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L'eredità di Said

Edward W. Said probabilmente continuerà a influenzare i dibattiti del suo nuovo esilio.

(Tradotto automaticamente da Norsk di Gtranslate (esteso Google))

È difficile mappare la storia dell'impatto del critico e dibattitore letterario palestinese americano Edward W. Said (1935-2003). In alcune aree è più facile indicare dove si trova ikke ha avuto una svolta, ad esempio nella politica norvegese per i rifugiati.

Ma anche lì hanno in mente Edward W., anche se potrebbero non saperlo. Chiunque discrimina con un pizzico di cattiva coscienza può, per una buona ragione, incolpare Edward W. per questo.

Anti-orientalista

La morale dell '"Orientalismo" è così semplice che oggi sembra quasi banale: la visione occidentale degli "Altri", principalmente arabi e musulmani, è stata segnata per centinaia di anni da stereotipi e pregiudizi. Da un lato, l'Oriente è stato ritratto come un continente esotico e ambito della differenza, dall'altro, le stesse persone sono state solo temute e demonizzate.

L'impatto dell '"Orientalismo", pubblicato 25 anni fa, fu che affermava che questa visione dell'Oriente barbaro ed esotico caratterizzava ancora il modo di pensare in Occidente. Il principale nemico di Said nel libro è l'esperto di Islam britannico Bernard Lewis, un uomo a cui – non da ultimo dopo l'11 settembre – è stato ancora permesso di influenzare il discorso pubblico nell'opinione pubblica europea e americana. La scorsa estate, in occasione del 25 ° anniversario dell '"Orientalismo", Said ha scritto un articolo sul The Guardian in cui affermava che la visione accondiscendente degli arabi da parte dell'Occidente rendeva più facile attaccare sia l'Afghanistan che l'Iraq. L'orientalizzazione è quindi vecchia e nuova, dobbiamo credere a Said.

Multiculturalisti

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Said può quindi ricordare il perdente, se lo si mette contro l'efficace produzione di massa di bestseller orientati al conflitto da parte di Lewis. Lewis è vivo, Said è morto. Ma in quel caso è solo metà della verità. L'approccio professionale di Said all '"Orientalismo" può essere definito decostruzionista. Cioè: sceglie le verità stabilite, sottolinea i punti deboli e le contraddizioni e mostra una verità alternativa – con una S maiuscola o minuscola, se vuoi.

Il "decostruzionismo" è originariamente un'invenzione francese, ma paradossalmente negli Stati Uniti ha avuto il maggiore impatto. La ragione di ciò potrebbe essere proprio l'influente classico di Said del 1978. Visti oggi dalla Norvegia, gli Stati Uniti sembrano quindi essere un incubo. Le storie vengono riscritte per adattarsi alle richieste legittime di diversi gruppi di un posto nella storia, combinate con urla e ululati non appena qualcuno viene bandito e si sospetta che il colore o l'etnia siano la ragione. Il termine moderno per questo è "multiculturalismo" – da alcuni usato come un insulto perché le culture sono uguali e uguali, da altri usato come un titolo onorifico perché rivela che la nostra visione del mondo bianca, occidentale e razzista non è sempre corretta. La "storia dell'immigrazione norvegese" in tre volumi ne è un buon esempio.

Politici

La fine del processo di pace. Oslo e dopo l'autore Edward W. Said Granta 1999
La fine della pace
Processi. Oslo e dopo
Autore Edward W. Said
Grant 1999

Sebbene il principale contributo di Said alla posterità risiederà probabilmente nella visione sfumata di asiatici e africani, molti lo percepiranno come un altrettanto importante sostenitore del diritto dei palestinesi all'autogoverno. "Legge il mondo così come legge i libri", come disse Salman Rushdie.

Il libro "La fine del processo di pace: Oslo e dopo" non è stato solo un duro confronto con l'aggressione degli accordi di Oslo contro i palestinesi, è stato anche un attacco al potere onnicomprensivo di Arafat sui palestinesi. In uno dei suoi ultimi testi, l'americano ha anche puntato il dito contro il ruolo evasivo degli Stati Uniti in Medio Oriente: “Stiamo ancora affrontando molti anni di sconvolgimenti e miseria in Medio Oriente. Uno dei problemi è, per dirla senza mezzi termini: il potere degli Stati Uniti. Quello che gli Stati Uniti si rifiutano di vedere chiaramente, il Paese difficilmente può farci niente ".

Said era bravo a leggere il mondo ed era bravo a leggere libri. Spesso, tuttavia, era difficile vedere cosa stesse facendo e quando.

Letteratura

Il libro "Riflessioni sull'esilio e altri saggi letterari e culturali" è un sacchetto letterario di chicche per coloro a cui piace l'idea che la narrativa possa avere un significato politico. (Anche Ernest Hemingway è sottoposto ad un'analisi socialmente critica!)

Tuttavia, il ruolo del critico politico e del critico letterario scivola l'uno nell'altro. Nel libro analizza la teoria di Samuel P. Huntington de "Lo scontro di civiltà" con l'aiuto di Joseph Conrad, Gabriel García Márquez e Aimé Césaire. Affronta anche gli scritti del premio Nobel VS Naipaul, in un testo che affronta proprio il problema degli scrittori di narrativa che entrano in argomenti politicamente accesi, come l'Islam, ma rifiutano di essere ritenuti responsabili come informati, perché dopotutto, " "sono scrittori di narrativa. Legge il libro di Naipaul "Among the Believers" come il libro politico che è, ma allo stesso tempo si sottopone a una critica letteraria e afferma che i caratteri arabi nel diario di viaggio di Naipaul sono unidimensionali e l'ambiente circostante incolore. "Come possiamo imparare da lui sull'Islam?" ha detto Said.

I bastardi

La visione del mondo di Edward W. Said, nonostante il fatto che ci sia ancora guerra in Medio Oriente e molti occidentali considerino ancora l'Islam con sospetto, ha avuto un impatto notevole. Probabilmente un fattore che spiega perché stanno facendo così male. È nato nella Palestina governata dagli inglesi nel 1935, è cresciuto in Egitto e ha vissuto la maggior parte della sua vita negli Stati Uniti. Ha usato molte energie per difendere l'Islam, ma lui stesso non è un musulmano. Ha passato molto tempo a criticare gli Stati Uniti, ma è lui stesso un americano. Ha difeso i palestinesi, ma ha criticato Arafat.

È così che tiene fede al suo stesso postulato che il mondo è troppo mutevole, troppo illimitato e troppo complicato perché sia ​​possibile tracciare nette linee di demarcazione tra l'Islam e l'Occidente, tra la politica e la letteratura, la storia e il presente. Molti lo ricorderanno per questo. Altri ricorderanno l'eminente critico musicale. Uno degli ultimi articoli che ha scritto su The Nation, 1 settembre 2003, è stato un tributo al nuovo libro di Maynard Solomon sul compositore Ludvig van Beethoven: "Late Beethoven: Music, Thought, Imagination".

"Vorrei avere una maggiore opportunità di mostrare come ogni capitolo del libro di Salomone sia pieno di riflessioni sottili e profondamente soddisfacenti su ciò che ha attraversato l'ultimo lavoro di Beethoven, ma – ovviamente – non lo è".

Sfortunatamente.

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