DiEM25 sta per Democracy in Europe Movement 2025 ed è un movimento radicale che mira a ricreare l'UE come un progetto progressista in cui la giustizia sociale, i valori umani, la solidarietà globale e la sostenibilità ecologica guidano la politica. La rete è stata avviata nel 2016 e gli iniziatori sono stati l'ex ministro delle finanze greco Yanis Varoufakis e il filosofo croato Srećko Horvat. DiEM25 difende il progetto europeo Denti e unghie. Sono stati negativi sulla Brexit, ma sono favorevoli a riforme di vasta portata nel quadro di una cooperazione internazionale vincolante. I principali nemici sono il neoliberismo, il nazionalismo e il potere del capitale.
Quando il mondo è andato in letargo lo scorso marzo, le persone hanno reagito in modo diverso. Alcuni sono diventati apatici e svogliati, vegetando davanti a Netflix mentre scorrevano senza meta sul telefono. Altri hanno visto il tempo lento come uno spazio libero da sfruttare. Horvat apparteneva a quest'ultima categoria e, mentre era in isolamento a Vienna, decise di creare il canale televisivo DiEM25 TV, che avrebbe trasmesso discorsi e interviste con importanti intellettuali progressisti sulle implicazioni della pandemia. Poiché la chiusura è stata praticamente globale, poche persone hanno avuto problemi ad accordarsi.
Le conversazioni che compongono questo libro in forma modificata sono state registrate e trasmesse in poche settimane nella primavera del 2020. I contributori includono nomi noti come Noam Chomsky, Richard Sennett, Saskia sab, Brian Eno, Slavoj ižek, Tariq Ali, David Graber e Shoshana Zuboff – ma anche alcune nuove conoscenze per me. Tutti sono dialoghi tra due. Uno dei due redattori partecipa a molti, ma non a tutti. Il denominatore comune è la pandemia e le sue implicazioni sociali.
Il precariato globale
Il messaggio più chiaro del libro è che la pandemia è stata una lente d'ingrandimento. In particolare, ha chiarito e rafforzato le disuguaglianze. Questo vale sia a livello globale, nazionale e locale. Sennett, che dirige un programma delle Nazioni Unite per lo sviluppo urbano sostenibile, parla di come la pandemia abbia colpito le città in modo diseguale lungo linee di classe e razza, specialmente negli Stati Uniti, mentre Sassen (sposata con Sennett, tra l'altro) mostra come le disuguaglianze tra le città negli Stati Uniti nord e sud si esprimono.
La lente d'ingrandimento evidenzia anche altre differenze sociali. Nella prima fase della pandemia, la Cina ha fornito assistenza medica all'Italia, mentre i medici russi si sono recati in Venezuela e Cuba ha contribuito in diversi paesi. Il presidente degli Stati Uniti si è comportato in confronto come un pirata, anche sequestrando un carico di maschere diretto in Germania. Lo stato indiano del Kerala ha fatto molto bene, sia dall'alto che dal basso. Un'organizzazione femminile di quattro milioni e mezzo di persone ha istituito lavabi con disinfettante, mentre il governo statale ha rapidamente aggiornato l'assistenza sanitaria di base.
Anche le differenze globali sono state rese visibili in modi nuovi. La Liberia aveva un totale di tre ventilatori, mentre il Mali, con una popolazione di diciannove milioni, ne aveva cinquantasei.
Se l'antologia fosse stata realizzata un anno dopo, sarebbe stata anche inondata di commenti sul nazionalismo dei vaccini e sulla percentuale di vaccinati in Africa rispetto all'Europa. Il globale precariatouno, che stava attraversando un periodo difficile prima della pandemia, ha visto il suo spazio di azione ulteriormente ridotto e, come ci ricorda Gael García Bernal, ora viviamo tutti nello stesso paese e il paese si chiama capitalismo. Crea sia ricchezza che povertà, inclusione ed esclusione (oltre a distruggere il pianeta). Nessuno dovrebbe immaginare che tutte le persone abbiano lo stesso valore. È ancora vero che un Nortrønder equivale a mezzo milione di cinesi, come spiegò un direttore di un quotidiano locale di Nortrønder al sostituto giornalista Per Egil Hegge ben oltre mezzo secolo fa.
Molti dei contributori criticano slogan come "siamo tutti sulla stessa barca". Certo è vero che i più ricchi possono arroccarsi su isole private, in ville spaziose o – se sono sufficientemente paranoici – rifugi privati. Quando è stato istituito il termine "lavoratori essenziali" (che in Norvegia, curiosamente, è stato chiamato "socialmente critico"), agli imperi del mondo è stato tuttavia ricordato che essi dipendono fondamentalmente dalle masse di persone che lavorano per loro, direttamente e indirettamente. Nel libro, Žižek esprime indignazione per il fatto che le élite ringraziano tutti i lavoratori coraggiosi e leali che scendono in piazza e lavorano per loro, ma né lui né nessun altro scrive di come la pandemia sarà un catalizzatore per l'automazione e la robotizzazione – che li renderà più ricchi meno dipendenti da lavoratori sani e obbedienti.
