In pochissimo tempo, la strana, piccola specie umana – costituita da piccoli branchi sparsi di poche migliaia di individui in totale, che a loro volta emigrarono fuori dall'Africa – è diventata sette miliardi di ominidi, che hanno colonizzato il globo con una forza tremenda , e sono ora in procinto di minacciare la base della propria vita e quella del pianeta.
Questa è una realtà difficile da accettare, anche perché il nostro cervello è strutturato in misura significativa allo stesso modo di quando siamo emigrati in Eurasia 70 anni fa; cognitivamente ed emotivamente disposti a interpretare e agire nel mondo come se fossimo ancora un piccolo gruppo vulnerabile in cerca di cibo e sicurezza.
Quando due maschi, ad esempio in Norvegia nel 2016, con grande forza la controparte immaginata attacca le opinioni dell'altra parte perché si sente male interpretata, poi con ancora maggiore forza per promuovere le proprie opinioni, non è difficile immaginare gli stessi due maschi di fronte a una decisione decisiva 10 o 50 anni fa su un crinale o nel mezzo della sua mandria congelata mentre si stava dirigendo attraverso la distesa di ghiaccio.
Il bisogno di vincere è così profondo dentro di noi che ci costruiamo persino un nemico per poterci sfoggiare, per dimostrare che abbiamo sia ragione che ragione.
Molto suggerisce che questa caratteristica cognitiva, la nostra intelligenza e il nostro estremo istinto competitivo – che ha anche creato la nostra capacità di sfruttare le risorse che ci circondano; questa spinta a capire, risolvere problemi, avere ragione, vincere e avere successo (la variante fisica che condividiamo con gli animali non umani), e che in situazioni decisive ha salvato il nostro gregge da morte certa – paradossalmente è lo stesso caratteristica che ha ormai portato il pianeta al punto di rottura di ciò che può trasportare ecologicamente.
Anche la violenza estrema che pratichiamo allo stesso tempo, i nostri attacchi fisici e mentali, gli omicidi e le guerre, hanno queste radici lunghe e profonde.
In un saggio in Ny Tid (dicembre 2015) ho risposto a un saggio di Arne Johan Vetlesen sullo stesso giornale (novembre 2015) sulle cause, tra l'altro, della crisi ecologica in cui ci troviamo. Vetlesen si è ovviamente sentito a disagio con alcune opinioni che ho attribuito a lui, e su un punto ovviamente l'ho anche interpretato male.
Sfrutta questa opportunità in Ny Tid gennaio 2016 per tutto ciò che vale per costruire un quadro di ciò che percepisce come suo avversario (il sottoscritto) e aggiungergli opinioni che sa riflettendoci non vere, in modo da liberare lo spazio per il suo proprie opinioni.
Il mio vero compito nel saggio, dove nella prima parte riconosco e mi oppongo a Vetlesen, è stato quello di presentare un modello di comportamento non violento nella futura lotta ambientale, che noi sapere può diventare molto violento, e per sottolineare il positivo in quel pensiero ecosofico norvegese, in cui Vetlesen è ora completamente centrale, entrambi hanno una profonda comprensione della violenza latente della società og rimanere uniti nella ricerca di soluzioni non violente nella lotta ambientale. Vetlesen salta su questo, al fine di ottenere più potenza nell'attacco al suo avversario costruito.
È corretto che parti della mia posizione sono radicate in un esistenzialismo continentale, dove l'uomo esperiente, esposto in una silenziosa immanenza è centrale, e presumo che Vetlesen possa ammettere che parti della sua posizione scaturiscono da un ancoraggio in un trascendente pensiero cristiano greco. Riconoscere questo non dovrebbe essere una crisi. Veniamo tutti da qualche parte e dobbiamo andare avanti. Non stiamo solo andando avanti, stiamo, come 70 anni fa, sulla nostra strada verso un paesaggio quasi sconosciuto; . . .
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