La ritualizzazione del razzismo

Quando il Sudafrica andò alle urne nel 1994, molti lo videro come il segno del processo di democratizzazione durato quattro anni dopo il crollo del regime dell'apartheid. Nelson Mandela e il suo partito ANC hanno ottenuto una vittoria convincente e molti credevano di essere sulla strada per una società con giustizia sociale e uguaglianza tra tutti i cittadini, indipendentemente dal colore della pelle.

Tuttavia le cose non sono andate così. Secondo Shaun Shelly e Simon Howell, entrambi ricercatori delle università sudafricane, la società sudafricana si è trovata di fronte a una serie di nuove sfide e ha fallito la prova. Con la fine della lotta per la libertà è scomparsa anche la causa comune che aveva unito le fasce oppresse ed emarginate della popolazione. L'attenzione si è spostata sui bisogni individuali e sulla corsa per condividere i benefici ridistribuiti in relazione ai nuovi tempi. C'erano neri e meticci, come veniva chiamato ai tempi dell'apartheid, che riuscivano a salire nella classe media. Ma la maggior parte rimase al fondo della società, e di conseguenza il nuovo Sud Africa divenne una nuova società classista con grandi differenze sociali e un’enorme disoccupazione.

Quando la lotta per la libertà finì, scomparve anche la causa comune,
che aveva unito gli oppressi.

Parte da qui l'analisi dei due ricercatori sulla situazione del Sud Africa nella guerra globale contro il traffico e l'abuso di droga. Il loro saggio è incluso in una nuova antologia dell'editore progressista Pluto Press. Il tema generale è come la guerra alla droga sia razzista o, in altre parole, come sia più facile finire sotto i riflettori sgradevoli della polizia antidroga se il colore della pelle non è bianco. E del resto, il Sudafrica è davvero un esempio lampante.

Indie occidentali ed Eton

Una conseguenza del cambiamento del sistema sudafricano fu che il boicottaggio venne meno e si aprì il commercio con il resto del mondo. Ciò vale anche per la droga e, poiché molti sudafricani si sentivano senza radici nella transizione, l’abuso è esploso.

Le autorità hanno risposto. Ma non ci sono risorse per un corretto lavoro di polizia, quindi scelgono di perseguire obiettivi facili. Vengono individuati inviando grandi forze di polizia in raid notturni nelle baraccopoli dove vive la popolazione nera o di colore. Gli arresti in gran numero sembrano buoni nelle statistiche. Ciò dà l'impressione di un'azione mirata contro i ribelli e non significa tanto che praticamente tutti gli arrestati siano piccoli commercianti o tossicodipendenti. L'abuso di droga è diffuso anche tra la classe media bianca del Sud Africa, ma raramente vi è alcun intervento, quindi per molti versi questo tentativo ha gli stessi spiacevoli pregiudizi del comportamento delle autorità ai tempi dell'apartheid.

Tenendo presente questo, è interessante leggere un altro saggio nel libro che descrive la situazione in Inghilterra. Qui il testo si concentra su due festival musicali, il Notting Hill Carnival e il Secret Garden Party. Si tratta di due eventi dai profili social quasi diametralmente opposti. L'NHC in realtà risale all'ex colonia britannica di Trinidad e iniziò come ritrovo sociale per l'élite bianca. Ma dopo l'abolizione della schiavitù, divenne una celebrazione della libertà per la popolazione nera dell'isola, e negli anni '1970 la popolazione delle Indie occidentali in Inghilterra riprese il filo con un festival musicale annuale a Notting Hill, un quartiere di Londra.

Il PSC è di data recente. È iniziato come un raduno annuale privato per gli ex alunni della scuola d'élite di Eton e, quando l'evento ha avuto successo, è stato aperto al pubblico. Oggi, SPP attira 30.000 partecipanti ogni anno, ma il profilo è lo stesso: è deliberatamente decadente ed edonistico. Per entrambi gli eventi l'assunzione di farmaci euforici è elevata. Ma l’atteggiamento delle autorità va in due direzioni molto diverse. Effettuano arresti in entrambi i luoghi, ma i partecipanti dell'India occidentale sono visti come criminali comuni e puniti di conseguenza, mentre ai ragazzi di Eton di The Secret Garden Party viene offerto aiuto nelle cure.

È una storia completamente diversa, ma proprio come in Sud Africa, la differenza sta nel colore della pelle e nell'origine etnica.

Pulizia

Tutto questo accade, forse lo si sa in modo prevedibile. Le autorità scandinave possono avere le stesse visioni stereotipate delle popolazioni in cui lavorano, anche se bisogna ovviamente stare attenti ad accusarle di razzismo.

Tuttavia, il luogo in cui il libro trova la sua grande giustificazione e mette in moto qualcosa è durante il giro del mondo. Vedi alcune funzionalità comuni di cui potresti non essere a conoscenza. Perché cosa avrebbe a che fare Notting Hill con i bassifondi di Città del Capo, o con il Brasile o l'Indonesia, del resto? C'è un filo conduttore che puoi vedere, e diventa davvero stimolante quando un saggio esamina più da vicino la Colombia:

Lì vivi con il concetto pulizia. Deriva dalla cultura delle popolazioni indigene indiane e può essere meglio tradotto in violenza ritualizzata. Gli autori, entrambi studenti universitari colombiani, parlano anche di apoteosi della violenza, cioè di una fase in cui la violenza assume una dimensione divina. Mettono la guerra colombiana alla droga in relazione alla limpieza e descrivono in modo accattivante come l'uso della violenza da parte sia dei cartelli della droga che delle autorità abbia qualcosa di rituale. Scompare il rispetto per la vita umana individuale e l’altra parte diventa un nemico anonimo da combattere con tutti i mezzi, e così anche la Colombia cade negli stessi stereotipi che caratterizzano il razzismo.

Ancora una volta, la Colombia è una storia completamente diversa rispetto ai festival musicali britannici e al Sud Africa dopo la caduta del regime dell’apartheid, eppure si ha la chiara sensazione di una caratteristica comune che potrebbe essere chiamata la ritualizzazione del razzismo. Questa è la storia inquietante e stimolante che questo libro racconta.