Digitalizzazione e libertà
C'è sempre il pericolo che le restrizioni alla libertà personale in una situazione di crisi continuino dopo che la crisi sarà finita, e non sorprende che molti dei contributori di questa antologia critica al sistema avvertano che ciò potrebbe accadere. Brian Eno riporta le linee all'attacco terroristico dell'11 settembre 2001 e ricorda che ha portato a "questa meravigliosa frase del 21° secolo – 'Per motivi di sicurezza'", che da allora è diventata parte dell'aria che respiriamo.
Allo stesso tempo, la pandemia ha avuto anche un altro effetto, che qui avrebbe potuto essere messo maggiormente in risalto. Ece Temelkuran afferma che "l'attuale pandemia ci sta chiedendo esattamente la stessa cosa che avrebbe chiesto il fascismo: isolamento, restrizioni, atomizzazione e distanziamento sociale". In primo luogo, questo non è vero. Il fascismo è un'ideologia comunitaria che coltiva la solidarietà interna creando odio e confini all'esterno. In secondo luogo, lo stesso si sarebbe potuto dire del comunismo. In terzo luogo, è un dato di fatto, che avrebbe potuto essere esaminato più da vicino, che i governi di tutto il mondo hanno fatto esattamente l'opposto di neoliberismons offerta. Hanno vietato le attività che contribuiscono alla crescita economica limitando la mobilità e imponendo ai cittadini di rallentare. Hanno anche introdotto il controllo statale e le sanzioni riconoscendo che il mercato è insufficiente per governare una società.
Viviamo tutti nello stesso paese adesso, e il paese si chiama capitalismo.
La pandemia non è stata solo una lente di ingrandimento, ma anche un acceleratore, anche per quanto riguarda la digitalizzazione. La migrazione di una serie di attività umane dallo spazio fisico al cyberspazio va avanti da molto tempo, ma in modo relativamente lento: dopo marzo 2020 le cose hanno davvero preso velocità. Sennett è positivo riguardo allo sviluppo. Vede lo implementa Zoom alla luce del pubblico indebolito del secolo scorso e considera la possibilità di comunicare senza attriti (e deterritorializzato) come una salvezza per il pubblico.
Shoshana Zuboff è meno ottimista e, tra l'altro, come Evgeny Morozov, vede più sorveglianza che libertà in queste piattaforme digitali. Da parte mia, propendo per il punto di vista di Sennett, anche se Zuboff ha ragione nel sottolineare che esiste una disparità epistemica tra noi piccole persone e le grandi aziende tecnologiche, ovvero un abisso tra ciò che io posso sapere su di loro e ciò che loro possono sapere su me.
Una finestra di opportunità
Non tutte le conversazioni sembrano essere direttamente rilevanti per la pandemia. John Shipton scrive principalmente di suo figlio Julian Assange – DiEM25 è un attivo sostenitore di Assange – menzionato in molti dei dialoghi); Larry Charles scrive principalmente di umorismo come critica del sistema, mentre Kenneth Goldsmith descrive un World Wide Web alternativo e democratizzante.
Varoufakis sta ancora interpretando la maggior parte delle cose alla luce della crisi finanziaria del 2007-08. Tutto ciò è interessante in sé e per sé, ma contribuisce a far perdere occasionalmente il focus al libro. Viene anche in mente quanto velocemente si è sviluppato il discorso sulla pandemia. Praticamente tutti menzionano Trump (ormai un ricordo lontano, anche se sgradevole) e la maggior parte presume che la pandemia finirà in pochi mesi.
I migliori dialoghi sono quelli che mostrano non solo che la pandemia è una lente d'ingrandimento, ma anche che può essere una finestra di opportunità. L'isolamento e l'irreale stato di emergenza che ha colpito il mondo intero la scorsa primavera fa nascere al meglio un pensiero di alto livello, in cui la pandemia è vista come parte di un modello più ampio. Sassen parla, ad esempio, della perdita di conoscenza locale – "in fin dei conti, il nostro grande mondo è un insieme di località" – che forse può essere contrastata quando il ritmo rallenta e c'è ghiaia nella macchina della globalizzazione . Come estensione di questo ragionamento, Johann Hari cita un contadino in Cambogia che soffrì di depressione dopo aver perso una gamba quando calpestò una mina dimenticata. Il medico locale non ha prescritto alcun farmaco, ma ha suggerito che l'uomo potesse prendere una mucca, in modo da poter rilasciare l'ormai dolorosa andatura nelle risaie. La depressione è passata. Forse lo spazio di respiro che la pandemia ci ha dato può consentire di mobilitare una curiosità sufficiente per scoprire questo tipo di conoscenza radicata a livello locale. Non è ancora troppo tardi, più di un anno dopo che questi dialoghi hanno avuto luogo.
