(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Se visiti la grande mostra giubilare a Centre Pompidou a Parigi (fino al 13 gennaio) in occasione del centenario della fondazione del surrealismo, si ha l'impressione che un tempo il surrealismo fosse uno stile artistico dinamico e progressista. Ma non lo era. Si trattava di qualcosa di completamente diverso, di cui la mostra non si occupa affatto. Il surrealismo era davvero un progetto rivoluzionario.
Il surrealismo era un tentativo di immaginare un mondo completamente diverso da quello che la borghesia emergente stava creando all’inizio del XX secolo. La maggior parte dei surrealisti aveva partecipato alla prima guerra mondiale, André Breton og Louis Aragon fu mandato, ad esempio, al fronte come studente di medicina sul versante francese, e Max Ernst era artigliere nell'esercito tedesco. L’insensata guerra di trincea, nella quale persero la vita più di nove milioni di soldati e ne rimasero feriti il doppio, diede ai surrealisti un odio intenso per gli ideali a cui si riferivano le parti in guerra, non ultimo il concetto di patria.
Niente era più ridicolo dell'idea di nazione; solo la chiesa, la famiglia e il lavoro salariato gli erano ugualmente ripugnanti. i surrealisti, che hanno puntato tutto sulla ricerca di una via d'uscita dall'incubo della modernizzazione capitalista. Era assolutamente necessario trovare un significato diverso alla vita. Il mondo già creato era un incubo, era necessario svegliarsi da esso. Come formulato nel primo numero della rivista del gruppo: «Il mondo è una rete di conflitti, che agli occhi di qualsiasi persona anche minimamente illuminata, trascende l'ambito di un semplice dibattito politico o sociale. Il nostro tempo è gravemente carente di spettatori. Ma è impossibile per chiunque non sia privo di ogni intuizione non essere tentato di calcolare le conseguenze umane di uno stato di cose assolutamente rivoluzionario.
Il surrealismo, contrariamente alle sue intenzioni, è passato alla storia proprio come arte e letteratura.

Il motivo per cui la mostra al Pompidou consiste solo di centinaia di dipinti e disegni e di una bizzarra installazione multimediale I surrealisti si manifestano , come legge un giovane bretone animato dall'intelligenza artificiale, è ovviamente quello surrealismo contro la sua intenzione è passata alla storia proprio come arte e letteratura. Breton scrisse effettivamente e continua a sostenere che il surrealismo non era uno stile o una pratica artistica: "Non abbiamo nulla a che fare con la letteratura, ma siamo perfettamente in grado di farne uso, quando necessario, come tutti gli altri". Ma un po' mi è stato d'aiuto.
Quando ci imbattiamo nel surrealismo storico, di solito lo facciamo nei musei d'arte e nei libri. Dice qualcosa sulla capacità dell'istituzione artistica di assorbire tutti i numerosi gesti critici che le sono stati rivolti negli ultimi 200 anni, ma dice anche qualcosa su quanto sia misera una concetto di rivoluzione che abbiamo oggi. Il surrealismo dovrebbe essere un elemento centrale in ogni racconto che tenti di immaginare una rivoluzione nel XX secolo, ma raramente lo è. Per molti versi si tratta di un problema politico più grande di un problema artistico o storico-artistico. La rivoluzione ha bisogno del surrealismo.

Abbronzatura / Adagp, Parigi. Foto: The Philadelphia Museum Of Art,
Dist. Rmn-Grand Palais / Immagine Philadelphia Museum Of Art
Una rivoluzione incantevole
I surrealisti capirono, come pochi altri, che una rivoluzione non poteva essere solo un rimpasto socio-materiale, e ancor meno un processo in cui il processo rivoluzionario si arrestava nel momento in cui cambiava la proprietà dei mezzi di produzione. rivoluzioni non era che i lavoratori controllassero la produzione capitalista; i surrealisti lo avevano capito leggendo Marx, Bakunin e Charles Fourier, ma anche Novalis e Rimbaud.
Il surrealismo si era trasformato in brainstorming nelle agenzie pubblicitarie e in effetti shock culturali pop che intrattenevano una borghesia dalla mentalità ristretta.
La rivoluzione fu anche una trasformazione della coscienza, in cui l'essere umano prodotto nelle numerose istituzioni del mondo borghese sarebbe stato sostituito da un essere umano completamente nuovo, con desideri completamente diversi e nuove capacità.

