(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
"Di dove sei?" "Vengo dall'Iran". "Quindi parli arabo?" “No, parliamo farsi. Gli iraniani non sono arabi. Siamo persiani". Questa è una conversazione comune per gli iraniani quando incontrano persone con una conoscenza insufficiente della loro cultura e storia.
All'inizio gli iraniani erano zoroastriani. Ma poi, nel VII secolo, gli arabi conquistarono l'Iran durante il periodo dell'impero persiano e gli iraniani si convertirono all'Islam. Il libro Fai Qarn Sokut, "Duecento anni di silenzio", scritto dallo studioso letterario iraniano Abdollhossein Zarrinkoub (1923–1999), è un resoconto ben formulato dei primissimi anni dopo questa sconfitta storica, politica e culturale. Il libro è stato già pubblicato nel 1957, ma è ancora molto significativo e vale la pena leggerlo. Come sapete, la pubblicazione e la lettura di libri presentano alcune sfide in Iran. Un iraniano legge in media solo 13 minuti al giorno, e il prezzo medio di un libro è di quasi quattro dollari.
Silenzio post-traumatico. Abdollhossein Zarrinkoub era un esperto di letteratura iraniana e di cultura e storia persiana e ricoprì incarichi presso università come Oxford, Sorbona e Princeton. Nel corso della sua vita scrisse oltre 25 libri e ne tradusse almeno sei, oltre a pubblicare sette lavori scientifici. I libri di Zarrinkoub sono ampiamente letti negli ambienti accademici e sono considerati fonti primarie negli studi sul misticismo e sull'antropologia mistica del persiano Mowlavi. Mowlavi era uno studioso musulmano, giurista. poeta e mistico sufi vissuto nel XIII secolo. È anche conosciuto come Rumi.
La traduzione inglese di Duecento anni di silenzio contiene dieci capitoli che descrivono i vari decenni del periodo, con un focus sulle sfide, le guerre e le invasioni a cui furono esposti gli iraniani. Zarrinkoubs definisce quegli anni "l'era del silenzio" a causa della scioccante vittoria degli arabi sugli iraniani, che tradizionalmente erano stati culturalmente produttivi e rivali dello stesso Impero Romano. Il silenzio era una reazione agli ampi cambiamenti culturali e politici che i persiani stavano subendo.
L'odio degli iraniani nei confronti degli arabi non deriva necessariamente dalla crudeltà araba, ma dall'odio per la propria debolezza di fronte a un nemico ancora più debole.
Il seme dell'odio seminato. Gli arabi invasero l'Iran nel 641, durante l'era sasanide del regno (224–651). Il governo debole, la decadenza, la diffusione delle idee, l'ipocrisia, le bugie, le tangenti e la debolezza spirituale in generale contribuirono alla conquista dell'Impero persiano da parte di semplici nomadi arabi. Il messaggio di pace del profeta Maometto era basato sull'uguaglianza, la gentilezza e la fratellanza, pensieri che univano gli arabi e davano loro forza. I sacerdoti zoroastriani persero potere e influenza. Quando gli arabi attaccarono, i persiani sperimentarono le devastazioni della guerra con brutalità e omicidi. I semi dell'odio degli iraniani nei confronti degli arabi erano stati gettati e furono ulteriormente nutriti dai pregiudizi razziali dei governanti arabi nei confronti degli iraniani. Ciò raggiunse il culmine durante il califfato di Umajjad (fino al 900 d.C. circa).
Durante il dominio arabo, l'arabo divenne la lingua ufficiale dell'Iran. Gli arabi insistevano affinché gli iraniani usassero l'arabo; hanno bruciato libri scritti in farsi e hanno costretto gli iraniani a parlare arabo. Ma gli iraniani si sono opposti all’uso del Pahlavi nella vita quotidiana.
L’Iraq, che era al centro dell’attenzione iraniana e araba, era l’area centrale del califfato abbaside (762–1258) e la culla del Mille e una notte-le storie, che riguardano per lo più il saccheggio delle aree iraniane. Come sottolinea Zarrinkoub in Duecento anni di silenzio, molti reagirono con forza al fatto che un califfo ubriaco potesse cospargere di gioielli poeti e musicisti che intrattenevano ai suoi banchetti. L'odio ha portato in alcuni luoghi le donne iraniane sposate con arabi ad "afferrare la barba dei loro mariti" e a consegnarli a coloro che detengono il potere per farli uccidere.
Disprezzo per la propria debolezza. La dinastia Tahirid (821–873) fu la prima dinastia iraniana dopo che gli arabi furono rovesciati e l'indipendenza iraniana fu riconquistata. L'antipatia tra i due popoli era forte e reciproca, ed entrambi si attribuivano tutte le nobili qualità mentre l'altro le vili. Durante i secoli della dominazione araba furono fondate numerose sette religiose, ma nessuna di esse è sopravvissuta. Da quando la sconfitta araba è un dato di fatto, il conflitto tra arabi e iraniani è stato marcato dal punto di vista religioso, ed è continuato fino ai giorni nostri.
Quando guardi la storia attraverso Duecento anni di silenzio, ci si rende conto che l'odio degli iraniani nei confronti degli arabi non deriva necessariamente dalla crudeltà araba. I conflitti profondamente radicati sono legati anche all'odio degli iraniani per la propria debolezza di fronte a un "nemico ancora più debole". Come accennato in precedenza, l’Iran era un impero, ma un impero indebolito dal malgoverno dei governanti sasanidi. Era così debilitato, instabile e vulnerabile che un attacco moderato da parte dei nomadi arabi fu sufficiente per spazzarlo via. Zarrinkoub cita uno dei governanti arabi: "Sono sorpreso che gli iraniani, che hanno governato qui per migliaia di anni, non abbiano mai avuto alcuna utilità per noi, mentre noi abbiamo governato per cento anni e dipendevamo da loro ad ogni ora del giorno". Ciò che gli iraniani hanno perso è stata la fiducia in se stessi.
La presentazione di Zarrinkoub non è né anti-araba né pan-iraniana, ma racconta la storia dei primi rapporti iraniani e arabi in modo sobrio e orientato ai fatti. Zarrinkoub ha rielaborato e adattato il libro nelle edizioni successive, dimostrando così di essere flessibile e senza pregiudizi. Per chiunque voglia saperne di più sull'attuale rapporto tra le due parti, lo è Duecento anni di silenzio altamente raccomandato. E ricorda: gli iraniani non sono arabi, ma persiani.
