i cittadini accettassero il Baathismo come ideologia dominante.
logica e l’arabo come identità comune. Ben presto, il regime ha introdotto l’insegnamento del curdo agli studenti di lingua araba e viceversa per ridurre le barriere linguistiche nel paese. Nel 1976 fu approvata una legge che proibiva l'uso di nomi tribali o di famiglia; Dopo l'introduzione, Saddam Hussein al-Tikriti divenne lui stesso Saddam Hussein.
I negozi erano ben forniti e il numero delle scuole raddoppiò nel giro di un paio d'anni. I soldi del petrolio hanno permesso a Saddam di offrire alla gente vari tipi di apprezzamenti e ricompense. I funzionari fedeli hanno ricevuto, ad esempio, una televisione dal partito. Coloro che prendevano più del dovuto, invece, venivano puniti con la tortura e la reclusione.
Guerra senza sosta
Nel 1979, contemporaneamente alla rivoluzione islamica in Iran, Saddam Hussein divenne presidente dell'Iraq e tutto cambiò. Saddam iniziò dichiarando guerra al suo vicino, per paura che la rivoluzione si diffondesse.
I risultati di Blaydes mostrano che gli sciiti erano tra i più desiderosi di arruolarsi per il servizio militare. Ciò costò, tra le altre cose, alla città meridionale di Bassora grandi perdite umane. Quando i fondi governativi per risarcire le famiglie ferite iniziarono a esaurirsi, la situazione cambiò.
L’idea di un dovere nazionale tra i curdi è stata praticamente inesistente.
Il periodo dal 1991 alla morte di Saddam Hussein nel 2003 può essere caratterizzato come una guerra e un disastro ininterrotti. Lo shock economico seguito alle sanzioni internazionali ha distrutto le opportunità del regime di adottare misure di aiuto che potessero garantire il sostegno della popolazione. Allo stesso tempo, l'intelligente sistema di razionamento dei beni di prima necessità da parte delle autorità ha fatto sì che la dipendenza dei cittadini dallo Stato aumentasse di pari passo con la scarsità di cibo.
Il regime divenne sempre più paranoico. Migliaia di persone furono incarcerate per i reati più piccoli, innumerevoli furono torturate e giustiziate. Poiché è diventato sempre più difficile raggiungere i margini del paese, il potere è stato dato ai leader tribali “fedeli”. Fu in questa fase che si diffusero il settarismo e gli interessi acquisiti a livello locale.
I curdi
Lisa Blaydes trova un buon caso nella popolazione curda dell'Iraq settentrionale. Questo non costituisce un popolo unito e armonioso, ma è diviso in diverse tribù che non sono necessariamente in buoni rapporti tra loro. Storicamente, la lealtà è stata rivolta principalmente alla tribù e al leader tribale, e l’idea di un dovere nazionale nei confronti degli altri curdi è stata praticamente inesistente, sottolinea Blaydes.
I curdi iracheni erano riluttanti a prestare servizio militare contro l’Iran, ma più per insoddisfazione per la mancanza di entrate dopo le scoperte petrolifere sul “loro” territorio che per preoccupazione per i “fratelli” curdo-iraniani dall’altra parte della linea del fronte. Questa riluttanza ha portato a una repressione ancora più dura dei curdi quando la situazione è diventata più dura per il regime di Baghdad.
Gli osservatori occidentali chiamano questo “settarismo”, mentre Lisa Blaydes offre una spiegazione più sfumata. Usando i curdi come esempio supremo, rivela il vero difetto di questa nazione fallita, ciò che fa soffrire il popolo iracheno.
