(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Può sembrare disconnesso, ma sono così dannatamente annoiato da tutti questi discorsi sul capitalismo della sorveglianza. Titoli di articoli come "Viviamo nell'era del capitalismo della sorveglianza – e non ne abbiamo ancora compreso le conseguenze" (Information.dk) mi danno contrazioni di stanchezza e nausea – quest'ultima a causa di quel "noi".
Chi siamo noi?
Noi, che ovviamente abbiamo un progetto comune e... cosa? Un avversario comune? Sì, a quanto pare, a giudicare da un altro titolo: "Il capitalismo di sorveglianza è stato diagnosticato – ora possiamo combatterlo" (Information.dk).
Oh, questo goffo "noi", così indefinito che puoi immediatamente sentire quanto devono essere deboli i colpi. "COSÌ! puoi per favore andare via stupido capitalismo di sorveglianza. O almeno creare un contratto sociale, proprio come ai bei vecchi tempi".
Provo la stessa sensazione quando mi siedo accanto a uno dei punti focali centrali della discussione: il famoso libro di Soshana Zuboff The Age of Surveillance Capitalism. La lotta per il futuro alla nuova frontiera del potere. È pieno di noi e di riferimenti a un capitalismo più gentile che si è comportato in modo più responsabile, o almeno potrebbe essere ritenuto responsabile.
Conoscenza e potere
Tieni presente che sono preoccupato per le opportunità che qualcuno ha di manipolare il mio comportamento, rinchiudermi, negarmi una pensione, un'assicurazione, un prestito bancario o un trattamento ospedaliero e in quale altro modo qualcuno potrebbe pensare di utilizzare la cosiddetta conoscenza sulla mia persona e il movimento che danno loro le mie tracce elettroniche.
Semplicemente non riesco a capire che la radice di questo problema risiede nell’intrusione digitale ovunque nello spazio pubblico e privato, non importa quanto sia gravosa. O che dovrebbe essere nuovo per quella materia. Da quando esistono tecnologie (della conoscenza) come le tasse sui cereali, il conteggio della popolazione, le statistiche, le diagnosi e così via, coloro che detengono il potere – politico ed economico – hanno cercato di sapere qualcosa sulle popolazioni per controllarle e sfruttarle.
Anche la recensione di Klassakampen di The Age of Surveillance Capitalism porta il titolo "La conoscenza è potere", qualcosa che è ampiamente noto almeno a partire dai pionieristici studi storici di Foucault negli anni '1960 e '1970. Si prevede che il libro di Zuboff avrà lo stesso impatto di Capital di Thomas Piketty nel 21° secolo. Ma che impatto ha avuto realmente? Oltre al fatto che diversi media ne hanno parlato moltissimo e per un tempo sorprendentemente lungo.
Piketty ha dimostrato, tra le altre cose, una crescente e galoppante disuguaglianza in tutto il mondo. Non è stata una sorpresa per nessuno. Anche dopo quella pubblicazione la disparità non è diminuita. È improbabile che la sorveglianza diminuisca dopo l'appello di Zuboff alla resistenza contro i capitalisti della sorveglianza, come li chiama nel libro. Evidentemente si tratta di un tipo molto speciale di capitalisti che hanno un progetto sinistro molto speciale.
Il buon vecchio capitalismo?
L'era del capitalismo della sorveglianza è una lettura utile se vuoi saperne di più su come operano esattamente i giganti della tecnologia come Google e Amazon nella sfera digitale, quali dati raccolgono e per cosa li utilizzano – e come le persone che gestiscono le aziende stesse percepiscono il loro business e i suoi possibilità. Ma non sono sicuro che sia particolarmente utile in una resa dei conti con il capitalismo in quanto tale, e non è neanche questo il suo scopo.
Non c’è dubbio che il comportamento e le relazioni sociali possano perpetuarsi a un livello ancora più estremo di prima.
Il capitalismo di sorveglianza è, scrive Zuboff, «parassitario e autoreferenziale», e «fa rivivere la vecchia immagine di Karl Marx del capitalismo come un vampiro nutrito dal lavoro, ma con una svolta inaspettata. Invece del lavoro, il capitalismo della sorveglianza si nutre di ogni aspetto dell’esperienza umana».
Non c’è dubbio che il capitalismo, con i nuovi strumenti digitali, abbia trovato modi in cui l’esperienza umana, il comportamento e le relazioni sociali possono essere perpetuati a un livello ancora più estremo di prima. Ma “invece che lavoro” non è così: il “nuovo” capitalismo si basa proprio come il “vecchio” sull’estrazione di plusvalore dalle persone costrette a vendere la propria forza lavoro. Cioè, la maggior parte di noi.
A suo modo, il capitalismo del XXI secolo – proprio attraverso la perpetuazione di tutte le esperienze umane – ha piuttosto reso visibili forme di lavoro che prima si svolgevano in modo del tutto libero e quindi inosservato. Ad esempio, tutto il lavoro necessario a sostenere la vita.
Ciò non deve essere inteso nel senso che penso che, proprio in ogni momento, si possano trarre profitto e affrontare diversi aspetti dell'esistenza umana. Ma non condivido la nostalgia per una forma precedente di capitalismo, attraverso la quale Zuboff scrive il libro.
Può sempre peggiorare
I prodotti e i servizi del capitalismo di sorveglianza "non stabiliscono una reciprocità costruttiva produttore-consumatore", scrive, per esempio, e mi chiedo cosa mai potrebbe essere una reciprocità costruttiva produttore-consumatore.
Il capitalismo di sorveglianza è una “forza canaglia guidata da imperativi economici precedentemente sconosciuti che prevalgono sulle norme sociali e abrogano i diritti fondamentali associati all’autonomia individuale che sono essenziali per la possibilità stessa di una società democratica”, scrive Zuboff altrove.
E mi chiedo che tipo di norme sociali fossero un tempo così ben consolidate e vantaggiose per tutti noi, e mi chiedo quando e dove esistesse la società democratica che garantiva l’autonomia individuale e i diritti fondamentali di tutte le persone.
In effetti, penso che per molti versi il capitalismo si sia evoluto in peggio nel 21° secolo, semplicemente non riesco a pensare a quando era bello, e quindi non riesco a fissare la mia nostalgia nel tempo e nel luogo. Forse è per questo che trovo difficile concentrarmi sul panico suscitato dai “capitalisti della sorveglianza”.
Se mi soffermo un po’ di più sulla mia preoccupazione che qualcuno possa usare la conoscenza che pensa di avere sulla mia persona e sul movimento per manipolare il mio comportamento, rinchiudermi, negarmi una pensione, un’assicurazione, un prestito bancario o un trattamento ospedaliero, allora è nemmeno particolarmente legati alla sorveglianza digitale.
È legato al fatto che il mondo è connesso in modo tale che siamo tutti arbitrariamente – e alcuni di noi in modo più sistematico – alla mercé del monopolio statale della violenza e degli interessi economici privati. Forse sarebbe stato più utile iniziare lì la «lotta per il futuro».
