Tra il vivaio e la corte

Norvegia, la nostra Norvegia – La biografia di un paese
Autore: E Skagen
Editore: L'editore di Dreyer ,

Sebbene ai radicali culturali sia permesso di rivedere la valutazione di "norvegese" di Kaj Skagen, gran parte del pensiero nel libro proviene da uno dei suoi principali rappresentanti, vale a dire Jens Bjørneboe. 

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

"Un essere umano non dovrebbe essere ovunque. Una persona deve essere lontana da casa ”, ha scritto Knut Hamsun. Kaj Skagen non è altrettanto assertivo nel suo saggio storico-idea, quando cerca di scoprire da dove veniamo noi norvegesi. Invece, si preoccupa della formazione della nazione e chiede nel suo ultimo libro: come e quando ha avuto origine il termine "il norvegese"? In che modo i norvegesi hanno ottenuto la loro identità? E perché è diventato così problematico essere norvegese?

La preziosa valutazione di Skagen consiste nell'identificare i flussi politici e culturali di idee che hanno contribuito a plasmare la nazione norvegese dall'inizio del 1800 ° secolo fino ad oggi. Il ruolo dei radicali culturali nella vita culturale norvegese deve essere rivisto e, invece, Skagen indica la tradizione conservatrice cristiana come fonte di ispirazione nella cultura norvegese.

Perdita di memoria collettiva. Nella sua valutazione dell'identità norvegese, Skagen inizia con il XIX secolo: “Forse uno studio del genere avrebbe dovuto includere i tempi nordico e cattolico, prima e durante l'impero danese. Ma queste epoche norvegesi più antiche hanno avuto una rinascita quando la moderna nazione norvegese è emersa dall'ombra della storia attraverso la secessione di due nazioni forti ... », scrive.

Trova un flusso principale dall'era dell'Illuminismo, che crede si sia evoluto in coltivazione razionale e fede progressiva – e un flusso mistico-romantico – che ha il suo retaggio dal pietismo e dall'idealismo tedesco. Abbiamo dimenticato questa tradizione, dice Skagen.

Skagen sostiene una liberazione della vita spirituale dallo stato e dalla capitale. 

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Non è solo facile collocare i costruttori norvegesi di cultura norvegese in una delle correnti. Ad esempio, Skagen colloca Henrik Wergeland nella tradizione culturale radicale, perché "ha semplificato il cristianesimo in una convinzione monoteistica e deistica in Dio". Questo diventa troppo semplice. Avrebbe dovuto usare Geir Uthaugs Una profondità di libertà mondiale come fonte – un libro che offre una produzione Wergeland completamente diversa rispetto a Yngvar Ustvedts – che ha ricevuto molti riferimenti alla fonte.

In breve, Skagen afferma che esiste una linea diretta da Wergeland alla società secolare di oggi. Ma perché è così difficile capire cosa comprende l'identità norvegese? La maggior parte delle persone ha smesso di provare e ha convenuto che la Norvegia è multiculturale. Il termine "norvegese" non ha più senso. "È come se fossimo colpiti dalla perdita collettiva della memoria", scrive Skagen.

Pensiero antroposofico. Nell'ultimo capitolo del libro – "La quarta liberazione" – è chiaro che non è Michel Houellebecq la fonte di ispirazione più importante di questo libro, ma Rudolf Steiner. Per comprendere questo libro, è utile conoscere il pensiero di Steiner sulla società come organismo di rami di un albero. Skagen scrive: "Il campo della formazione doveva essere trasformato e protetto come una repubblica decentrata libera dove solo gli attivi e i qualificati hanno diritto di voto, in modo che le persone potessero uscire nel mondo con le proprie idee in un ampio contesto ..."

L'affermazione non deve essere compresa politicamente, ma come una realizzazione del pensiero del ramo di un albero di Steiner, in cui la vita spirituale deve essere indipendente dalla vita legale ed economica. Dal contesto è chiaro che Skagen non sostiene che solo pochi avranno il diritto di voto, ma che la scuola deve essere governata da coloro che vi lavorano – e non da forze esterne.

Siamo come bambini che giocano in un paesaggio costruito da capitalisti di sorveglianza tecnocratici. 

Un insediamento radicale culturale. Quindi dove siamo adesso? Siamo a metà strada tra l'asilo e la corte, sembra pensare Skagen. Si preoccupa per il patrimonio culturale norvegese – che crede che stia per appassire – a favore della burocrazia e della tecnocrazia. Soprattutto i radicali culturali attivi negli anni '1960 e oltre possono essere rivisti nel libro. Sono diventati "terzi del mondo" e hanno cercato l'Africa, invece di coltivare il progetto educativo europeo. Non sono diventati mistici, sono diventati rivoluzionari.

Ma Skagen non è un rivoluzionario. Sostiene lo sviluppo lento e la liberazione della vita spirituale dallo stato e dalla capitale. Parti del libro sono probabilmente anche una difesa del movimento antroposofico, con Karl Brodersen, André Bjerke e Jens Bjørneboe come i principali rappresentanti della Norvegia. Ma Bjørneboe lasciò così Steiner e divenne radicali culturali concentrandosi sul Terzo mondo. Ci sono molte cose pensate da Bjørneboe nel libro comunque. Ad esempio, Skagen scrive: "Con la sua convinzione nel potere dello stato come prima di tutto una buona democrazia sociale ha portato il seme dello stato guardiano".

Libertà senza contenuto. Il libro è quindi un tentativo di risvegliare una principessa addormentata. In questo caso, la principessa addormentata è una tradizione che è sempre stata all'ombra del flusso dominante di idee in Norvegia – un modo misterioso / romantico di pensare con il cristianesimo come principale fonte di ispirazione. Stabilendosi con il cristianesimo ufficiale, i radicali culturali hanno dimenticato che esiste un'altra tradizione che è anche cristiana. Non c'era bisogno di impadronirsi dell'intero cristianesimo, sembra pensare Skagen. Aveva mantenuto un accordo con la parte dogmatica della religione. Al contrario, i radicali di oggi parlano a favore dell'immigrazione di massa e della religione islamica, che Skagen ritiene materialista, opprimente e secolare. Siamo confusi e senza autorità sulle nostre stesse vite, sembra pensare Skagen. La nostra libertà è senza contenuto. Siamo come bambini che giocano in un paesaggio costruito da capitalisti di sorveglianza tecnocratici. Qual'è la soluzione? Per riguadagnare il diritto. Quindi dobbiamo scoprire cosa ci distingue e questo sembra essere il messaggio di Kaj Skagen con questo libro. Skagen ricorda in qualche modo Dante. Mette le persone in paradiso o all'inferno, un po 'a sua discrezione.

Henning Næs
Critico letterario in TEMPI MODERNI.

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