Abbonamento 790/anno o 190/trimestre

Conoscenza rivoluzionata

Come cambia il presente, cambia anche il passato. Solo non in Norvegia.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

[revisionismo] Si discute se abbiamo bisogno di un canone in Norvegia, come se non ce ne fosse già uno. Da Snorre passando per Petter Dass e Henrik Wergeland fino a Dag Solstad. Nelle antologie, nei premi e nei programmi televisivi, la loro posizione incrollabile viene confermata quotidianamente negli occhi del pubblico e, più sottilmente, nel curriculum scolastico. Una volta che sei stato canonizzato in Norvegia, ci vuole molto per perdere l'alone. Prendi Dag Solstad. Ha mantenuto il suo status di icona grazie alla capacità del 68 di riprodurre persone che amano i ciclisti che affrontano l'aquaplaning e docenti che picchiano a morte gli ombrelli perché Henrik Ibsen non è più apprezzato ai nostri tempi.

Vår nasjonale kanon vil forbli uforandret fordi litteraturen spiller på lag med historikerlauget. Sagt på en annen måte; så lenge 1800-tallet i historiebøkene blir beskrevet som et århundre som handlet om angsten for fremmed påvirkning, vil Wergeland og Bjørnson stå som flaggstenger. «Camilla Collett: hvordan belyser hun kvinnespørsmålet på midten av 1800-tallet i Amtmandens Døtre? Skriv 500 ord til neste torsdag.» «Alexander Kiellands Gift fra 1881 – et oppgjør med latinen eller europeisk dannelseslærdom? Et par ord, takk.» Spesielt Solstads Gymnaslærer Pedersen … (1982) er som skapt for stilskriving om den norske politiske ånden fra 1970-tallet. Derfor kommer han til å bli stående.

Hvis vi trenger en ny kanon, må historieskrivingen revideres først. Her kan gammalradikalerne se til sitt gamle forbilde Kina. I det nyeste skolepensum i Shanghai er Mao redusert til en fotnote. Bokstavelig talt. Bondeopprør er en bisetning, sosialisme en leddsetning. Nesten alt vondt og feil er kastet ut med Mao i Yangtze-elven, til fordel for et Kina preget av en langvarig globaliseringsprosess med teknologiske nyvinninger og handel med utenomverden. Det marxistiske og nasjonalistiske er erstattet av kunnskap som «forbereder studentene på den globale diskursen», ifølge en Shanghai-professor i New York Times. Før vi smiler av kinesernes «ja til fri flyt av kapital, nei til fri flyt av sannheten», er det verdt å merke seg at kineserne her har skjønt noe historikere i Europa ennå ikke har fått med seg: at Kinas teknologi og handel i århundrer var en forutsetning for europeisk vekst.

Å redusere kulturrevolusjonen til en parentes, er i overkant revisjonistisk. Men hamskiftet understreker i det minste en vital erkjennelse: Historien er til for samtidens skyld, ikke omvendt. Her hjemme har vi også behov for modernisering, men de nye lærebøkene bekrefter generelt at hver nasjon er en øy, og Norge en egen planet. Lenge trodde jeg det var forfatternes skyld, inntil jeg spurte en skolebokredaktør hvorfor historieverkene var så navlebeskuende og fremmedfiendtlige. De hadde forsøkt å gjøre stoffet mer internasjonalt, men lærerne ville ikke ha det, svarte han. Hvorfor ikke? Han så på meg, smilte overbærende og hvisket: «Du må huske på at veldig mange lærere er godt over 50 år». Underforstått – de foretrekker status quo.

Det lover ikke godt, siden utdanningssystemet er lagt opp til at de gamle til enhver tid underviser de unge. Men skjer det en forandring, skal jeg vedde sykkelen min på at morgendagens lærere kommer til å velge fremtidsoptimisten Jan Kjærstad framfor samtidspessimisten Solstad som tidsåndens fremste representant. Kvalitet har ingenting med saken å gjøre.

Potrebbe piacerti anche