Une Se… 1944. © Salvador Dalí, Fundació Gala-Salvador Dali / Adagp,
Parigi. Foto: Gli eredi del titolare del copyright o della società di gestione.
Provenienza: Museo Nazionale Thyssen-Bornemisza, Madrid.
Se i surrealisti utilizzarono i vari mezzi artistici, lo fecero con l'obiettivo di trovare questo nuovo essere umano, presente ai margini della società borghese. Nei suoi rifiuti, in luoghi che non interessavano a nessuno o che il buon gusto disapprovava. L'altro mondo era virtualmente presente lì. Ecco perché i surrealisti, per esempio, erano così intensamente interessati allo stato speciale in cui non siamo più addormentati, ma non siamo ancora nemmeno svegli. Forse c'era qualcosa in questo strano spazio, tra il sonno e la veglia, uno scorcio di un altro mondo in cui le cose erano collegate in un modo radicalmente diverso. Si trattava di allontanarsi dalla ragione e dal razionalità, che non ha mai messo in discussione tutte le "riterritorializzazioni" che costantemente hanno dato origine al capitale deterritorializzante mio

In basso da sinistra: Tristan Tzara, Andre Breton, Salvador Dalí, Max Ernst, Man Ray
L'Unione Sovietica per i surrealisti
La storia della complicata collaborazione tra il Partito Comunista Francese, altri partiti comunisti e, in seguito, i surrealisti dimostra purtroppo quanto poco il movimento operaio consolidato comprendesse le intenzioni dei surrealisti. Già a quel tempo, a metà degli anni Venti, la situazione era complicata, anche a causa di La Rivoluzione d'Ottobre. La rivoluzione in Russia, per molte ragioni diverse, tra cui la guerra civile e la lotta delle 13 potenze straniere contro il nuovo stato dei bolscevichi, si trasformò rapidamente in qualcosa di completamente diverso dallo smantellamento dell'ordine sociale capitalista. La rivoluzione russa si trasformò rapidamente in qualcosa di mostruoso, che era difficile da vedere come comunismoun futuro migliore. I surrealisti se ne accorsero relativamente in fretta, non ultimi membri come Pierre Naville e Antonin Artaud.
Il surrealismo dovrebbe essere un attore centrale in ogni storia del tentativo di immaginare una rivoluzione nel 20° secolo.
Ma come per molti altri in questo periodo, per i surrealisti l’Unione Sovietica rappresentò comunque un primo attacco alla civiltà capitalista. Il piano era, naturalmente, che ne arrivassero molti altri, e che questi andassero molto oltre e avviassero il necessario smantellamento delle categorie fondamentali del modo di produzione capitalistico come il profitto e il lavoro salariato, ma anche l’arte e la letteratura come attività che erano riservati a pochi individui selezionati. Come sai, non è andata così.

