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Conoscenza rivoluzionata

Come cambia il presente, cambia anche il passato. Solo non in Norvegia.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[revisionismo] Si discute se abbiamo bisogno di un canone in Norvegia, come se non ce ne fosse già uno. Da Snorre passando per Petter Dass e Henrik Wergeland fino a Dag Solstad. Nelle antologie, nei premi e nei programmi televisivi, la loro posizione incrollabile viene confermata quotidianamente negli occhi del pubblico e, più sottilmente, nel curriculum scolastico. Una volta che sei stato canonizzato in Norvegia, ci vuole molto per perdere l'alone. Prendi Dag Solstad. Ha mantenuto il suo status di icona grazie alla capacità del 68 di riprodurre persone che amano i ciclisti che affrontano l'aquaplaning e docenti che picchiano a morte gli ombrelli perché Henrik Ibsen non è più apprezzato ai nostri tempi.

Il nostro canone nazionale rimarrà immutato perché la letteratura gioca nella squadra della corporazione degli storici. Dirlo in un altro modo; fintanto che il XIX secolo sarà descritto nei libri di storia come un secolo incentrato sulla paura dell'influenza straniera, Wergeland e Bjørnson rimarranno come pennoni. "Camilla Collett: come fa luce sulla questione femminile a metà Ottocento in Amtmandens Døtre? Scrivi 1800 parole entro giovedì prossimo. "Il dono di Alexander Kielland del 1800: un insediamento con istruzione latina o europea? Qualche parola, per favore. In particolare, Gymnaslærer Pedersen... (500) di Solstad è come se fosse fatto per scrivere con stile sullo spirito politico norvegese degli anni '1881. Ecco perché resterà.

Se abbiamo bisogno di un nuovo canone, la scrittura della storia deve essere prima rivista. Qui i vecchi radicali possono guardare al loro vecchio modello cinese. Nell'ultimo curriculum scolastico di Shanghai, Mao è ridotto a una nota a piè di pagina. Letteralmente. La rivolta contadina è una proposizione subordinata, il socialismo una congiunzione. Quasi tutto ciò che è cattivo e sbagliato è stato gettato nel fiume Yangtze con Mao, a favore di una Cina caratterizzata da un processo di globalizzazione a lungo termine con innovazioni tecnologiche e scambi con il mondo esterno. Il marxista e il nazionalista sono stati sostituiti dalla conoscenza che "prepara gli studenti al discorso globale", secondo un professore di Shanghai sul New York Times. Prima di sorridere al "sì al libero flusso dei capitali, no al libero flusso della verità" dei cinesi, vale la pena notare che qui i cinesi hanno realizzato qualcosa che gli storici in Europa non hanno ancora realizzato: che la tecnologia e il commercio della Cina per secoli era un prerequisito per la crescita europea.

Ridurre la Rivoluzione Culturale a una parentesi è eccessivamente revisionista. Ma il cambiamento in lui almeno sottolinea una consapevolezza vitale: la storia esiste per il bene del presente, non il contrario. Anche qui a casa abbiamo bisogno di modernizzazione, ma i nuovi libri di testo generalmente confermano che ogni nazione è un'isola e la Norvegia un pianeta separato. Per molto tempo ho pensato che fosse colpa degli autori, fino a quando ho chiesto a un editore di libri di testo perché le opere di storia fossero così stravaganti e xenofobe. Avevano cercato di rendere la materia più internazionale, ma gli insegnanti non volevano, rispose. Perché no? Mi guardò, sorrise con indulgenza e sussurrò: "Devi ricordare che molti insegnanti hanno più di 50 anni". Comprensibilmente, preferiscono lo status quo.

Ciò non è di buon auspicio, poiché il sistema educativo è progettato affinché i vecchi insegnino ai giovani in ogni momento. Ma se c'è un cambiamento, scommetto la mia bicicletta che gli insegnanti di domani sceglieranno il futuro ottimista Jan Kjærstad rispetto al pessimista contemporaneo Solstad come il principale rappresentante dello zeitgeist. La qualità non c'entra niente.

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