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Donna Haraway è una veterana della scena filosofica alternativa californiana e si muove costantemente ai margini dell'umano. In passato, ha sfidato il modo in cui comprendiamo noi stessi associando il femminismo al pensiero sugli esseri non umani, sia animali che cyborg. Questa volta riunisce un intero serraglio di animali, scienziati, artisti, insetti, batteri e persone in un nuovo modo di pensare al rapporto tra uomo e natura.
La formula nel titolo "Staying with the trouble" riassume l'atteggiamento ponderato di Haraway nei confronti della situazione mondiale, che molti scelgono di riassumere sotto il termine epocale "antropocene". Questa designazione scientifica naturale conta l'uomo come una "forza geofisica" – con la capacità di vincere le forze della natura. La natura sulla Terra, intesa sia come flora, fauna e sistemi termali, ha perso gran parte della sua indipendenza. In cambio, alle persone viene ricordata la loro dipendenza dalla natura. È tempo di rinfrescare ciò che il movimento alternativo negli anni '70 chiamava "una dichiarazione di INTERdipendenza".
Nuovi modelli di natura. Haraway cerca la soluzione in una nuova comprensione di noi stessi, dove smettiamo davvero di pensare all'umanità come a un'eccezione alla natura e all'individuo come isolato dagli altri. Questo è molto più facile a dirsi che a farsi. La comprensione della natura è sempre carica. Proiettiamo l'umano nella natura, e allo stesso tempo cerchiamo costantemente di riscoprire i processi "naturali" nella società. Darwin fu influenzato dal liberalismo di mercato e da Adam Smith quando descrisse i principi della concorrenza in natura in Origine delle specie. Il comunista Peter Kropotkin ha scritto il libro L'aiuto reciproco: un fattore in evoluzione nel 1920, per dimostrare che la cooperazione è tanto "naturale" quanto la competizione, per sostenere la sua visione anarchica della società.
Quando Haraway si appropria di metafore naturali consolidate, non è per dimostrare che qualcosa è più naturale di qualcos'altro. Piuttosto, si rivolge alla biologia come cassetta degli attrezzi per modi alternativi di pensare alla convivenza. Certo, preferisce Kropotkin a Smith, perché lo strumento più importante è il concetto simbiosi. Il termine simbiosi è usato qui in linea con la biologa Lynn Margulis e le sue teorie sull'evoluzione della cellula: A rigor di termini, non ci sono individui che cooperano, poiché l'individuo stesso er una collaborazione, in modo che anche le cellule più semplici siano il risultato di processi simbiotici. L'interazione tra batteri e organismi più grandi, o tra fiori e api, non può essere ridotta a questi esseri gjor. L'interazione con l'ambiente fa parte della forma dell'essere degli esseri – di ciò che vedono più profondamente er.
L'interazione tra batteri e organismi più grandi, o tra fiori e api, non è qualcosa per questi esseri gjor, ma ciò che hanno visto più profondamente er.
Fit grandi storie. Ciò che siamo è quindi determinato attraverso le relazioni in cui entriamo.Haraway è quindi scettico nei confronti delle grandiose narrazioni sul posto dell'uomo nel mondo e sull'era dei disturbi ambientali. Sia che scegliamo il termine l'Antropocene o sostenitore di Jason E. Moore la capitale, le narrazioni tendono ad essere per grande: gruppi internazionali, disturbi geofisici, l'umanità come attore geofisico. Le relazioni rimangono astratte e nessuno può riferirsi direttamente al dover "salvare il mondo". Quando ci ritiriamo nelle grandi narrazioni, finiamo con storie piccole e private, dove ciò che facciamo non ha un ruolo significativo per il mondo esterno.
"Staying with the trouble" significa partecipare a "narrazioni abbastanza ampie" che si creano nell'interazione tra specie e società diverse, tra consumatori e attivisti, tra paesaggio e persone. Haraway sta cercando di catturare "pratiche attente di pensiero, amore, rabbia e cura". L'interazione tra le specie non è un secco gioco a somma zero, l'inferno di numeri di un contabile, rischi calcolati e bilanciamento degli interessi personali. Haraway cerca la partecipazione sensuale e succosa – intima e vivente in ciò che lei chiama "sympoiesis": "co-creazione". Sympoiesi è una sorta di simbiosi scelta, una creazione congiunta di un mondo e di una forma di vita.
Parentela elettiva con la natura. In tutto, le storie di Haraway parlano di ciò che lei chiama "creare parenti", dove "parentela" è una sorta di parentela elettiva tra le specie – una relazione con animali, piante o insetti selezionati. Tale parentela prescelta può venire al posto o in aggiunta alla propria famiglia. L'allevamento di animali è la prima cosa che mi viene in mente, ma sebbene Haraway sia lei stessa un'appassionata di cani, pone maggiormente l'accento su storie più inaspettate ed eccentriche, in cui gli esseri umani e altri esseri sono intrecciati in modi molto più non convenzionali.
Una storia riguarda la lotta degli indiani Hopi per reintrodurre la loro razza originaria di pecore, e la tessitura qui diventa più di una metafora: diventa un'attività che collega pecore, persone, pascoli, politica e storia. Un altro riguarda il modo in cui un antropologo ha creato un movimento ecologico in Madagascar, tra l'altro con l'aiuto di libri per bambini sui lemuri locali. Forme simili di attivismo artistico vengono esplorate attraverso giochi per computer ambientali sciamanici per bambini Inuit, la connessione tra uncinetto, matematica, barriere coralline e conservazione della natura, nonché piccioni viaggiatori, blogger e ambienti del parco. Tutte queste narrazioni sono complicate e piene di connessioni sorprendenti tra parti molto diverse. Alla fine del libro, Haraway include un fascio di favole di fantascienza su "Camille"; una serie di generazioni di femmine che vivono in una relazione parasimbiotica con una specie di farfalla in via di estinzione.
"Staying with the trouble" significa partecipare a "narrazioni abbastanza ampie" che si creano nell'interazione tra specie e società diverse, tra consumatori e attivisti, tra paesaggio e persone.
La parte anteriore è lunga. Un'obiezione critica potrebbe naturalmente essere che questi esempi sono troppo ingegnosi, marginali o troppo speculativi per essere soluzioni credibili. Ma tale critica non coglie il punto principale, che sta proprio qui: nella problematica convivenza tra uomo e natura, non ci sono soluzioni rapide su larga scala. L'unica salvezza per una natura sempre più emarginata sarà una moltitudine di progetti e campagne individuali, spinti da tutti i motivi e le connessioni che possono esistere al di là dell'interesse personale: curiosità, ammirazione, cura, affinità, interesse scientifico, connessioni storiche – qualunque cosa che doveva riunire la specie. Senza sentimentalismi, Haraway elenca i luoghi di incontro: case, laboratori, riserve di caccia, parchi, fattorie, arene, villaggi, ospedali, foreste, mattatoi, veterinari, riserve naturali e fabbriche. È qui che sta la battaglia, sono questi mondi che devono essere elaborati, migliorati e rimodellati.
Il libro di Haraway si legge meglio come un esteso manifesto: un tentativo dalle parole taglienti, polemico e umoristico di forgiare un nuovo modo di pensare – un impegno fruttuoso con una natura sempre più esposta. Questo tipo di attivismo, progetti artistici e fabbricazione accademica non possono sostituire i vertici sul clima o le principali misure politiche. Ovviamente abbiamo bisogno di entrambe le parti e di tutto in una volta, perché come diceva Arne Næss: La parte anteriore è lunga.