Finì come cultura pop
I surrealisti lottarono invano contro le forze superiori e finirono per diventare cultura pop. Era i situazionistisentenza della fine degli anni '1950. Il surrealismo era ormai parte della cultura dominante e i suoi sorprendenti accostamenti non erano altro che un modo allettante per vendere nuovi beni di consumo.
Som Guy Debord spiegato con freddezza, il surrealismo era purtroppo ancora vivo, proprio come il generale de Gaulle e la Chiesa cattolica. Difficilmente avrebbe potuto essere più sprezzante. Il surrealismo si era trasformato in brainstorming nelle agenzie pubblicitarie e in effetti shock culturali pop che intrattenevano una borghesia dalla mentalità ristretta. Gli stessi surrealisti ne erano ben consapevoli, motivo per cui si verificarono continue scissioni all'interno del gruppo e nacquero gruppi surrealisti concorrenti. Col senno di poi, molti di coloro che se ne andarono spesso appaiono come i "veri" surrealisti: Antonin Artaud, Pierre Naville, George Bataille, André Masson, ecc. Per non parlare di tutte le donne che non sono mai diventate membri ufficiali del gruppo, ma che sono state di gran lunga le più radicali. Claude Cahun.
Una nuova avanguardia destitutiva?
Quest'anno ricorrono i 100 anni da quando il gruppo surrealista fu fondato a Parigi e Breton scrisse I surrealisti si manifestano.
Per molti versi è impossibile capire cosa stessero facendo. Ovviamente possiamo leggere i testi, percorrere più o meno gli stessi percorsi attraverso Parigi come facevano loro, ma molte cose sono completamente diverse. È davvero difficile fare il punto sul surrealismo nel 2024. Erano tempi diversi.
Voglio dire, Macron può essere Friedrich Ebert quando lascia che la polizia francese reprima De Gule Veste e Soulèvements de la terre oggi? Ebert che lasciò che i Freikorps proto-fascisti schiacciassero la Rivoluzione di novembre in Germania nel 1919.

L'alluvione del 7 ottobre ad Al-Aqsa è la ribellione del Rif? Wilhelm Freddie è diventato Esben Weile-Kjær? E Marcel Duchamp poi Maurizio Cattelan? E che dire di tutti i postfascisti, Meloni Mussolini e Trump poi Hitler? Le somiglianze sono ovviamente sorprendenti, non possono essere evitate, il concetto di etno-comunità minacciata più di ogni altra cosa.
Antonin Artaud, Pierre Naville, George Bataille, André Masson e Claude Cahun.
Ma la differenza tra il vecchio e il nuovo fascisti è anche travolgente. Dove i fascisti del periodo tra le due guerre erano leader di forti movimenti di massa armati che avevano la visione di superare lotta di classe con l'esclusione razzista, abbiamo molto di più basso versioni con una massa sparsa di individui solitari. Queste persone trascorrono troppo tempo su Internet e vogliono solo poter essere razziste e oppressive nei confronti delle donne come lo sono state finora molte persone.
Oggi, entrambi sembrano controrivoluzionario come i rivoluzionari che hanno difficoltà a immaginare un altro mondo. Ecco perché i surrealisti sono lontani. Ma è anche per questo che dobbiamo cercare di ritrovarli. I surrealisti furono uno dei tentativi più ambiziosi di sviluppare un immaginario rivoluzionario, di immaginare una vita diversa senza ritrovarsi con piani quinquennali e programmi economici che spediscono tutti i fannulloni al Gulag.
Quando i surrealisti entravano e uscivano di corsa dai cinema Parigi per realizzare un film loro stessi, e quando vagavano per le strade, o quando dipingevano quadri o scrivevano poesie, lo facevano per realizzare l'arte, per farne uno stile di vita. Come tutte le altre avanguardie, sia artistiche che politiche, i surrealisti erano iconoclasti. Si trattava di eliminare il mondo esistente e consentire la creazione di uno nuovo. In esso l'arte verrebbe sostituita da un'attività creativa che utilizza il mondo come materiale. Tutti dovrebbero essere artisti.
Oggi, purtroppo, questa visione non è nemmeno una caricatura, ma quasi incomprensibile. Creiamo immagini di noi stessi 24 ore su 7, XNUMX giorni su XNUMX e ne siamo sempre più annoiati. Ecco perché il nuova avanguardia è costretto ad essere destitutivo. Non c'è nessun programma, nessun predicato. Ma la pratica vissuta e un'organizzazione diversa già adesso.
Se https://www.centrepompidou.fr/fr/programme/agenda/evenement/gGUudFS