(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il presidente filantropico Donald Trump ha raggiunto nuove vette ai tempi del coronavirus quando lui ha rifiutato le attrezzature mediche inviate a Cuba. Anche altri leader hanno mostrato lati autoritari e antipatici quando il mondo sta affrontando la sua più grande crisi dalla seconda guerra mondiale. Nella mia crescente sete di eroismo e di umanesimo, cerco conforto nella letteratura.
Una nuova edizione del leggendario romanzo di Albert Camus peste giace di fronte a me. Si vende bene nei paesi colpiti dal virus Francia e Italia. Ma c'è davvero qualcosa da "imparare" da un romanzo del 1947? O l'attenzione che circonda la nuova uscita è solo "clamore" perché la trama è simile per certi aspetti a quella che sperimentiamo oggi: quarantena, chiusura di città, disperazione, lotta violenta per la morte e polmoni che "perforano"?
La peste si deposita nei polmoni, ma qui non ci sono ventilatori, solo sputare sangue.
I topi stanno arrivando
Nel romanzo inizia con i topi. Strisciano in avanti, nelle strade, nelle case, nei negozi e sul tram nella città di Orano in Algeria. Poi le persone iniziano ad ammalarsi, con linfonodi ingrossati e febbre. La peste si deposita nei polmoni, ma qui non ci sono ventilatori, solo sputi di sangue. I mucchi di cadaveri crescono. Servono fosse comuni. Lo sentono adesso, a New York e nel Nord Italia.
Seguiamo il medico e narratore Rieux e alcuni dei suoi parenti più stretti. Ci sono frontiere chiuse, tempo dispendioso, feste, frivolezza, follia e funerali. Andiamo in visita per malati, ascoltiamo le conversazioni, ci sono persone che vanno e vengono, alcune che vogliono scappare, ma restano comunque. Finalmente un giorno l'incubo finisce.
Camus era uno piede nero, un "piede nero", come venivano chiamati, discendente dei coloni francesi bianchi. Ha ricevuto il Premio Nobel per la letteratura nel 1957. Il Comitato per il Nobel ha giustificato il premio con il fatto che la produzione letteraria di Camus "illumina con grande serietà la coscienza umana del nostro tempo".
Inoltre peste c'erano romanzi che Lo sconosciuto og Il caso che gli è valso la fama mondiale.
Un uomo bianco per un pubblico bianco?
L'intellettuale palestinese-americano Edward Said (1935–2003), noto per il libro orientalismo (1978, pubblicato in norvegese nel 1994), criticava Camus per avere una visione colonialista. IN peste non ci sono quasi arabi con un nome e un carattere indipendenti. I personaggi principali sono solitamente francesi bianchi.
Sono gli arabi a morire peste anche noi, ma non li vediamo. Ma Camus fu tradotto in arabo, letto e dato per scontato perché era necessaria una rivoluzione. Era un modello intellettuale e scrisse numerosi articoli contro il colonialismo francese e a favore dell'indipendenza.
La peste come allegoria
Ma non è questa l’Algeria di cui scrive Camus. Sì, l’epidemia è stata collegata alla città algerina di Orano. Ma potrebbe aver avuto origine ovunque, o aver ricevuto un'ambientazione geografica esterna da qualche altra parte. Ciò che accade in questa città può essere letto come un triste resoconto della follia e dell’idiozia umana.
La Peste è stata interpretata come un'allegoria del nazismo, pubblicata solo due anni dopo la frenesia della guerra.
peste è stato interpretato come un'allegoria del nazismo, pubblicato appena due anni dopo la frenesia della seconda guerra mondiale. Se è così, ciò può essere letto come una soluzione contro la guerra in Europa. Forse è proprio questo il motivo per cui gli arabi sono stati “cancellati” dalla storia? È la lotta generale dell'umanità per la libertà, contro l'oppressione.
La lotta per la libertà
Il dottor Rieux scrive la storia per "lasciare almeno un ricordo dell'ingiustizia e della violenza vissute, e per dire semplicemente quello che si impara quando ci si trova in mezzo a un disastro, che c'è più da ammirare che da disprezzare nelle persone". ".
L'avvertimento di Camus alla fine del romanzo è chiaro: un batterio della peste non muore mai. Rimane dormiente, per decenni dopo decenni. I batteri si trovano negli scantinati, nei letti e nei vestiti. Arriva il giorno in cui i topi si risvegliano e tornano a morire, in una città felice. Come ad Orano. O come a Oslo, o a Odda.
L'onestà come rimedio
Il dottor Rieux non può dirsi né un sognatore né un idealista, e alla religione gli è rimasto ben poco. Ma è onesto. Fa il suo lavoro. Ci si può fidare di lui. Basta dargli un senso nella vita.
Camus e il suo contemporaneo, il filosofo Jean-Paul Sartre, erano amici intimi, ma alla fine litigarono. L'idealista Sartre credeva che l'esistenzialismo di Camus fosse diventato troppo privato. Non era abbastanza sistemico per il rivoluzionario Sartre, che credeva che il paradiso in terra fosse un progetto politico.
Dove ci troviamo oggi in Norvegia, nel pieno del "tempo della peste"? Bent Høie ha fatto un ottimo lavoro, proprio come il dottor Rieux. E molti altri medici, infermieri e politici fanno lo stesso. Ne abbiamo bisogno. Renderemo loro omaggio, così come possiamo rendere omaggio al lavoro di Camus. Ma secondo me c’è bisogno anche di chi la pensa come Sartre, di chi vuole costruire qualcosa di più grande.
Dobbiamo fare un passo avanti rispetto alla buona etica professionale di Rieux. Dobbiamo avere una moralità sociale ampliata.
Gli umanisti sono tra i primi a morire.
Questa è la sesta uscita Solo la serie Bokvennens Camus con le sue opere più importanti in nuova traduzione. peste è tradotto da Christine Amadou e la lingua scorre senza soluzione di continuità ed è una chiara modernizzazione e miglioramento dell'ultima pubblicazione norvegese in norvegese di Aschehoug nel 1997.
L'avvertimento letterario di Camus vale per tutti noi. Scrive: "Tuttavia, le persone sono sempre sconcertate dalla guerra come dalla pestilenza. In questa zona i nostri concittadini erano come tutti gli altri, pensavano a se stessi, in altre parole erano umanisti. Non credevano ai disastri."
Finché ci saranno disastri, nessuno sarà mai libero.
Gli umanisti sono tra i primi a morire, scrive Camus, perché non hanno preso alcuna precauzione.
Può essere difficile seguire Camus qui. Ma questo è collegato al suo concetto di libertà. Ci sono più disastri e finché ci saranno disastri nessuno sarà mai libero. Interpreto Camus nel senso che siamo responsabili di anticipare tali disastri. E agire affinché non si presentino. Abbiamo una responsabilità personale.
Tali disastri possono consistere in disuguaglianza, governi autoritari e totalitari, sorveglianza ed esenzioni proposte che vanno troppo oltre, come il presidente Donald Trump che blocca le spedizioni di attrezzature mediche a Cuba e cerca di dirottare i farmaci anti-virus prima che siano pronti.
Tutto ciò potrebbe far parte della peste moderna, della pandemia di oggi. Se noi umanisti chiudiamo gli occhi e restiamo in silenzio, anche noi ne saremo complici.