Speranze diverse
I dialoghi più preziosi sono quelli che puntano in avanti. L'anarchico Graeber sottolinea che ora che il pulsante di pausa è attivato, la pausa può essere utilizzata per pianificare un mondo basato su valori diversi da predatori e profitti. Waters menziona un giocatore di cricket indiano che ha recentemente twittato di poter vedere l'Himalaya da casa sua per la prima volta, poiché l'inquinamento atmosferico è stato notevolmente ridotto. Vijay Prashad sferra un colpo per una moneta globale liberata dal dollaro, e ancora una volta Sennett tiene in grande considerazione la pianificazione urbana che garantisca la massima qualità della vita senza esporre i suoi abitanti al rischio di infezione. I grattacieli con ascensori stretti potrebbero non essere la soluzione migliore in futuro. Eno, da parte sua, ritiene che i tempi saranno perfetti per abolire i paradisi fiscali, ora che ci rendiamo conto che il mondo è intrecciato e che la solidarietà è necessaria anche per ragioni egoistiche, poiché nessuno è al sicuro finché tutti non sono al sicuro.
Molti menzionano anche che è giunto il momento di presentare stipendio del cittadino (reddito minimo universale), proposta anche in Norvegia. Žižek, che si definisce costantemente comunista, da parte sua suona come un socialdemocratico scandinavo quando descrive il suo comunismo. Egli restringe l'ideale a "tre cose: uno stato relativamente efficiente, che sia in grado di scavalcare il principio di mercato, organizzare il sistema sanitario e mantenere in vita le persone, integrato più in alto da una cooperazione internazionale forte e attiva, e più in basso da una mobilitazione locale". .
Dovrebbero esserci opportunità per confiscare questo tipo di ricchezza immeritata.
Questo modesto programma è in parte già stato attuato in molti paesi, perché Tariq Ali dice: "Questa pandemia ha mostrato a tutti che gli interventi del governo sono necessari e che il neoliberismo deve essere rifiutato". È tanto più fastidioso, ovviamente, che ai più ricchi non sia stato ancora chiesto di coprire la loro parte del conto. Alcuni di loro sono persino alla ricerca di paradisi fiscali poiché viene loro chiesto di pagare lo 0,85% di imposta sul patrimonio. Dovrebbero esserci opportunità per confiscare questo tipo di ricchezza immeritata.
Og Roger Waters condensa l'essenza di molti interventi, da Chomsky a Sennett, quando conclude che la pandemia potrebbe fecondare l'idea che "potremmo scoprire un mondo più ecumenico e giusto, un mondo in cui noi umani cooperiamo e, di conseguenza, darci un futuro – in quanto il modello attuale non è né sostenibile né realizzabile". Questa è la speranza che la pandemia dà e che occasionalmente viene espressa durante questa raccolta.
Società rafforzata
Molti sono pessimisti, alcuni anche troppo, e questo è comprensibile. L'introduzione di Horvat è arrabbiata e impaziente e menziona, tra le altre cose, quell'Elon Muschio si è vantato di come gli Stati Uniti fossero dietro il colpo di stato contro Evo Morales in Bolivia per garantire l'accesso al litio, un minerale su cui Musk fa affidamento nei suoi progetti industriali. "Facciamo un colpo di stato su chi vogliamo", ha twittato Musk. Allo stesso tempo, aggiunge Horvat, le molte voci critiche che si sono fatte avanti durante la pandemia mostrano che esiste una comunità là fuori, e non solo individui distaccati. Sì, e aggiungerei che la pandemia ha rafforzato questa società, non solo mostrando come la globalizzazione crei disuguaglianze, vulnerabilità e distruzione, ma anche perché ci ha costretti a comunicare a livello globale, senza soluzione di continuità e in modo digitale. L'intera antologia presuppone proprio questo Digitale la tecnologia, per la quale dovremmo tutti essere grati e, inoltre, Zoom possiede se stesso, a differenza di Teams e Skype.
Paesi dipendenti dai fossili come la Norvegia stanno abbandonando le buone compagnie.
È passato più di un anno da quando queste conversazioni sono state registrate, ma la pandemia non è finita. Mentre scrivo questo, ad agosto, vedo che il tasso di mortalità nel Regno Unito è ora al massimo da marzo, in un momento in cui il 75% della popolazione adulta è vaccinato. Allo stesso tempo, questo libro, un'istantanea della primavera del 2020, ci ricorda che il discorso e la pratica sulla pandemia e sul mondo stanno cambiando rapidamente.
Dall'ultima volta, viene da un altro cupo rapporto sul clima IPCC pubblicato [vedi pagina 2], abbiamo avuto un'estate segnata da ondate di caldo, incendi boschivi e inondazioni in diversi continenti, e paesi dipendenti dai fossili come la Norvegia si stanno ritirando dalla buona compagnia. La situazione è ancora fluida e quindi ancora piena di speranza.
