(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Godwin ha tuttavia dato importanti contributi alla filosofia critica dell'autorità: le persone devono trovare da sole l'azione moralmente corretta, il compito non può essere né lasciato alle autorità né ai potenti.
È opinione diffusa che la distinzione tra "Le due culture" di cui parla CP Snow abbia avuto origine nel Romanticismo. Non è vero. Per il filosofo e scrittore inglese William Godwin (1756–1836), il progresso tecnologico e il miglioramento della razza umana erano due forze che tiravano nella stessa direzione. Alla fine del 1700° secolo Godwin era il principale pensatore radicale in Inghilterra, e consolidò questa posizione con la pubblicazione della sua grande opera Un'inchiesta sulla giustizia politica nel 1793. Qui Godwin ha una visione negativa dei poteri di governo di ogni tipo e afferma che la ragione umana rende ridondanti tutte le leggi e i poteri di governo. Godwin è negativo anche nei confronti di riunioni e riunioni più grandi, poiché queste saranno dominate dai partecipanti più rumorosi o più retorici. Per Godwin la situazione ideale per lo scambio di idee è una conversazione riflessiva tra due persone: qui non c'è nessun pubblico di cui tenere conto e ci si può quindi concentrare sullo scambio di idee. In una conversazione del genere si possono provare diversi ragionamenti allo stesso modo della letteratura: entrambi potranno aiutarci a capire come le cose avrebbero potuto essere diverse. Perché è necessario guardare oltre il sistema esistente che ha condizionato la coscienza di tutto e di tutti.
Intuizione.
Con Godwin ciò che è vero è anche giusto. Quando agiamo in modo errato, è perché non abbiamo una visione sufficiente dei fatti con cui abbiamo a che fare. L’unica cosa a cui ci impegniamo è seguire le nostre convinzioni. Questo compito non può mai essere lasciato alle autorità o agli organi di governo. Non siamo obbligati a seguire leggi diverse da quelle moralmente evidenti. Le autorità possono attuare le loro politiche solo con l’aiuto della (minaccia di) coercizione e sono quindi illegittime, ritiene Godwin.
Godwin è una figura importante per quello che oggi possiamo chiamare "anarchismo filosofico" attraverso la sua capacità di mettere in discussione ogni autorità
Il migliore l'azione è quella che porta la massima felicità possibile e non danneggia nessuno. Qui è esiste un’evidente affinità con il pensiero utilitaristico. La massimizzazione della felicità o l'utilità potrebbe dare risultati piuttosto rigidi, ad esempio nel cosiddetto Il dilemma di Fénelon, come descritto da Godwin: Se una casa brucia e tu solo Se riesci a salvare una persona su due, dovresti (sempre) scegliere Fénelon al posto del suo cameriera a causa dei contributi al progresso dell'umanità come autore sta per. Ciò vale anche se sei imparentato con la cameriera. Maggior parte trovava alienante un pragmatismo così freddo.
Per Godwin un ragionamento non era mai finito pensato o concluso, e poi ha anche apportato delle modifiche Richiesta gradualmente. Influenzato da sua moglie, Mary Wollstonecraft, si rese conto di quanto fossero reali le emozioni è ciò che ci spinge ad agire moralmente: è naturale che ci preoccupiamo più sui nostri cari e più vicini che sugli altri, e questo incentivo ne è quasi il motore ci fa venir voglia di agire moralmente.
Forfatter.
Godwin era famoso anche come scrittore di narrativa. Tra le sue opere più famose ci sono Le cose come sono (Caleb Williams) (1794), San Leone (1799) e Fleetwood (1805). È comune affermare che in queste opere egli si limita a drammatizzare le sue dottrine politiche e morali Richiesta, ma li problematizza: i personaggi principali dei romanzi si confrontano con situazioni che rendono difficile proprio il tipo di ragionamento che Godwin sostiene teoricamente.
Godwin era il leader tra “Gli inglesi Radicali”, che simpatizzavano con la rivoluzione in Francia. Quando è iniziato il terrore nel 1793, la sua stella stava rapidamente tramontando e Godwin raggiunse gradualmente la grandezza problemi economici. Ha quindi contratto costantemente nuovi prestiti che lo hanno portato a disabilità finanziaria dalla quale non si riprese mai. Sulla porta incontrò anche se stesso: Percy Shelley era uno dei suoi grandi sostenitori, ma quando si unì ai Godwins figlia Mary (che in seguito scrisse Frankenstein), non avrebbe accettato la relazione, in parte perché già Shelley era sposato. Dopo che sia Godwin che Wollstonecraft avevano condannato il matrimonio e paragonandolo alla schiavitù e alla prostituzione, i giovani innamorati trovarono questo il comportamento inspiegabile. Ma sebbene Godwin non si associasse a Percy Shelley, vorrebbe prendere in prestito dei soldi da lui. Tuttavia, questi erano soldi che Shelley non aveva che poteva prendere in prestito tramite i cosiddetti molto costosi inviare prestiti-obit perché era nobile. Non è festoso leggere come Godwin, sempre più sotto pressione, pretende che gli altri lo facciano risolvere i suoi problemi.
Comprensivo.
Il libro fa parte della serie "Revolutionary Lives", che consiste in brevi biografie critiche di figure radicali della storia. L'atteggiamento è comprensivo, ma non arrogante. Richard Gough Thomas mostra come Godwin sia una figura importante per quello che oggi possiamo chiamare "anarchismo filosofico" attraverso la sua capacità di mettere in discussione ogni autorità e associazione. Siamo tutti i nostri legislatori. Allo stesso tempo, Thomas mostra come Godwin si sia trovato in difficoltà nel vivere secondo la propria filosofia, soprattutto dopo che la sua vasta cerchia di amici si è ristretta e le circostanze concrete in cui si è trovato hanno reso difficili le considerazioni ideali.
Il libro fornisce una buona introduzione alla vita di Godwin, filosofia e scrittura e può essere letto senza alcuna conoscenza preliminare.
