(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
[revisionismo] Si discute se abbiamo bisogno di un canone in Norvegia, come se non ce ne fosse già uno. Da Snorre passando per Petter Dass e Henrik Wergeland fino a Dag Solstad. Nelle antologie, nei premi e nei programmi televisivi, la loro posizione incrollabile viene confermata quotidianamente negli occhi del pubblico e, più sottilmente, nel curriculum scolastico. Una volta che sei stato canonizzato in Norvegia, ci vuole molto per perdere l'alone. Prendi Dag Solstad. Ha mantenuto il suo status di icona grazie alla capacità del 68 di riprodurre persone che amano i ciclisti che affrontano l'aquaplaning e docenti che picchiano a morte gli ombrelli perché Henrik Ibsen non è più apprezzato ai nostri tempi.
Il nostro canone nazionale rimarrà immutato perché la letteratura gioca nella squadra della corporazione degli storici. Dirlo in un altro modo; finché il XIX secolo sarà descritto nei libri di storia come un secolo in cui si temeva l’influenza straniera, Wergeland e Bjørnson rimarranno come pennoni. "Camilla Collett: come fa luce sulla questione femminile a metà del XIX secolo in Amtmandens Døtre? Scrivi 1800 parole entro giovedì prossimo. "Il dono di Alexander Kielland del 1800: un accordo con l'educazione latina o europea? Qualche parola, per favore." In particolare, Gymnaslærer Pedersen... (500) di Solstad è come se fosse stato creato per scrivere in stile sullo spirito politico norvegese degli anni '1881. Ecco perché resterà.
Se abbiamo bisogno di un nuovo canone, la scrittura della storia deve essere prima rivista. Qui i vecchi radicali possono guardare al loro vecchio modello, la Cina. Nell'ultimo programma scolastico di Shanghai, Mao è ridotto a una nota a piè di pagina. Letteralmente. La rivolta contadina è una clausola subordinata, il socialismo una congiunzione. Quasi tutto ciò che è brutto e sbagliato è stato gettato nel fiume Yangtze con Mao, a favore di una Cina caratterizzata da un processo di globalizzazione a lungo termine con innovazioni tecnologiche e scambi commerciali con il mondo esterno. Il marxismo e il nazionalismo sono stati sostituiti da una conoscenza che "prepara gli studenti al discorso globale", secondo un professore di Shanghai sul New York Times. Prima di sorridere al "sì alla libera circolazione dei capitali, no alla libera circolazione della verità" dei cinesi, vale la pena notare che i cinesi qui hanno realizzato qualcosa di cui gli storici europei non si sono ancora resi conto: che la tecnologia e il commercio cinese per secoli è stato un prerequisito per la crescita europea.
Ridurre la Rivoluzione Culturale a una parentesi è eccessivamente revisionista. Ma il cambiamento in lui sottolinea almeno una presa di coscienza vitale: la storia esiste per il bene del presente, e non il contrario. Anche qui a casa abbiamo bisogno di modernizzazione, ma i nuovi libri di testo generalmente confermano che ogni nazione è un’isola e la Norvegia un pianeta separato. Per molto tempo ho pensato che fosse colpa degli autori, finché non ho chiesto a un editore di libri di testo perché i libri di storia fossero così ombelichi e xenofobi. Avevano cercato di rendere la materia più internazionale, ma gli insegnanti non lo volevano, ha risposto. Perché no? Mi guardò, sorrise con indulgenza e sussurrò: "Devi ricordare che molti insegnanti hanno più di 50 anni". Comprensibilmente, preferiscono lo status quo.
Ciò non è di buon auspicio, dal momento che il sistema educativo è progettato affinché gli anziani insegnino sempre ai giovani. Ma se ci sarà un cambiamento, scommetto che gli insegnanti di domani sceglieranno il futuro ottimista Jan Kjærstad invece del pessimista contemporaneo Solstad come principale rappresentante dello zeitgeist. La qualità non c'entra nulla.
